역사적 재발

Historic recurrence
마크 트웨인(Mark Twain): "제가 가장 좋아하는 이론은 어떤 일도 발생하지 않는 것은 유일하고 고독한 것이 아니라, 이전에, 그리고 아마도 자주 일어난 일의 반복일 뿐이라는 것입니다."[1]

역사적인 재발은 역사에서 비슷한 사건들이 반복되는 것입니다.[a][b]역사적 재발의 개념은 인류의 역사 전반(예: 제국의 흥망성쇠), 주어진 정치의 역사에서 반복되는 패턴, 그리고 현저한 유사성을 가진 두 가지 특정 사건에 다양하게 적용되어 왔습니다.[4]

가설적으로 극단적으로 역사적 재발의 개념은 고대부터 다양한 형태로 쓰여왔고 19세기에 하인리히 하이네와[c] 프리드리히 니체에 의해 기술된 영원한 재발의 교리의 형태를 상정하고 있습니다.[d]

"역사는 반복된다"는 말이 자주 나오지만, 우주론적 지속 기간보다 짧은 주기로 보면 이것은 엄밀하게 사실일 수 없습니다.[e]이러한 재발의 해석에서는 니체적 해석과는 반대로 형이상학은 존재하지 않습니다.확인 가능한 상황과 인과관계의 사슬로 인해 재발이 발생합니다.[f]로버트 K가 설명한 과학기술 분야의 다중 독립적 발견의 유비쿼터스 현상이 그 예입니다. 머튼과 해리엇 주커먼.실제로 실험이나 관찰을 통해 얻은 재현 가능한 결과 형태의 재발은 자연과학과 사회과학에 필수적이며, 비교법을 통해 엄격하게 연구된 우연 관찰 형태는 인문학에 필수적입니다.

G.W. Trompf는 그의 책 "서양 사상의 역사적 재발에 대한 생각"에서 고대 이래로 서양에서 정치적 사고와 행동의 역사적으로 반복되는 패턴을 추적합니다.[10]역사가 교훈을 전해야 한다면, 그러한 반복되는 패턴에서 그것들은 아주 탁월하다는 것을 알게 될 것입니다.

"놀라운 유사성" 유형의 역사적인 재발은 때때로 "수렴", "공조" 또는 "데자뷰"의 감각을 유발할 수 있습니다.[g]

작가들

폴리비우스

재발에 대해 생각했던 고대 서양 사상가들은 주로 역사적인 재발보다는 우주론적인 재발("영원한 귀환" 또는 "영원한 재발" 참조)에 관심을 가지고 있었습니다.[11]역사적 재발의 다양한 개념을 논의해온 서양 철학자와 역사가들은 그리스 헬레니즘 역사가 폴리비우스 (ca 200–ca 118 BCE), 그리스 역사가이자 수사학자인 할리카르나소스의 디오니시우스 (c. 60 BCE – 7 BCE 이후), 전도사 루크, 니콜 ò 마키아벨리 (1469–1527), 지암바티스타 비코 (1668–1744), 코레아 모이란 월시 (1862–1936), 아놀드 J. 토인비 (1889–1975).[4]

역사적 재발에 대한 서양의 개념과 관련이 있는 동양의 개념은 부당한 통치자가 하늘의 지지를 잃고 전복된다는 중국의 천권 개념입니다.[12]이슬람 세계에서, 이븐 칼둔 (1332–1406)은 아사비야 (사회적 결속 또는 집단 통합)가 왕국이나 왕조의 흥망성쇠에 중요한 역할을 한다고 썼습니다.[13]

G.W. Trompf는 역사적 재발의 다양한 역사적 패러다임을 설명하는데, 여기에는 대규모 역사 현상의 유형을 "순환적", "변동적", "상호적", "재연적", 또는 "부활적"으로 다양하게 보는 패러다임이 포함됩니다.[14]그는 또한 "인간 본성의 통일성에 대한 믿음에서 진행되는 관점 [트롬프의 강조]에 주목합니다.인간의 본성은 변하지 않기 때문에, 같은 종류의 사건들이 언제든지 재발할 수 있다고 주장합니다."[15] "다른 사소한 재발 사례들은 매우 유사한 [그의 강조]를 가지고 있는 두 특정 사건들의 고립과 [그의 강조]를 포함합니다. 즉, 유사성과 함께, 두 g 모두를 포함합니다."라고 그가 썼습니다.일반적이고 정확하며, 서로 다른 역사적 현상들 사이에 있습니다."[15]

