익족

Ik people
2020년 우간다 동부의 Ik 사람들

이크족은 약 13[further explanation needed],939명의 인구가 살고 케냐 국경 근처의 우간다 북동부 산악지대에 살고 있는 무장하지 않은, 습관적으로 평화로운 민족 집단이다.그들은 강제 퇴거 및/또는 조상 토지와 천연자원으로부터의 배제를 포함한 다양한 인권 침해를 경험하고 있으며, 토지의 70%가 보존 이니셔티브에 의해 상실되었으며, 폭력과 재산 파괴로 인해 지속적인 빈곤, 사회적, 정치적 착취가 초래되었다.그리고 한계화.[1][2][3][4]

곡물 분쇄 기술로 동료들 사이에서 존경을 받는 익족은 자급자족 농업의 단계를 거쳐 보다 완전한 서구화로 [citation needed]이행하고 있다.

이크어는 닐로사하라어족의 발산 쿨리아크어족에 속한다.

커뮤니티 구조

익족은 그들의 공동체를 구성하는 군집들로 배열된 몇 개의 작은 마을에 살고 있다.각각의 마을은 외벽으로 둘러싸여 있고, 그 후 오독이라 불리는 가족/친구 "동네"로 나뉘어져 있으며, 각각은 담으로 둘러싸여 있다.각 오독은 아삭이라고 불리는 벽으로 둘러싸인 가구로 나뉘어져 있으며, 지역 사회에 기반을 둔 상호작용을 위한 앞마당이 있고, 경우에 따라서는 곡창이 [citation needed]있다.

문화

2005년 우간다 북부의 익 마을

독재자 [5]게임에 기초한 서양의 테스트에 따르면, Ik 개인들은 그들의 문화 밖에 있는 다른 모든 개인들과 관대함에서 동등하다.

마운틴 피플

1972년 인류학자 콜린 턴불은 산악인 이라는 제목의 Ik에 대한 민족지학을 출판했다.이 연구는 1965-66년 연구 중에 그가 수집한 정보를 바탕으로 Ik 문화/실천에 대한 조사를 제공한다.그는 익족을 살아남기 위해 개인주의에 내몰린 민족으로 묘사한다.Ik는 노약자와 같은 비생산적인 개인들을 사회의 부담으로 여기지만, 남아 있는 몇몇 노년 Ik는 이전 Ik 사회에 대한 그의 설명(수렵 채집, 결혼, 출산, 사망 의식/금기, 종교/영적 신념 및 기타 측면)의 자료로 사용된다.빠르게 진화하는 문화로 인해 빠르게 시대에 뒤떨어졌지만,[6] 대부분의 연구는 가뭄으로 인한 극심한 기근 동안 익족의 현재 상태에 초점을 맞췄다.

Ik 언어:

영어학자 Archie Tucker는 이 비범한 언어의 출처를 밝히라는 초대에 응했지만 이것이 수단어나 반투어가 아니라는 것을 깨달았다.아치는 가장 가까운 언어는 고대 중왕국 이집트어이다.- 마운틴 피플, 2장, 35페이지

턴불은 Ik족과 매우 친해졌고, 가족의 유대감을 무시하는 등 그가 목격한 많은 사건에서 그의 공포를 기록했다.어린이와 노인들이 굶어죽는 결과를 초래했다.그는 어떤 익에 대해 따뜻한 글을 쓰고, 농사짓기/식량을 하기에는 너무 약한 사람들에게 음식과 물을 주려는 그의 "잘못 안내된" 노력을 묘사하고, 다른 사람들이 음식을 훔치는 것을 막기 위해 그들을 경계한다.턴불은 기본적인 인간의 본성에 대한 의문을 제기하기 위해 이러한 경험을 공유하며, 개인이 생존을 위한 필요성(서구 사회의 개인주의와 유사성을 확립하는 것) 이상의 기간에 버려진 "선함"과 "선함"에 대한 서양의 개념을 끊임없이 언급한다.익과 함께 보낸 시간은 턴불에게 분통을 터트리고 그의 타고난 우울함을 악화시켰지만, 그는 "내가 미워하지 않도록 배운 익에게" 그의 작품을 바쳤다.

