교황 아드리안 4세

포프 아드리안 4세
로마의 주교
12세기 후반 카사우리아 연대기에 묘사된 아드리안 4세
교회	가톨릭교회
교황직이 시작되었습니다.	1154년 12월 4일
교황직이 종료	1159년 9월 1일
선대	아나스타시우스 4세
후계자	알렉산드르 3세
주문서
생성된 기수	1146 외젠 3세 작
신상명세부
태어난	니콜라스 브레이크스피어 c. 1100 애보트 랭글리, 하트퍼드셔
죽은	1159년 9월 1일 (1159-09-01) (58-59세) 아나니, 교황령, 신성 로마 제국
아드리안이라는 이름의 다른 교황들

시리즈의 일부
가톨릭교회 잉글랜드와 웨일즈에서
웨스트민스터 대성당
조직
웨스트민스터 대주교 가톨릭 주교회의 교구 월싱엄 성모 마리아 개인 수녀회 목사회 대영국 수녀회
역사
캔터베리의 아우구스티누스 그레고리안 미션 영국의 성인들 웨일스 성인 교황 아드리안 4세 리커던시 구장 갑옷
협회
교육청 국립도서관 연합순례 위민스리그 라틴 매스 소사이어티 CIEL UK
가톨릭 포털
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교황 아드리안 4세 (라틴어:아드리아노 4세(,^[1][3] 1100년^{[note 1]} ~ 1159년 9월 1일)는 1154년 12월 4일부터 1159년 사망할 때까지 교황청의 수장이자 교황청의 수장이었다.그는 교황이 된 유일한 영국인입니다.

애드리안은 영국 하트퍼드셔에서 태어났지만, 그의 초기 생애에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다.비록 그는 훌륭한 학교과정을 받지 못한 것으로 보이지만, 여전히 청년시절에 그는 법을 공부하며 아를에서 학교를 다녔던 프랑스 남부로 여행을 갔습니다.그 후 아비뇽으로 가서 세인트 러프에 가입했습니다.그 곳에서 그는 주교가 되었고 결국 수도원장으로 임명되었습니다.교황 에우제니오 3세의 관심을 끌었던 것으로 보이는 로마를 여러 차례 여행했고, 레콩키스타가 무슬림 알안달루스의 땅을 되찾으려고 시도하던 카탈루냐로 임무를 보내졌습니다.이 무렵 그의 수도원은 에우제니오에게 브레이크스피어가 너무 무거운 징계자라고 불평했고, 그를 교황 특사로 활용하기 위해 1149년경 알바노의 주교로 임명되었습니다.

주교로서, 브레이크스피어는 곧 또 다른 외교 사절단으로 파견되었는데, 이번에는 스칸디나비아로 파견되었습니다.내전이 한창일 때, 브레이크스피어는 노르웨이에 있는 교회를 재정비하고 스웨덴으로 넘어갔습니다.이곳에서 그는 사람들의 큰 찬사를 받았고, 그가 떠날 때 연대기 편찬자들은 그를 성자라고 불렀습니다.에우제니오의 후계자인 교황 아나스타시오 4세는 불과 몇 주 전에 선종하였다.지금은 알려지지 않았지만 아마도 전임자의 요청에 의해 브레이크스피어는 추기경들에 의해 차기 교황으로 선출되었습니다.그러나 그는 당시 '이단'과 공화주의의 소굴이었던 로마의 정치 상태 때문에 대관식을 마칠 수 없었습니다.아드리안은 결정적으로 교황의 권위를 회복했지만, 그의 또 다른 주요 정책 문제인 새로 즉위한 신성 로마 제국 황제 프리드리히 1세와의 관계는 시작이 좋지 않았고, 점차 악화되었습니다.각 당사자들은, 특정한 악화된 사건의 결과로, 상대방을 비난할 무언가를 찾았습니다.그 결과, 아드리안은 이탈리아 남부에서 그의 권위를 다시 주장하고 싶어했던 비잔티움 제국의 황제 마누엘 1세 콤네노스와 동맹을 맺었지만, 노르만 왕들이 현재 시칠리아의 윌리엄 1세 치하에 있는 이 지역을 점령했기 때문에 그렇게 할 수 없었습니다.

