갓 더 아들

God the Son
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기독교
Principal symbol of Christianity
신학
복고주의자
비삼위주의
관련주제

아들 하나님 (그리스어: θ εὸς ὁ υἱός, 라틴어:데우스 필리우스)는 기독교 신학에서 삼위일체의 두 번째 인물입니다.[1]삼위일체 교리는 로고스(예수)를 신의 화신으로 규정합니다.[2]본질적으로 일치하지만(실질적), 하나님 아버지와 하나님 성령(삼위일체의 첫 번째 인물과 세 번째 인물)과 관련하여 직접적으로 구별됩니다.

원천

"아들 하나님"이라는 구절은 성경에서 발견되지 않지만,[3][4] 후기 기독교 문헌에서 발견됩니다.[5]이 용어는 중세의 한 필사본인 MS No.[6]1985에서 "신의 아들"이 "신의 아들"로 바뀐 글을 쓴 글입니다.

이 용어는 아타나시안 신조와 초기 교회의 다른 문헌들에서 발견되는 라틴어 사용을 따른다: 그리스어에서 "하나님"은 호후이오스의 주격인 ὁ υἱός τοῦ θ εός ὁ υἱός, "하나님의 아들"인 εοῦ ὁ θ와 구별되는 호 테오쇼후이오스이다.라틴어로 "아들의 신"은 데우스 (주격자) 필리우스 (주격자)입니다.데우스 필리우스(deus filius)라는 용어는 아타나시안 신조에서 찾을 수 있습니다: "Etamen nottres omnipotenes, sedunus omnipotens. 이타 데우스 파테르, 데우스 필리우스, 데우스 [et] 스피리투스 산투스."(필리우스 신격화 '하나님의 아들'과 구별됨)라는 구절도 있지만, 이 구절은 "아버지는 하나님이시며, 아들은 하나님이시며, 성령은 하나님이시니"라고 번역되기도 합니다.[7]

사용.

참고 항목:기독교에서의 하느님

데우스 필리우스라는 용어는 아타나시안 신조와 데우스 파테르, 데우스 필리우스, 데우스 스피리투스 산투스와 같은 공식에서 사용됩니다. 에트논트레스 디이, 테드 노이스트 데우스.[8]

이 용어는 히포의 아우구스티누스가 그의 삼위일체론에서 사용한 것으로, 예를 들어 아버지 하나님에 대한 아들의 복종에 대한 논의에서 데오 파트리아 데우스 필리우스 [9]오베디엔스와 신약성경에 대한 설교 90에서 "2.하나님 아버지께서 시간도 없이 아들 하나님을 얻으시고, 그를 처녀로 삼으신 것은 확고하고 확고한 진리입니다.'[10]

아우크스부르크 고백서(1530)는 이 문구를 고트 데어 손(Gott der Son)[11]으로 채택했습니다.

자크 포고스는 가톨릭 백과사전 기사 "성령"에서 다음과 같이 언급합니다. "아테네고라스는 변증론자들 사이에서 성부와 성자와 같은 비행기 안에서 성령을 언급합니다. 누가 놀라지 않겠습니까?"라고 그는 말합니다. "우리가 무신론자, 성부와 성자와 성자를 고백하는 우리를 듣는 것입니다.'성령이시여, 그들을 권세와 구별되게 하여 주십시오.'[12]

신약성서

러시아 상트페테르부르크, 베드로와 바울 성당, 예수님의 스테인드글라스 창문

"하나님의 아들"은 마가복음 1장 1절의 시작과 15장 39절의 끝에서 예수를 언급할 때 사용됩니다.막스 보트너는 "실제로 마가복음 1장 1절이 예수의 정체성에 대한 "규범적 이해"를 제시한다면 본문이 포함하는 것에 상당한 차이를 가져올 것입니다."라고 썼습니다.[13]

요한복음 1장 1절의 로고스 또는 말씀("처음에 말씀이 말씀이 말씀이시며 말씀이 하나님과 함께 하시며 말씀이 하나님과 함께 하시니")은 특히 삼위일체 사람들이 예수를 이 말씀과 동일시하기 위해 해석하는 경우가 많습니다.[citation needed]

논란이 되고 있는 요한네스 콤마(요한복음 1장 5:7)는 공식에 "하늘에 세 가지 증거가 있기 때문이다: 성부, 말씀, 성령; 그리고 이 세 가지가 하나이기 때문이다"[14]라는 내용으로 아들을 포함하고 있습니다.