턴불의 작품에 대한 비평

턴불의 연구는 다른 연구원들 사이에서 논란이 되고 있으며, 그들은 그의 연구 대상들이 주장하는 많은 '분명한' 주장의 정확성에 의문을 제기한다.그의 변호로, 턴불은 반복적으로 그의 신하들의 서양인들의 본성을 호도하는 '적절한 경향'을 언급한다.Bernd Hine은 Turnbull의 1966년 방법/결론이 [7]결함이 있다는 주장을 뒷받침하기 위해 1983년의 예를 다음과 같이 제시합니다.

  • 증거는 턴불이 빠르게 진화하는 Ik 언어와 전통에 대한 제한된 지식을 가지고 있었고, 사실상 그 지역의 동식물군에 대한 지식이 없었다는 것을 보여준다.많은 자료들에 따르면, 그는 익을 '농민으로 진화하는 사냥꾼-채집가'라고 잘못 묘사했다.그러나 언어·문화적 증거에 따르면 기데포 국립공원이 조성된 후 사냥·식용지에서 쫓겨나기 훨씬 전에 익족은 농부였다.익이 주장하는 특이한 사건으로 그들은 농부가 될 수밖에 없었다.
  • 그들이 현실과 환상을 구별할 수 없다는 그의 주장에 신빙성을 부여하면서, 턴불의 정보원 중 일부는 자신이 익이라고 주장하는 디딩가 사람들이다.Ik 방언으로 Turnbull을 번역한 Lomeja는 Diding'a였고, 언어학자 Bernd Hine의 제보자에 따르면, Ik의 변형된 형태를 말했다.게다가 턴불이 연구한 6개 마을 중 절반은 비이크가 이끌었다.
  • 턴불의 주장은 이크가 소를 훔치고 나서 희생자들에게 도둑에 관한 정교한 거짓을 팔아서 "이중거래"를 했다는 주장은 도도스 카운티장의 보고서와 1963-69년의 모로토 행정관 기록으로 입증되지 않는다.많은 학자들에 따르면, 이 파일들과 보고서들은 도도스 카운티의 일부 지역에서 가장 많은 수의 소떼 습격 사건이 일어났다는 것을 암시한다.그러나 Ik가 가축을 습격하는 것에 대한 언급은 이 문서들 중 어느 것에도 없기 때문에 전문가들은 아프리카의 기록 보관 방법이 서양의 사실 회계 방식과 유사하기 보다는 형식화된 허구를 지향하는 경향이 있다고 결론짓고 있다.
  • 1965년 턴불은 '익족 사이에서 빈번하고 열정적인 비일관적 성행위가 흔하다'고 주장했는데, 이는 1983년 베른트 하이네에 의해 인터뷰된 제보자들의 주장과 배치된다.현실에 기반을 둔 모든 역경을 무릅쓰고, 턴불은 피레에 머물렀던 2년 동안 일부일처제가 아닌 성행위의 단 한 가지 사례만 있었다고 Ik는 보도했다.하이네씨는 다음과 같이 쓰고 있다.「열정으로 고개를 가로저으며, 익의 장로들은, 간통자가 화형당했다는 것을 암시하는 구전에는 전혀 없다고 주장하고 있다.」그럼에도 불구하고, 턴불의 작품은 분명하고 반복적으로 그의 출처의 진실성에 대한 의심을 표현하고 있다.
  • 서양인 하이네는 빠르게 진화하는 문화의 속도를 재검증하면서 이렇게 덧붙인다.Turnbull의 1966년 Ik 문화에 대한 설명은 이후의 대부분의 관찰과 상충되는 것으로 판명되었습니다.때로는 다른 사람을 상대하고 있다는 인상을 받기도 했다.

하이네는 T.O. Beidelman의 [8]결론을 지지했다.

이 책은 약간의 자료만 제공되기 때문에 어떤 사회학적 용어로도 논할 수 없다.이것은 익에 대한 연구라기보다는 익을 자신의 감정과 현장 경험을 표현하는 창구로 삼는 작가의 자전적인 초상화이다.