레슨

아놀드 제이토인비

트롬프는 대부분의 서양의 역사적 재발 개념은 "과거는...미래의 행동"—"똑같은......이전에 있었던 여러가지 사건.재발할 것입니다."[16] 그러한 반복되는 주제 중 하나가 일찍이 포세이도니오스(그리스어 다의 수학자, 시리아 아파메아 출신; ca 135–51 BCE)에 의해 제시되었는데, 그는 오래된 로마의 미덕의 소멸이 지중해 세계에서 로마의 패권에 대한 카르타고의 도전의 제거에 뒤따랐다고 주장했습니다.[17]문명들이 직면한 인간과 환경의 도전에 대한 그들의 반응에 따라 번성하거나 실패한다는 주제는 2000년 후 토인비에 의해 채택될 것입니다.[18]전임자들의[h] 희생으로 로마를 찬양하면서, 할리카르나소스의 디오니시우스 (기원전 60년경 – 기원전 7년 이후)—아시리아, 메디아, 페르시아, 마케도니아— 로마의 궁극적인 쇠퇴를 예상했습니다.따라서 그는 세계 제국의 역사에서 반복되는 쇠퇴에 대한 생각을 암시했습니다. 이 생각은 그리스 역사가 디오도로스 시쿨루스(기원전 1세기)와 갈리아 나르보넨시스의 켈트 부족 출신의 기원전 1세기 로마 역사가 폼페이우스 트로구스에 의해 개발된 것입니다.[20]

5세기 후반까지, 조시무스 ("역사가 조시무스"라고도 불림)는 로마 벽의 글을 볼 수 있었고, 내부의 불일치로 인해 제국이 멸망했다고 주장했습니다.그는 그리스와 마케도니아의 역사를 예로 들었습니다.각 제국의 경우, 외부의 적에 대한 통합으로 인해 성장이 이루어졌고, 로마 자신은 칸나에에 대한 한니발의 위협에 대응하여 불과 50년 만에 강대국 지위에 올랐습니다.그러나 로마의 세계 지배와 함께 귀족제는 군주제에 의해 대체되었고, 이 군주제는 다시 폭정으로 쇠퇴하는 경향이 있었습니다. 아우구스투스 카이사르 이후에는 선량한 통치자들이 폭정적인 통치자들과 교대했습니다.로마 제국은 서부와 동부 지역에서 권력 경쟁자들 사이에 경쟁의 장이 된 반면, 외부 세력들은 우위를 점했습니다.로마의 쇠퇴기에 조시무스는 역사가 일반적인 운동에서 반복되는 것을 보았습니다.[21]

고대인들은 한 집단의 진화에 대한 지속적인 은유를 발전시켰고, 한 개인의 생애 주기와 신체 정치에 의해 겪은 발전들 사이에 비유를 그렸습니다: 이 은유는 다양한 반복들로, 키케로 (106–43 BCE), 세네카 (c. 1 BCE – 65 CE), 플로루스 (c. 74 CE – ca 130 CE)에 의해 제공되었습니다.그리고 암미아누스 마르켈리누스 (325년에서 330년 사이 - 391년 이후).[22]그리스 철학자이자 다중 수학자인 아리스토텔레스 (384–322 BCE)로 거슬러 올라가는 이 사회적 유기체 은유는 [23]수 세기 후에 프랑스 철학자이자 사회학자인 오귀스트 콩트 (1798–1857), 영국 철학자이자 다중 수학자인 허버트 스펜서 (1820–1903)의 작품에서 다시 나타날 것입니다.그리고 프랑스의 사회학자 에밀 뒤르켐 (1858–1917).[24]

니콜 ò 마키아벨리

니콜 ò 마키아벨리는 1434년에서 1494년 사이에 피렌체와 이탈리아 정치의 상태를 분석하면서 국가 내에서 질서와 무질서 사이의 반복적인 진동을 다음과 같이 설명했습니다.