아드리안과 비잔티움 제국의 황제와의 동맹은 수포로 돌아갔으며, 윌리엄은 마누엘을 단호하게 물리치고 베네벤토 조약에서 아드리안에게 타협을 강요했습니다.프레데릭 황제는 이것이 그들의 기존 조약을 거부하는 것으로 보였기 때문에 이것은 더욱 더 멀어졌습니다.프레데릭이 이탈리아 북부의 넓은 영토에 대한 영유권을 주장하면서 관계는 더욱 악화되었습니다.그러나 아드리안과 그의 출생 국가와의 관계는 대체로 좋은 상태를 유지한 것으로 보입니다.물론 그는 세인트 알반스 수도원에 특권을 부여했고, 헨리 2세의 정책을 그가 할 수 있는 곳에 전달한 것으로 보입니다.가장 유명한 것으로, 1158년에 아드리안은 헨리에게 아일랜드 침공을 승인한 것으로 여겨지는 교황의 황소 라우다빌라이터를 수여했다고 여겨집니다.그러나 헨리는 14년 동안 그렇게 하지 않았고, 학자들은 황소가 존재했는지 여부에 대해 확신하지 못합니다.

아나그니에서 아드리안이 사망한 후, 그의 뒤를 이을 사람이 누구인지에 대한 불확실성이 있었고, 친제국 추기경과 반제국 추기경 모두 다른 후보자에게 투표했습니다.비록 교황 알렉산데르 3세가 공식적으로 취임했지만, 뒤이어 선출된 대립교황은 22년간 지속된 분열을 초래했습니다.학자들은 아드리안의 교황직에 대해 광범위하게 논의해왔습니다.예를 들어, 그의 건설 프로그램과 교황 재정의 개편과 같은 긍정적인 성격의 많은 부분이, 특히 그러한 짧은 통치 기간의 맥락에서 확인되었습니다.그는 또한 그의 통제에서 벗어난 강력한 힘에 맞섰는데, 그 힘을 결코 극복하지는 못했지만, 효과적으로 대처했습니다.

젊은 시절

리처드 브레이크스피어의 ^[4]아들이었던 그의 가족은 비교적 초라한 ^[5]가족이었습니다.그가 태어난 정확한 연도는 알려지지 않았지만 그가 ^[6]당선될 당시 그의 나이는 대략 55세였을 것입니다.그의 배경에 대해서는 거의 알려진^{[note 2]} 바가 없으며, 브룩은 "깨끗한 ^[7]역사보다는 가십의 맛이 난다"고 말합니다.그는 아마도 하트퍼드셔의 세인트 앨번스 마을 또는 그 근방에서 태어났을 것입니다.결과적으로, 알려진 것으로 생각되는 많은 것들은 아마도 ^[4]신화적인 "위대한 수도원에서 짜여진 전통"일 것입니다.그는 애보츠 랭글리 ^[8][9]교구의 베드몬드 마을에서 태어났다고 합니다.알려진 것의 대부분은 뉴버그의 보소 추기경과 윌리엄이 쓴 글로 역사학자들에게 전해지는데, 이 둘은 모두 브레이크스피어가 ^[10]죽은 지 30년이 넘도록 글을 썼습니다.이에 따라 풀은 교황으로 선출되기 전까지의 브레이크스피어의 삶에 대한 정보, 특히 날짜에 대한 정보가 부족하며, "흔히 주어진 날짜는 모든 경우에 잘못된 ^[11]것뿐"이라고 지적합니다.영국의 연대기 작가 매튜 패리스는 그가 애보츠 ^[12]랭글리 출신이라고 말하지만, 패리스는 그의 아버지에게 로버트 ^[13]드 카메라라는 이름을 잘못 붙인 것입니다.비록 세이어스가 로버트가 성직자였다는 파리의 주장이 맞을지도 모르지만, 그가 나중에 ^{[4][note 4]}수도사가 되었을 가능성도 있기 때문에, 그는 아마^{[12][note 3]} 성직자였을 것입니다.그런 만큼 니콜라스가 ^[7]사생아였다고 믿는 데는 근거가 있습니다.니콜라스에게는 라눌프 또는 랜달이라는 형제가 있었는데,^[4] 에섹스의 피어링에 있는 점원이었습니다.파리는 또한 니콜라스의 성이 브레이크스피어(Breakspear)^[4]로 불리는 근원이기도 합니다.

