에티오피아 철학

Ethiopian philosophy

에티오피아 철학 또는 아비시니아 철학은 오늘날의 에티오피아와 에리트레아 영토의 철학적 말뭉치이다.구전 외에도 게즈 원고를 통해 초기에 문서 형태로 보존되었다.이 철학은 아프리카 철학에서 독특한 위치를 차지하고 있다.

에티오피아 철학의 시작

에티오피아 철학의 특징은 에티오피아 문화의 특정한 진화 조건에 의해 결정된다.따라서 에티오피아 철학은 그리스와 파트리아 철학과 전통적인 에티오피아 사고방식의 결합에서 비롯된다.기독교 영성의 원천인 비잔티움과 알렉산드리아로부터 일찍 격리되었기 때문에 에티오피아는 아랍어 버전을 통해 철학적 유산 중 일부를 받았다.

이러한 상황에서 발전된 현생문헌은 창조적 동화의 두 가지 노력의 결과이다: 한쪽에서는 전통적인 사고방식에 대한 정교의 조정(절대 근절되지 않음), 그리고 반대쪽에서는 그리스 이교도와 초기 파트리즘 사상을 이 발전하는 에티오피아-기독교에 흡수했다.합성그 결과, 종교적 영감의 도덕적 반영이 만연하고, 추상적인 논쟁의 사용보다 이야기, 비유, 아포테름, 풍부한 이미지의 사용이 선호된다.이 현인문학은 생리학서(기원후 5세기), 스켄데스의 삶과 막심서(기원후 11세기), 지혜로운 철학자들의 책(기원후 1510/22) 등 그리스 문헌의 번역과 개작으로 구성되어 있다.

성숙한 에티오피아 철학

17세기에 에티오피아인들의 종교적 믿음은 수세이노스 왕의 가톨릭 채택과 그 이후의 예수회 선교사들의 존재로 인해 도전을 받았다.수세이노스의 통치 기간 동안 그의 지역민들에게 가톨릭을 강제로 강요하려는 시도는 17세기 동안 에티오피아 철학의 발전을 촉진시켰다.제라 야콥 (1599–1692)은 이 르네상스의 가장 중요한 대표자이다.그의 논문 하타타(1667)는 종종 세계철학의 좁은 규범에 포함되는 작품이다.

제라 야콥

제라 야콥은 완전히 신학적인 문화를 가지고 있었다.비록 미천한 태생이지만, 그는 그의 지적 능력에 존경을 받았고, 전통적인 에티오피아 신학 교육을 계속했다.제라 야콥은 콥트 신학과 가톨릭 신학을 통달했고 유대교와 이슬람 종교에 대한 폭넓은 지식을 가지고 있었다.그의 영적인 방패 메쿰은 다윗의 시편이었는데, 그 시편에서 그는 편안함과 영감을 추구했다.

이와 같이 성경과 다른 두 주요 아브라함 종교에 대한 두 가지 기독교적 해석을 알고 그들 사이의 모순을 보면서, 제라 야콥은 에티오피아 전통과 일반적인 전통에 대한 권위를 거부하게 된다.그는 전통이 거짓말로 들끓고 있다고 생각하게 된다.왜냐하면 인간은 오만함 속에서 모든 것을 알고 있다고 믿고 자신의 마음으로 사물을 조사하기를 거부하기 때문이다.조상이 전해준 것을 맹목적으로 받아들인다.철학자는 그때 그의 이성을 독특한 권위로 받아들이고 이성적인 연구에 저항하는 것만을 성경과 교의로부터 받아들인다.그는 인간의 이성이 진실을 찾아내고 어려움 앞에서 좌절하지 않는다면 진실을 찾을 수 있다고 단언한다.