국가들이 가장 완벽한 상태에 도달했을 때, 그들은 곧 쇠퇴하기 시작합니다.같은 방식으로 무질서로 인해 감소하고 우울한 상태로 가라앉아 더 낮게 내려가지 못한 그들은 필연적으로 다시 올라가며, 따라서 그들은 선에서 악으로, 악에서 선으로 점차 감소합니다.[26]

마키아벨리는 이러한 진동을 가상의 ù(virtalor and political effectiveness)가 평화를 낳고, 평화가 무위(ozio), 무위장애(idle disorder), 무질서한 로비나(ruin)를 가져온다고 주장합니다.차례로, 로비나는 봄의 질서로부터, ù의 질서로부터, 그리고 이것으로부터 영광과 행운이 있습니다.마키아벨리는 고대 그리스 역사학자 투키디데스와 마찬가지로 인간의 본성이 정치적 행동의 규칙을 만들기에 충분히 안정적인 것으로 보았습니다.마키아벨리는 디스코르시에서 다음과 같이 썼습니다.

과거와 현재를 생각하는 사람은 누구나 쉽게 모든 도시와 모든 민족이...동일한 욕망과 동일한 열정에 의해 활성화된 적이 있습니다. 그래서 과거를 부지런히 연구함으로써, 어떤 공화국에서 미래에 일어날 가능성이 있는 것을 쉽게 예측할 수 있고, 고대인들이 사용했던 치료법을 적용하거나, 그들이 사용한 치료법을 발견하지 못하여 사건의 유사성으로부터 새로운 치료법을 고안할 수 있습니다.[28]

튀니지 튀니스 이븐 칼둔의 동상

1377년 이슬람 학자 이븐 칼둔(Ibn Khaldun)은 그의 무카디마(또는 프롤레고메나)에서 유목민족들이 "집단감정", "사회적 연대", "클랜니즘"을 뜻하는 아랍어인 아사비야(asabiyya)에 의해 통합될 때, 그들의 우월한 결속력과 군사적 능력은 도시 거주자들을 그들의 자비에 맡긴다고 썼습니다.종종 종교에 영감을 받아, 그들은 마을들을 정복하고 새로운 정권을 창출합니다.그러나 몇 세대 안에 승리한 부족들은 아사비야를 잃고 사치, 사치, 여가로 타락한다고 이븐 칼둔은 말합니다.더 이상 자신의 방어를 위해 사나운 전사들에게 의존할 수 없는 통치자는 다른 종류의 병사들을 지불하기 위해 갈취된 세금을 올려야 할 것이고, 이것은 결국 그의 왕조나 국가의 최종적인 몰락을 초래하는 더 많은 문제들로 이어질 수 있습니다.[29][i]

Joshua S Goldstein은 제국이 개인의 중년의 위기와 유사하게 정치적 중년의 위기를 경험한다고 제안합니다: 이전의 모든 목표가 실현되고 과신이 시작되는 확장기 이후,그리고 정부들은 가장 강력한 라이벌을 공격하거나 위협할 가능성이 있습니다. Goldstein은 대영제국과 크림전쟁, 독일제국과 제1차 세계대전, 소련과 쿠바 미사일 위기, 미국과 베트남 전쟁의 네 가지 예를 들고 있습니다.[31]Gideon Rachman(2010), Roland Benedikter(2014), Natalie Nougayrède(2017)는 유럽연합이 정치적 중년 위기를 겪고 있다는 제안을 제시했습니다.

데이비드 해켓 피셔는 유럽 역사에서 각각 약 150년에서 200년 동안 지속된 4번의 파도를 확인했습니다.각각의 물결은 번영과 함께 시작되어 인플레이션, 불평등, 반란과 전쟁으로 이어지고, 오랜 기간의 균형 속에서 해결됩니다.예를 들어, 18세기의 인플레이션은 나폴레옹 전쟁과 나중에 빅토리아 시대의 균형으로 이어졌습니다.[32]