기독교인들은 예수님이 유일한 하나님의 아들이라고 믿습니다([15]요 3:16).예수님은 신약성경 표준서에서 자신을 밝혔습니다."예수께서 그들에게 말씀하셨다. 아브라함이 있기 전에 내가 가장 확실하게 너희에게 말한다."(요 8:58) [16]일부 삼위일체론자들은 구약성경에서 모세가 화신 이전의 하나님과 상호작용할 때 모세를 언급한 것으로 믿고 있습니다."하나님이 모세에게 이르시되 '나는 나의 모습이다' 하시며 '그러므로 너희는 이스라엘 자손에게 내가 나를 너희에게 보내셨다'고 말하라.' [출애굽기 3:14][17]

요한복음 1장 18절의 필사본 변형(θ εὸν οὐδεὶς ἑώρ α κεν πώποτε· μ ονογενὴς θ εὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ π α τρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσ α το)은 아들을 언급하는 "하나뿐인 신"(NIV, 1984)을 포함한 번역을 유도했습니다.

나중에 신학적으로 이 표현을 사용하게 되었습니다. (라틴어 비교:데우스 필리우스)는 예수의 신성을 암시하는 것으로 이해되지만 그의 사람이 아버지라고 불리는 삼위일체의 또 다른 사람과 구별되는 신약 언급에 대한 표준적인 해석을 반영합니다.이처럼 제목은 삼위일체 교리의 발전과 더욱 연관되어 있습니다.삼위일체론자들은 마태복음 28장 19절에 삼위일체에 대한 명확한 언급이 있다고 믿습니다. "그러므로 가서 모든 민족을 제자로 삼아 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주시오."

반대의견

삼위일체 기독교인들과 반삼위일체 기독교인들은 예수 그리스도를 묘사하기 위한 '아들 하나님'이라는 용어를 거부합니다.여호와의 증인들은 '삼위일체'라는 단어와 함께 그리스도의 신과 함께 이 용어를 외재적인 용어로 거부합니다.

자신의 신성을 긍정하는 원네스 오순절은 자신을 '하나님의 아들'로 40번이나 묘사하는 성경의 언어를 무단으로 뒤집는 것이라고 반대합니다.[19][20]그리스도의 신과 삼위일체 교리를 모두 받아들이는 뉴필라델피아 그리스도의 교회도 '성경적인 것을 성경적인 이름으로 부르고, 성경적인 것을 성경적인 방식으로 이야기하라'는 중요성을 강조하기 때문에 이 용어를 피합니다.[21]