따라서 제라 야콥은 그의 단편적인 검토(이것은 하테테테의 의미)에 의해 무한한 원인 사슬의 불가능성에 기초해 신의 존재에 대한 논쟁에 도달하고 창조는 선하기 때문에 선하다는 확신에 도달한다.이러한 믿음은 금욕적인 도덕과 유대교와 이슬람의 도덕적 교훈에 대한 비판의 기초가 된다.신의 뜻을 이성적인 것과 동일시함으로써 제라 야콥은 이러한 도덕적 교훈의 대부분을 신성모독으로 거부한다.그는 15세기 황제였던 제라 야콥의 신앙 고백에서 표현된 사고방식을 떠올리며 모든 것이 선한 사람을 위해 좋다고 생각하는 것 같다.

왈다 헤이왓

제라 야콥에게는 주인의 생각을 체계화한 철학 논문을 쓴 제자 왈다 헤이왓이 있었다.그는 실용적이고 교육적인 문제에 더 많은 관심을 기울였고, 그는 제라 야콥의 철학과 초기 현인문학에서 표현된 지혜의 종류를 연결시키려고 노력했다.왈다 헤이왓은 일러스트와 우화에 집중적으로 언급하며, 여러 번 그의 예시의 출처는 지혜로운 철학자들의 책이다.비록 그의 작품은 그의 주인의 작품보다 독창적이지 않지만, 그것은 전통에 대한 제라 야콥의 거부로 생겨난 몇몇 생각들이 기독교에서 영감을 받은 전통적인 지혜와 합쳐진 합성을 나타내기 때문에 "더 에티오피아적인" 것으로 여겨질 수 있다.그것은 또한 그의 시대의 대부분의 에티오피아인들이 그들의 삶에서 직면했던 몇 가지 현실적이고, 사회적이고, 도덕적인 문제들을 다루고 있다는 점에서 "좀 더 에티오피아적인" 것이다.따라서, 왈다 헤이왓의 작품은 그의 스승인 제라 야콥의 논문보다 덜 추측적이지만 성격적으로는 더 국가적이다.

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원천

  • 섬너, 클로드, 아프리카 철학의 원천: 에티오피아 인간의 철학, 슈투트가르트: 프란츠 슈타이너 베르라그 비스바덴, 1986
  • Sumner, Claude, "Ethiopia, philoshipology in", 런던 Routledge Philosicopedia, 1998년 E. Craig (에디드), Routledge: Routledge, 1998년
  • 키로스, 테오드로스, 자라 야콥의 명상
  • Kiros, Teodros, Zara Yacob: 인간의 심장의 합리성, 홍해 출판사, 2005년

추가 정보

  • 테오드로스 키로스, 와이어두와 아브라함의 "제라 야콥과 전통적인 에티오피아 철학", 아프리카 철학의 동반자, 2004년.
  • 엔노 리트만철학적 아베시니. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Vol. 18, Scriptores Aethiopici, Press Républicaines, 1904.제라 야콥과 왈다 헤이왓의 논문 Ge'ez 텍스트가 포함되어 있습니다.
  • Claude Sumner, 에티오피아 철학, vol. I: The Book of the Wise Philosophers, Commercial Printing Press, 1974.
  • Claude Sumner, 에티오피아 철학, vol. II: Zara Yaecob and Walda Hewat: Text and Authority, 상업용 인쇄기, 1976.
  • Claude Sumner, 에티오피아 철학, vol. III: The Treatise of Zara Yaecob and Walda Hewat: An Analysis, Commercial Printing Press, 1978.
  • Claude Sumner, 에티오피아 철학, vol. IV: The Life and Maxims of Skandes, Commercial Printing Press, 1974년.
  • Claude Sumner, 에티오피아 철학, vol. V: Fisalgwos, 상업 인쇄기, 1976.
  • 클로드 섬너.에티오피아 고전철학, 상업용 인쇄기, 1985.에디오피아 철학 섬너 제1권부터 제5권까지 제시된 각 텍스트에 대한 간단한 소개와 영어 번역이 포함되어 있다.
  • 클로드 섬너, "빛과 그림자: 제라 야콥과 왈다 하이왓:17세기의 에티오피아 철학자 두 명" 와이어두와 아브라함, 2004년판 아프리카 철학의 동반자.

외부 링크