파리스는 니콜라스가 로버트 드 고론 수도원장으로부터 수도원의 주례를 거절당했다는 이야기를 들려주지만, 풀이 지적한 바와 같이 로버트가 ^[17]1151년까지 수도원장이 되지 않았기 때문에 이야기가 틀렸다는 것은 명백합니다.세이어스는 사실이든 아니든 간에, 브레이크스피어의 재위 기간과 그 후에 "확실히 세인트 알반스는 그 지역의 소년이 ^[4]선을 그은 이야기를 먹고 살았다"고 주장합니다.뉴버그의 윌리엄은 니콜라스가 기초적인 교육 이상의 것을 받기에는 너무 가난했다고 보고하고 브룩은 점원의 기술을 배우기 위해 프랑스로 여행을 갔을 것이라고 추측합니다.이는 12세기의 일반적인 선호의 경로였지만, 그렇게 한 사람들이 브레이크스피어의 불길한 ^[16]배경을 가지고 있는 것은 더 드문 일이었다고 그는 지적합니다.그는 ^[4]서리주 머튼에 있는 아우구스티누스 수도원에서 주교가 되었을지도 모릅니다.풀은 교황이 대화 ^[11]중 머튼에 대해 "당신의 숭배는 말하기를 원하지 않았다"고 상기시킬 때 브레이크스피어에게 보낸 편지를 인용하며 이 이론에 동의합니다.

프랑스로 이동 및 프로모션

브레이크스피어가 긍정적으로 확인될 수 있는 다음 지점은 그가 교회법과 ^[18]아마도 로마법의 대가들 ^[19]아래에서 공부를^[3] 계속했던 남부 프랑스의 마을 아를에서입니다.공부를 마친 후 그는 북쪽으로 약 40km 떨어진 아비뇽의 세인트 ^{[note 5]}러프 수도원의 주교가 되었습니다.그는 곧 세인트 ^[4]러프의 수도원장으로 임명되었습니다^[10].아직 교회법이 남아있는 동안, 1140년에 ^[22]그는 바르셀로나에서 헌장을 쓴 것으로 보입니다.하지만 지나치게 ^[6]엄격하다는 불만이 있었고 스님들이 ^[22]반발한 것으로 보입니다.그 결과,^[3][6] 그는 로마로 소환되었고, 일시적인 평화가 세워졌지만, 얼마 지나지 않아 수도승들이 ^[22]다시 반란을 일으켰습니다.브레이크스피어는 세인트 러프에 있는 동안 로마를 세 번 방문했을 수도 있는데, 그 때마다 더 눈에 띄는 성공을 거두었을 것이고, 그의 시간 ^[23]중 몇 달이 걸렸을 것입니다.