Turnbull은 Ik 사회가 자멸함에 따라 그들의 구원자들은 부족 개인들이었다고 말한다.결과적으로, 1960년대 중반, 턴불은 우간다 정부에 그들의 [9]이웃을 소외시키는 이크 경향을 완화하기 위해 "이전된 그룹에 10명 이하의 사람들을 가진" 임의의 부족 구성원의 재배치 계획을 지지했다.

문화 레퍼런스

1975년, 턴불의 책은 콜린 히긴스와 데니스 캐넌이 [10][11]쓴 연극 '익'의 소재를 제공했다.피터 브룩이 연출한 이 연극은 [12]1975년 파리에서 초연되었고 1976년 로열 셰익스피어 컴퍼니에 의해 런던에서 제작되었다.이 단체는 1976년 프랑스 납세자들의 2백년 기념 선물로 미국을 방문했다.

의사이자 시인인 루이스 토마스는 "익"이라는 제목의 에세이를 썼다; 세빈 솔링은 이 글을 어렸을 때 읽었고, 다큐멘터리 "익랜드" (2011년)를 촉발시켰다.이 영화는 2000년대 중반 스펙터클 필름스에 의해 제작되었고 솔링과 데이비드 힐버트가 감독을 맡았다.이 영화는 익족이 얼마나 쉽게 친구가 되는지, 어떻게 가족으로 살아남고 사는지, 그들의 음악과 춤, 그리고 연기 역할에 발을 들여놓는 능력을 보여주면서 긍정적인 시각으로 묘사하고 있다.서양인을 노리는 사기꾼으로서의 문화적 뒷받침과 선천적 능력을 무시하면서 말이다.이 다큐멘터리는 부족원들이 찰스 디킨스의 크리스마스 캐롤을 서양의 '구원'을 비유한 것으로 마무리된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ International Work Group for Indigenous Affairs (2022-04-28). "Indigenous peoples in Uganda". International Work Group for Indigenous Affairs. Archived from the original on 2022-01-01. Retrieved 2022-07-31.
  2. ^ "The Ik Tribe". Kidepo Valley National Park Uganda. Kidepo Valley National Park. 2019-05-15. Archived from the original on 2022-03-12. Retrieved 2022-07-31.
  3. ^ Townsend, Cathryn; Aktipis, Athena; Balliet, Daniel; Cronk, Lee (2020-05-14). "Generosity among the Ik of Uganda". Evolutionary Human Sciences. 2 (23). doi:10.1017/ehs.2020.22. Archived from the original on 2022-03-21. Retrieved 2022-07-31. The Ik of today live mostly in Ik County in the mountains of northeastern Uganda near the borders with Kenya and South Sudan.
  4. ^ Townsend, Cathryn (2020-10-05). "Neither nasty nor brutish". Aeon (magazine). Aeon Media Group Ltd. Archived from the original on 2022-06-05. Retrieved 2022-07-31.
  5. ^ "우간다의 이크족의 관대함"Cathryn Townsend, Athena Aktipis, Daniel Balliet 및 Lee Cronk.진화인류과학, 제2권, 2020, 페이지 e23.ISSN 2513-843X2020년 10월 6일 취득.
  6. ^ 턴불, 콜린 M.마운틴 피플.뉴욕: Simon & Schuster, 1972년.ISBN 0671217240.
  7. ^ 하이네, 베른드, 마운틴 피플:우간다 북동부의 익에 관한 메모.아프리카: 국제아프리카연구소 제55권, 1985년 제1호, 3-16페이지.
  8. ^ Beidelman, T.O., Africa 43(2)(1973) 170-71, Colin M.의 리뷰.턴불, 마운틴 피플
  9. ^ 기사, 존, 부족의 거울로 '산악인'을 썼다. 인류학 투데이 제10권 제6호 1994년 12월
  10. ^ Turnbull, Colin (1 January 1976). "Turnbull Replies". RAIN (16): 4–6. doi:10.2307/3031968. JSTOR 3031968.
  11. ^ 히긴스, 콜린, 캐넌, 데니스Ik. 1985년ISBN 0871293064
  12. ^ Colin Higgins Biography. Bookrags.com. 2010-11-02. Retrieved 2016-08-06.

외부 링크