아서 키스 경의 종 전체에 걸친 우호-적대 복합체에 대한 이론은 인간의 양심이 이중성으로 진화했다는 것을 암시합니다. 즉, 사람들은 그들의 집단 내 구성원들을 보호하고, 집단 외의 집단에 속한 적들을 증오하고 싸우도록 내몰리게 되는 것입니다.그래서 끊임없고 쓸모없는 임시 "이즘"의 순환이 일어납니다.[33]

유사점들

G.W. 트롬프가 확인한 재발 패턴 중 하나는 "매우 유사한 두 특정 사건의 분리"와 관련이 있습니다.[16]스페인계 미국인 철학자 조지 산타야나(George Santayana)는 "과거를 기억할 수 없는 사람은 그것을 반복하는 것이 비난을 받는다"고 관찰했습니다.[34] 칼 마르크스는 나폴레옹 1세(1799)와 그의 조카 나폴레옹 3세(1851)의 각각의 쿠데타를 염두에 두고 1852년에 다음과 같이 신랄하게 썼습니다: "헤겔은 어디선가 모든 사실과 일에서 중요한 인물들이 언급합니다.오래된 역사는, 원래대로, 두번 발생합니다.그는 덧붙이는 것을 잊었습니다: 첫 번째는 비극이었고 두 번째는 희극이었습니다."[35]

그러나 폴란드의 아담 미흐니크는 역사는 끊임없이 반복되기 때문에 과거에 대한 것이 아니라 마르크스가 그랬던 것처럼 익살스러운 것이 아니라 그 자체라고 생각합니다. "세계는 조사관들과 이단자들, 거짓말쟁이들과 거짓말한 자들, 테러리스트들과 공포에 질린 자들로 가득 차 있습니다."라고 미흐니크는 말합니다.아직 테르모필레에서 누군가가 죽어가고 있고, 헴록을 마시고 있고, 루비콘을 건너고 있고, 처방전 목록을 작성하고 있는 사람이 있습니다."[36]

플루타르코스의 평행 생활은 로마인과 그리스인의 역사적 인물의 짝 사이의 유사성을 추적합니다.[37]

폴란드의 가톨릭 영장류인 Staniswaw Szzepanowski는 그의 전 친구인 볼레스와프 대왕에 의해 살해되고, 영국의 가톨릭 영장류인 Thomas Becket은 그의 전 친구인 헨리 2세의 명령에 의해 살해됩니다.

몽골 황제 쿠빌라이 칸의 일본 정복 시도(1274년, 1281년)[j]는 태풍으로 좌절되고, 스페인 국왕 필립 2세의 1588년 영국 정복 시도는 허리케인으로 좌절됩니다.

에르난 코르테스의 1519년 멕시코 아즈텍 제국으로의 운명적 진출은 원주민들이 그를 바로 그 해에 돌아올 것으로 예측되었던 그들의 신 케찰코아틀과 동일시함으로써 촉진되었다고 알려져 있습니다. 그리고 풍요와 평화의 신 로노를 기리는 마카히키 축제 기간 동안, 영국 선장 제임스 쿡의 1778년 하와이로의 운명적 진출은하와이를 떠났던 로노와 함께 쿡을 확인한 원주민들은 [38]만선 항해 중인 쿡의 배에 의해 환기된 떠다니는 섬으로 돌아가겠다고 약속함으로써 더 용이해졌다고 합니다.[39]

1521년 4월 27일, 포르투갈 탐험가 페르디난드 마젤란은 필리핀 제도에서 겨우 40명의 병사들과 함께 자신들을 기독교화하려는 그의 시도를 무시한 1,500명의 원주민들과 무자비하게 대치하고 살해당합니다.[40]1779년 2월 14일, 하와이 섬에 있던 영국 탐험가 제임스 쿡은 몇몇 사람들이 쿡의 작은 배들 중 하나를 가져가고 쿡과 그의 부하 4명이 죽은 후, 겨우 몇 명의 남자들과 함께, 바보같이 원주민들과 대면합니다.[41]

1399년 사망한 폴란드의 야드비가 여왕은 크라쿠프 대학교(1400년 발생)의 복구를 위해 개인 보석을 물려주고, 1893년 사망한 렐란드 스탠퍼드의 미망인 제인 스탠퍼드는 스탠퍼드 대학교의 재정적 생존 가능성을 회복시키기 위해 개인 보석을 팔려고 시도합니다.궁극적으로 스탠포드 대학을 위한 책 구입 자금을 마련하기 위해 보석을 은닉하는 것입니다.[k]