세이어스는 브레이크스피어가 세인트 러프에 있을 때 교황 에우제니우스 ^[4]3세의 관심을 끌었다고 주장합니다. 그는 교황 에우제니우스 3세가 유용한 리더십의 ^{[3][note 6]}자질을 본 것입니다.1147년 에우제니우스가 비코에 있는 동안에 그는 "성 ^[22]루푸스의 N. 수도원장" 한 명을 수여했다고 알려져 있습니다.아마도 1148년에 에우제니우스가 그의 좋은 친구인 솔즈베리의 요한을 ^[25]랭스에서 만났고, 얼마 지나지 않아 에우제니우스가 그를 ^[4]알바노의 주교 추기경으로 임명하면서 당시 아드리안은 그 ^{[27][note 7]}직위로 승진한 두 번째 영국인이 되었습니다.그는 ^[28][29]1148년 11월 랭스 공의회에 참석했습니다.풀은 에우제니우스가 그들에게 "당신이 평화롭게 살 수 있거나 살 수 있는 아버지를 당신에게 선출하라. 그는 ^[22]더 이상 당신에게 짐이 되지 않을 것이다."라고 말했듯이, 브레이크스피어의 승진은 에우제니우스가 수도사들의 불만을 덜어주는 방법이었다고 제안합니다.그러나 브레이크스피어가 나중에 교황이 되었을 때, 그는 성 루프웰을 선호한 것처럼 보였고, 예를 들어 돌과 기둥을 자르기 위해 피사 대성당의 장에 사절단을 보내는 것을 허락했습니다.Egger는 이 장에 "사업을 ^[30]수행하기 위해 가능한 모든 방법을 동원하여 그들을 도와달라"고 요청했다고 말합니다.

풀은 브레이크스피어의 성공적인 승진에 대한 이유에 의문을 제기합니다.그의 수도원은 정치적 가치가 거의 없거나 훌륭한 기부금이 없는 잘 알려지지 않은 수도원이었을 뿐만 아니라, 교황 궁정에 참석한 브레이크스피어의 이유가 그가 유명해질 수 있었던 것 같지는 않았습니다.사실, 적어도 한 번은 그의 행동에 대한 소환에 대한 응답이었습니다.하지만 풀을 제안해 보세요, 가능한 설명은 브레이크스피어의 머튼 ^{[2][note 8]}거주에 뿌리를 두고 있을 수도 있습니다.듀건 씨는 알비노의 주교좌 추기경이 교황의 이너 서클의 일부였다는 점에 주목하고 있으며, 이는 그가 그러한 민감한 위치에 빠르게 올라선 것을 더욱 주목할 만하며, 이제는 에우제니우스가 ^[31]교황에게서 보았던 인식할 수 없는 자질들을 보여주는 것이라고 그녀는 말합니다.

카탈루냐로 항해

에우제니우스가 카탈루냐로의 ^{[29][note 9]}임무를 위해 브레이크스피어를 선택한 것은 아마도 랭스 공의회에서였을 것입니다.^[33]1147년 이후 무어인들을 상대로 가장 최근의 전투를 벌이고 있던 바르셀로나 백작 라몬 베렌게르 4세를 브레이크스피어에서 만났습니다.비록 브레이크스피어가 캠페인 자체에 참여했다는 기록은 존재하지 않지만, 그는 시스코 수도회의 조직 개편과 운영에 크게 관여했으며,^[34] 시스코 수도회 내 분쟁을 중재하기도 했습니다.그는 1149년 여름에 레이다 공성전에 참가했을 가능성이 높습니다.그는 12월까지 로마로 돌아갔기 때문에 몰락한 10월에도 그곳에 남아있을 가능성이 적었습니다.그러나 그는 또 다른 성공적인 포위전, 즉 토르토사 포위전의 소식을 가져왔을 가능성이 있으며, 이는 특히 에우제니우스의 "상처받고 구타당한" 교황직에 환영받을 것이라고 데미안 ^[35]스미스는 말합니다.스미스는 또한 브레이크스피어가 세인트 러프에 오랫동안 자리를 비운 것이 그의 수도승들의 불만의 원인이었을 수도 있지만, "이것은 분명히 ^[35]교황에게 가장 중요한 것은 아니었다.그러나 에거는 브레이크스피어의 카탈로니아 선교가 세인트 러프에게 큰 이익이 되었다고 주장합니다. 이 선교는 베렌게르가 후퇴하는 이슬람 ^{[36][note 10]}제국의 뒤를 이어 종교 주택의 청사진이 되었습니다.

1152년 중반쯤, 그는 교황 ^[4]사절로서 스칸디나비아에 파견되었습니다.