대부분의 주류 기독교 교파들은 아들 하나님을 아버지 하나님의 실체로 여기며, 따라서 예수 그리스도 후기 성도 교회는 아버지 하나님, 아들 하나님, 그리고 성령 하나님을 사실상 세 개의 별개의 존재라고 주장합니다.[22][23]삼위일체를 유지하는 후기성도 예수 그리스도의 재조직 교회와 혼동할 일이 아닙니다.[24]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Gilles Emery (2011). The Trinity: An Introduction to Catholic Doctrine on the Triune God. Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-1864-9.
  2. ^ 새로운 재림 대성당 백과사전:로고스, 09328a에 있습니다.
  3. ^ Burnap, George Washington (1845). Expository lectures on the principal passages of the Scriptures which relate. Boston, Massachusetts: James Munroe and Company. p. 19. Retrieved 2015-01-18. There is no such phrase in the Bible, as 'God the Son,' or 'God the Holy Ghost.'
  4. ^ Rhodes, Ron (2001). The Challenge of the Cults and New Religions: The Essential Guide to Their History, Their Doctrine, and Our Response. Zondervan, Michigan: Zondervan. p. 258. ISBN 0310232171. Retrieved 2015-01-18. Oneness Pentecostals argue that Scripture never indicates that Jesus' sonship is an eternal sonship. The term 'eternal Son' is never found in the Bible. Nor is the term 'God the Son' in the Bible.
  5. ^ Hick, John (1993). The Metaphor of God Incarnate: Christology in a Pluralistic Age (2nd ed.). Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. p. 31. ISBN 0664230377. Retrieved 2015-01-18. One notes that it does not aspire beyond the pre-trinitarian notion of 'Son of God' to the properly trinitarian idea of 'God the Son.'
  6. ^ Ehrman, Bart D. (1993). The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies On The Text of The New Testament. New York, New York: Oxford University Press. p. 86. ISBN 9780195102796. Retrieved 2015-01-18. ... by adding precisely the words that had earlier been omitted, tov viov, but in the wrong place, making the text now read 'faith in God the Son ...' neither of the other expressions ('God even Christ,' 'God the Son') occurs in this way in Paul.
  7. ^ 필립 샤프 (1877b), 기독교의 교리.
  8. ^ F. 도날드 로건 중세 교회사 10페이지 2002년 "그것은 나중에 아타나시안 신조로 요약될 것입니다.이타 데우스파테르, 데우스 필리우스, 데우스 스피릿투스 sanctus, 에타멘논트레디이, sed unest deus. (그러므로 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님, 그래도 세 신이 아니라 한 신입니다.)"
  9. ^ 루이지 지오이아 아우구스티누스 드 트리니토 2008의 신학적 인식론 "... 십자가에 선 그리스도의 순종은 아들 하나님 아버지 하나님 아버지에 대한 순종이다: '이보다 더 위대한 순종의 예' ...예를 들어 quiper in obodientiam perieramus quam deo pathrie deus filius obedens usque ad mortem crucis?"
  10. ^ MacMullen 번역 1888 http://www.newadvent.org/fathers/160390.htm
  11. ^ 아우크스부르크 고백: 논평 레이프 그레인, 존 H. 라스무센 – 1987년 "GT: "Dass Gott der Sonsei Menschworden, geborn aus der Reinen Jungfrauen Maria" (아들이 사람이 되고 성모 마리아가 태어난 것).
  12. ^ 자크 포겟 (1910) 가톨릭 백과사전 기사 "성령"에서
  13. ^ Botner, Max (Jul 2015). "The Role of Transcriptional Probability in the Text-Critical Debateon Mark 1:1". Catholic Biblical Quarterly. 77 (3): 468, 467–480.
  14. ^ "1 John 5:7". Biblia.com. Faithlife. Retrieved 20 July 2017.
  15. ^ "John 3:16 The New King James Version". Biblia. Retrieved 2017-06-21.
  16. ^ "John 8:58 The New King James Version". Biblia. Retrieved 2017-06-21.
  17. ^ "Exodus 3:14 The New King James Version". Biblia. Retrieved 2017-06-21.
  18. ^ "John 1:18 No one has ever seen God, but the one and only Son, who is himself God and is in closest relationship with the Father, has made him known". bible.cc.
  19. ^ 하나님의 아들: 하나님의 아들이라는 제목이 예수 그리스도의 신성함을 확언합니다.
  20. ^ 예수는 하나님의 아들이지 아들 하나님이 아닙니다.
  21. ^ 뉴필라델피아 그리스도의 교회
  22. ^ Schaff, Philip (1877). The Creeds of Christendom, with a History and Critical Notes. Vol. i. New York: Harper & Brothers. pp. 28-29.그리스도교도 Schaff, Philip (1877). The Creeds of Christendom, with a History and Critical Notes. Vol. i. New York: Harper & Brothers. pp. 28-29.참조.
  23. ^ Dahl, Paul E. (1992). "Godhead". In Ludlow, Daniel H. (ed.). Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan Publishing. pp. 552–553. ISBN 978-0-02-904040-9.
  24. ^ 그리스도 공동체가 주는 우리의 믿음 웹사이트 https://cofchrist.org/our-beliefs/

외부 링크