1812년 코르시카 아웃사이더로 태어난 프랑스 황제 나폴레옹은 겨울 작전을 준비하지 않았지만 러시아 제국을 침공하여 프랑스 제국을 붕괴시켰습니다. 그리고 1941년 오스트리아 아웃사이더로 태어난 독일 총통 아돌프 히틀러는 겨울 작전을 준비하지 않았지만 러시아 제국의 소련 후계자를 침공했습니다. 국가(조지아 아웃사이더로 태어난 요제프 스탈린이 통치하는 국가)는 독일 제3제국의 붕괴를 촉발시켰습니다.[42]

Mahatma Gandhi는 평화적인 방법으로 동포들을 해방시키기 위해 일하다가 총살당합니다. Martin Luther King Jr.는 평화적인 방법으로 동포들을 해방시키기 위해 일하다가 총살당합니다.[43]

역사적으로 볼 때, 민족 간의 대립은 때로는 솔직한 제국으로 민족을 통합하는 데 도움이 되며, 마침내 갈등과 자원의 고갈로 인해 한때 호전적이었던 정치가 비교적 평화로운 습관으로 정착하게 됩니다.[44][l]

정치권은 1898년 얀 블로흐가 발표한 '철도가 동원되고, 산업화되고, 정체되고, 비뚤어진 제1차 세계대전'에 대한 경고를 무시하고 있으며,[46] 이 전쟁은 인류의 상당한 부분을 파괴시킬 것이며, 정치권은 지질학자, 해양학자, 대기과학자,기후학자들이 인류 모두를 파괴할 것이라고 경고한 것입니다.[47][m]

인간은 1636년 피렌체에서 이탈리아 물리학자 갈릴레오 갈릴레이를 만난 후 영국 철학자 토마스 홉스가 묘사한 사회물리학의 원리에 따라 행동하는 경향이 있습니다.[49][50]경험적으로 생각하는 인간은 자신의 감각이나 의심의 여지가 없는 권위자들에 의해 제시되지 않은 것을 의심하고, 상황에 의해 강요되지 않는 한 행동하지 않기 위해 비활성적으로 행동하는 경향이 있습니다.지구 대기의 "온실 가스" 수준의 증가는 결과적으로 강화된 가뭄, 홍수, 산불, 사이클론과 함께 결국 재앙적인 기후 온난화를 야기할 것이라는 것이 물리학 법칙으로부터 분명했지만,[51] 사람들은 화석 연료에 대한 관심의 보수성에 쉽게 만족에 잠겼습니다.마찬가지로, 해군들은 공격에 취약한 것이 분명한데도 불구하고 막대한 비용을 들여 항공모함을 계속 건조하고 있는데, 이는 그들의 건조가 민간인 일자리를 창출하기 때문이며, 미 해군사관학교의 정치학 교사인 Stephen Wrage는 "역사적으로,군 조직의 최고 지도부는 재앙으로 인해 어쩔 수 없이 그렇게 할 때까지 낡은 권위의 무기들을 버리지 않았습니다."[52]

사람들은 예상되는 원자력 발전소 사고가 발생할 때까지 원자력 발전소의[53] 위험성에 대한 경고를 무시합니다. 그리고 사람들은 1945년에 일본의 두 도시를 파괴한 [54][n][56]핵무기의 위험성에 대한 경고를 무시하고, 여러 차례에 걸쳐 세계의 더 많은 도시들을 파괴할 뻔 했으며, 앞으로도 그럴 수 있을 것입니다.

핵분열-화석 복합체(핵발전 및 화석연료 발전)의 위험성은 권력적 이익에 의해 부인되거나 최소화되었으며, 담배 흡연의 위험성은 담배 이익에 의해 부인되거나 최소화되었습니다.