1152년 스칸디나비아 방문

세인트 알반스 수도원의 캐논 거주지였던 안데스 버그퀴스트는 브레이크스피어의 북유럽 여행을 그의 경력 중 "가장 잘 기록된 것 중 하나"라고 묘사했습니다.확실하지는 않지만,^[37] 대부분의 정보가 나오는 보소가 그의 수행원이었을 가능성이 있습니다.그가 도착했을 때 노르웨이는 내전 상태에 있었고 잉게 1세 왕의 권위는 강하지도 존경받지도 못했습니다.Breakspear는 비록 일시적이기는 하지만, 전쟁 중인 파벌들을 화해시켰고,^[38] 군주제를 부활시켰습니다. 비록 그의 지시에 대한 공식적인 기록이 남아있지는 않지만, Bergquist는 그의 행동에서 추론할 수 있다고 제안합니다: 노르웨이와 스웨덴을 모두 포함했던 현존하는 룬드 대주교령을 두 개의 다른 국가 대도시로 나누는 것,베드로 펜스의 지불을 주선하고 일반적으로 교회를 이탈리아와 유럽의 ^[39]노선에 따라 재구성하는 것.

브레이크스피어는 프랑스와 영국을^[40] 거쳐 노르웨이로 여행했을 수도 있습니다. Sayers의 추측에 따르면, 그는 그 ^[4][41]지역을 알고 있는 상인 접촉자들을 모집했을 수도 있습니다.버그퀴스트는 그의 도착이 예상 밖이었던 것 같다고 지적하면서, 그의 임무는 비밀에 부쳐졌을지도 모릅니다.룬드의 에스킬 대주교는 최근 프랑스를 방문하기 위해 떠났고, 노르웨이의 왕은 군사 작전 ^[42]중이었습니다.그의 첫 방문지는 노르웨이였습니다.어느 시점에서 브레이크스피어는 니다로스에서 평의회를 주재했습니다.로빈슨은 의회가 "교회의 경제적 지위와 ^[38]성직자들의 사회적 지위를 강화했다"고 말합니다.Bergquist는 그 시기를 확인하기는 어렵다고 말합니다.1152년 가을은 그가 도착한 후에 그러한 주요 회의를 조직하기에 너무 적은 시간을 허용하는 것처럼 보이지만, 훨씬 더 나중에 노르웨이의 겨울의 깊이는 훨씬 더 있을 ^[43]것 같지 않습니다.

성 올라프 ^[38]숭배의 중심지였던 니다로스는 그때까지 단지 ^[41]주교에 불과했습니다.아드리안의 의회는 ^[4]포고령을 공포하기 위한 것이었습니다.이를 위해 니다로스는 노르웨이, 아이슬란드, 그린란드 전역과 페로 제도, 오크니 제도, 셰틀랜드 제도를 포함하는 지리적으로 광범위한 기독교 지역이 되었습니다.브레이크스피어는 또한 유럽에서 가장 북쪽에 위치한 중세 대성당과 가장 큰 ^[41]규모의 확장을 승인했습니다.노르웨이에 있는 동안 그는 세 개의 대성당 학교를 세웠는데, 1152년에는 니다로스에, 다음 ^[44]해에는 베르겐과 하마르에 두 개의 학교를 더 세웠습니다.노르웨이에서의 그의 작품은 동시대 아이슬란드의 작가이자 정치가인 스노리 스투를루손의 찬사를 받았습니다.^[45]