Jessica Tuchman Mathews, The Guns of August의 딸, 작가 Barbara Tuchman은 "역사에 대한 어떤 연구, 인간이 압력을 받고 어떻게 행동하는지에 대한 지식, 또는 정부의 경험으로부터 나오는 제한된 핵 전쟁이 있을 수 있다고 의심할 만한 강력한 이유들을 포함한다"고 관찰합니다.[57]이에 대한 적절한 증거는 마틴 J에 제시되어 있습니다. '아마겟돈과의 도박' 최근 기밀 해제된 문서들을 근거로 볼 때, 쿠바 미사일 위기 기간 동안 전쟁을 피할 수 있었던 것은 순전히 우연의 문제였다는 점을 분명히 하고 있습니다. 수 많은 사건들이 조금 다른 방향으로 갔다면, 각각 핵전쟁을 촉발시킬 수도 있었을 것입니다.[58][o]

마사 겔혼

핀탄 오툴은 미국 종군기자 마사 겔혼(1908-98)에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다.

그녀가 보낸 편지들은 역사의 첫 번째 초안이 아니라 영원의 편지들이었습니다. [...] 역사를 보는 것은, 적어도 전쟁의 역사를 사람들의 관점에서 보는 것은 그것을 선형적인 과정이 아니라 끔찍한 반복의 연속으로 보는 것입니다. [...]겔혼의 보고서를 시간을 초월하는 것은 바로 이 동일성의 끔찍한 허무함을 포착하는 그녀의 능력 때문입니다.[W]e는 이 순간이 이전에 일어났고 앞으로도 일어날 것이라는 것을 그녀의 혼란스러운 자각 속으로 빠져듭니다.[60]

케이시 셉(Casey Cep)은 윌리엄 포크너(William Faulkner)의 개인적 인종차별과 포크너(Faulkner)의 미국 연방 묘사 간의 불협화음을 묘사하면서 마이클 고라(Michael Gorra)가 "가장 슬픈 말: 윌리엄 포크너의 남북전쟁([Liveright, 2020])"이라고 썼습니다.

[인물] 쿠엔틴 [압살롬, 압살롬에서 자살한 콤프슨!]은 비극을 재발로 보는 포크너의 관점을 대변한다고 생각합니다."어게인"은 캐릭터와 작가 모두에게 가장 슬픈 단어였는데, 그 이유는 "단순히 진행되었던 일들이 일어나고, 스스로를 영원히 반복한다는 것을 암시하기 때문입니다."...고라는 지난 세기 포크너를 곤경에 빠뜨린 인종차별이 [e21]에도 지속되고 있음을 지적하며 "끝나지 않은 일"이라고 쓰고 있습니다."또.그것이 포크너가 그렇게 가치 있는 이유입니다. 바로 그 재발이 그를 필요로 합니다."[61]

마틴 에이미스

영국 소설가 마틴 에미스는 반복되는 제국의 흥망성쇠 패턴이 출판된 소설에 반영된다고 관찰했습니다. 에미스에 따르면 소설은 현재의 정치적 경향을 따른다고 합니다.영국이 득세하던 빅토리아 시대에 영국 소설은 규모가 크고 사회 전체가 무엇인지를 표현하려고 했습니다.영국의 권력은 2차 세계대전 동안 시들해졌으며 전쟁이 끝난 후에 끝이 났습니다.그 후 영국 소설은 225페이지 정도였고, 경력의 좌절이나 결혼의 좌절과 같은 더 좁은 주제에 초점을 맞췄습니다. 영국 소설의 "위대한 전통"은 점점 고갈되어 가고 있는 것처럼 보였습니다.Amis에 따르면, Ascendance는 미국으로 건너갔고, Saul Bellow, Norman Mailer, Philip Roth, 그리고 John Updike와 같은 미국인들은 거대한 소설을 쓰기 시작했습니다.[62]

소설가들과 역사가들은 현대 정치 폭군들의 역사에서 반복되는 패턴을 발견했습니다.[63]

가브리엘 가르시아 마르케스

가브리엘 가르시아 마르케스는 그의 소설 "총대주교의 가을"에서 복합적인 캐릭터를 창조했습니다: 조셉 콘래드의 노스트로모에 나오는 코스타구아나와 비슷한 발명된 카리브해 국가에 영원히 영향력을 행사해 온 신화적이고 이름 없는 독재자입니다.가르시아 마르케스는 그를 묘사하기 위해 스페인의 제너럴리시모 프란시스코 프랑코 뿐만 아니라 라틴 아메리카의 카우딜로들의 잡종 무리들을 끌어들였습니다.[64]

스트롱맨의 루스 벤 기트: 무솔리니는 지난 한 세기 동안 전 세계적으로 "통제와 거짓이라는 유사한 전략을 가진" 전제군주와 권위주의자들의 "바이러스 재발"을 기록한 아리엘 도프만(Ariel Dorfman)을 현재(2020)에 쓰고 있습니다.벤 기트(Ben-Ghiat)는 이야기를 세 시기(때로는 겹치기)로 나눕니다.[65]

1919년부터 무솔리니 정권이 들어서 1945년 히틀러가 패망할 때까지 파시스트 정권의 시대는 계속되고 있습니다. 프랑코는 이 잔혹한 3인조의 세 번째 멤버입니다.다음 단계에서는 군사 쿠데타의 시대(1950-1990)[t]를 대표하는 주요 인물은 피노체트, 무아마르 카다피, 모부투 세세코와 이디 아민, 사담 후세인, 모하메드 시아드 바레와 같은 군소 인물들입니다.마침내 1990년을 기점으로 새로운 권위주의자들이 선거에서 승리하고 그들을 권력으로 이끈 민주주의를 약화시키는 순환이 시작됩니다.벤기트는 주로 실비오 베를루스코니, 블라디미르 푸틴, 도널드 트럼프를 중심으로 분석하며, 빅토르 오르반, 자이르 보우소나루, 로드리고 두테르테, 나렌드라 모디, 레제프 타이이프 에르도 ğ안 등이 형식적 평가를 받았습니다.

도프만은 벤-기트의 연구에서 마오, 스탈린, 차우 ș레스쿠, 그리고 북한의 3김과 같은 공산주의자들을 포함한 많은 권위주의적 통치자들의 부재를 지적했습니다.인도네시아의 수하르토나 이란의 샤인 모하마드 레자 팔레비에 대해서도 언급이 없습니다. "CIA가 쿠데타를 조작하여 그들의 땅을 통치하게 했고, 그 기관은 또한 피노체트의 칠레 주둔 군사 작전과 관련이 있을 수 있습니다."도프만은 후안 도밍고 페론이 루스 벤-기트의 스트롱맨 연구에 포함될 수 있는 교훈적인 사례가 되었을 것이라고 믿습니다.[67]

영국의 정치평론가 퍼디낸드 마운트는 정치에서 흔히 볼 수 있는 거짓의 재발에 대해 관심을 갖는데, 정치인들은 자신의 실수를 은폐하기 위해, 상대편보다 유리한 위치를 차지하기 위해, 또는 자신의 대중이나 외국 대중에게 불쾌하거나 해로울 수 있는 목적을 달성하기 위해 거짓말을 합니다.마운트에 의해 논의된 정치적 거짓의 주목할 만한 실천가들은 줄리어스 시저, 체사레 보르자, 엘리자베스 1세 여왕, 올리버 크롬웰, 로버트 클라이브, 나폴레옹, 윈스턴 처칠, 토니 블레어, 보리스 존슨, 그리고 도널드 트럼프를 포함합니다.[68]

참고 항목

메모들

  1. ^ 마크 트웨인(Mark Twain)은 "내가 가장 좋아하는 이론, 즉 위트웨인이 강조하는 어떤 일도 유일하고 고독한 것이 아니라, 이전에, 그리고 아마도 자주 일어난 일의 반복일 뿐"이라고 썼습니다. ("반복적인 일"은 "반복적인 일"의 정의입니다.)[1]불확실한 귀속에 대한 비슷한 생각은 트웨인에게 기인합니다: "역사는 반복되는 것이 아니라 운을 뗀다."[2]
  2. ^ 허먼 멜빌은 자신의 시에서 "신념을 선언합니다.모든 역사는 단순한 반복일 뿐이라는 것('나이는/나이는 나이대로').."[3]
  3. ^ 철학자 월터 카우프만은 하인리히 하이네의 말을 인용합니다: "[T]타임은 무한하지만, 시간 속의 사물들, 구체적인 신체들은 유한합니다.그들은 실제로 가장 작은 입자로 흩어질 수 있지만, 이 입자들, 원자들은 그들의 결정적인 숫자를 가지고 있고, 그들 모두가 그들로부터 형성된 구성의 숫자 또한 결정적입니다.이제, 아무리 오랜 시간이 흘러도, 이 영원한 반복의 놀이의 조합을 지배하는 영원한 법칙에 따르면, 이 지구상에 이전에 존재했던 모든 형상들은 아직 만나고, 끌어당기고, 격퇴하고, 키스하고, 다시 서로를 타락시켜야 합니다.."[5]
  4. ^ "영원한 재발"의 개념은 프리드리히 니체의 글에서 중심을 이루고 있습니다.게이 사이언스와 차라투스트라에 등장하며 사후 단편에도 등장합니다.발터 카우프만은 니체가 하인리히 하이네의 글에서 그 개념을 접했을 수도 있다고 제안합니다.[6]
  5. ^ G.W. 트롬프는 "정확한 재발에 대한 생각은......에 거의 편입되지 않았습니다.이 견해들은, 본론상 그들은 단지 여러가지 사건의 재발을 상정하고 있을 뿐이기 때문입니다.이벤트 유형, - complexes 및 - patterns"
  6. ^ 1814년 피에르시몽 라플라스는 인과적 또는 과학적 결정론의 초기 표현을 발표했습니다: "우리는 우주의 현재 상태를 우주의 과거와 미래의 원인의 영향으로 간주할 수 있습니다.어떤 순간에 자연을 움직이는 모든 힘과 자연이 구성된 모든 항목의 모든 위치를 알 수 있는 지성, 만약 이 지성이 또한 이러한 데이터를 분석에 제출할 만큼 충분히 방대하다면, 그것은 우주의 가장 큰 물체와 가장 작은 원자의 움직임을 하나의 공식으로 수용할 것입니다.그러한 지성, 아무것도 불확실하지 않을 것이고 미래는 과거와 마찬가지로 눈 앞에 나타날 것입니다."[8]이와 비슷한 견해는 1763년 로저 보스코비치에 의해 일찍이 제시된 바 있습니다.[9]
  7. ^ 이런 의미는 대중문화에서 영화 '그라운드호그 데이'에 의해 어느 정도 제안된 것입니다.
  8. ^ 따라서 그의 견해는 준예외주의적인 것이었습니다.[19]
  9. ^ 토인비는 이븐 칼둔의 무카디마를 "확실히 그 어떤 시간이나 장소에서 어떤 마음에 의해 창조된 그런 종류의 가장 위대한 작품"으로 여겼습니다.[30]
  10. ^ 원래의 가미카제("신성한 바람").
  11. ^ 스탠퍼드 대학교 미술관은 예상 판매 전에 의뢰된 제인 스탠퍼드의 보석 그림을 전시하고 있습니다.
  12. ^ 빅터 불머-토마스는 "제국의 후퇴는 다른 많은 나라들이 증명할 수 있듯이 국가적 쇠퇴와 같지 않습니다.실제로 제국주의적 팽창이 민족국가를 약화시키는 것처럼 제국주의적 후퇴도 민족국가를 강화시킬 수 있습니다."[45]
  13. ^ 2018년 10월 8일, 기후 변화에 관한 정부간 패널은 2030년까지 세계 에너지 기반과 생활 방식의 급격한 변화가 이루어지지 않으면, 지구의 문명을 구할 수 없게 될 것이라는 보고서를 발표했습니다.[48]
  14. ^ 핵무기는 잠재적인 목표물과 마찬가지로 그 소유자들에게도 똑같이 위험합니다.1970년 핵무기 비확산 조약에 따라 핵무기 보유국들은 세계로부터 핵무기를 제거하기 위해 노력해야 합니다.[55]
  15. ^ 아마겟돈을 피할 수 있었던 많은 요인들 중 하나는 케네디 대통령이 쿠바와 관련된 초기의 경험이었습니다. "그는 전문가들의 권고에 대해 더 회의적이었고, 그들 중 대부분은 쿠바를 침공하거나 폭격할 것을 조언했습니다."라고 테드 소렌슨은 말했습니다.[59]

참고문헌

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