니다로스 공의회가 1153년 초에 열렸다면, 베르크퀴스트가 제안한 바에 의하면, 브레이크스피어는 결론이 ^[42]나자마자 스웨덴으로 항해한 것으로 보입니다.그의 스웨덴에서의 활동은 ^[46]노르웨이에서의 활동과 유사한 과정을 거쳤습니다.그는 이번에는 링쾨핑에 또 다른 공의회를 소집하여 룬드 대주교(이전에는 독일의 ^[4]가부장제에 속함) 아래 스웨덴 교회를 재조직했습니다.그는 또한 스웨덴 왕정으로부터 베드로 펜스를^[4] 도입하고 평신도 공동체가 ^[46]교회에 미치는 영향을 전반적으로 줄일 수 있도록 허락을 받았습니다.그의 스웨덴 방문은 동시대 연대기 작가들에 의해 기록되었고 13세기에 ^[47]출판되었습니다.그가 노르웨이에서 트론헤임과 ^[38]했던 것과 비슷하게, 아드리안은 스웨덴을 위해 대주교좌를 만들려고 시도했습니다.이것은 고틀란드라는 세 지방 중 하나에 의해 반대되었고, 그 모험은 ^[48]수포로 돌아갔습니다.베르크퀴스트에 따르면, 브레이크스피어는 "이 보기 흉한 분쟁에 당황했고, 두 사람 모두 이 최고의 교회 ^[46]명예를 누릴 자격이 없다고 선언했습니다.실제로, 그는 최근에 돌아온 에스킬 대주교의 음모 덕분에 브레이크스피어의 계획이 실패했을 가능성이 있다고 말합니다.에스킬은 자신이 없는 동안 자신의 대주교 절반을 잃었다는 것을 알게 된 후, 더 이상의 패배를 확실히 하기 위해 스웨덴과 고트족의 경쟁자들을 자극했을지도 모릅니다.이 사건에서 브레이크스피어는 에스킬이 잃은 것보다 훨씬 더 많은 것을 받을 것이라고 확신하면서 에스킬과의 관계를 회복시킨 것으로 보입니다.그 결과, 그는 에스킬에게 새로운 스웨덴 ^[46]수도권의 책임을 맡겼습니다.

두건은 북쪽에 있는 아드리안의 공사관이 "외교적 승리"^[49]를 거두었으며, 이는 매우 성공적이어서 "후에 그가 ^[4]스칸디나비아의 사도로 여겨졌다"고 세이어스는 말합니다.보소는 나중에 어떻게 "브레이크스피어가 왕국들에 평화를, 야만인들에게 법을, 수도원들에 평온을, 교회들에 질서를, 성직자들에게 규율을, 그리고 좋은 ^[38]일에 헌신하는 하나님을 기쁘게 하는 사람들"을 가져다 주었는지 칭찬했습니다.그는 성공적으로 교황령의 스칸디나비아 ^[50]교회에 의해 재정적으로 인정된 새로운 스칸디나비아 신화 데나리움 산티 페트리, 즉 성 베드로에게 바치는 돈을 도입했습니다.브레이크스피어는 "스웨덴 교회의 ^{[51][note 11]}위계와 로마에 대한 애착을 주었다"고 학자 앤드류 벡은 주장합니다.그는 1154년 가을에 스칸디나비아를 떠났고, 그 지역에 대체로 좋은 인상을 남긴 것으로 보입니다: 후기의 전설은 브레이크스피어를 "좋은 추기경...이제는 ^[53]성인으로 여겨집니다."로마로 돌아온 그는 교황 에우제니오가 그 전 해에 선종했고, 그의 후임자가 불과 몇 주 전에 그를 따라갔다는 것을 알게 되었고, 추기경단은 ^[53]후임자를 찾고 있었습니다.

정치적 배경

당시의 보다 넓은 정치적 맥락에 대해 논하면서, 역사학자 앤 듀건은 "교황은 자신의 ^[54]집의 주인이 아니었다"고 주장합니다.마찬가지로 발터 울만은 시간적 권력, 특히 "교육받은 평신도적 요소"가 전통적인 영적 ^[55]영역을 잠식하고 있는 급진적 시대라고 주장했습니다.

아드리안이 취임한 시대는 삶의 모든 영역에서 심대한 변화를 목격한 시대였으며, 변화는 항상 새로운 것에 의해 오래된 것들의 이동이 시도됨에 따라 발생하는 열차의 불안, 위기, 스트레스와 긴장을 불러옵니다.지금까지 자신을 내세울 기회가 없었던 새로운 세력들이 해방되었고,^[55] 전통적인 사물의 계획에 강력하게 도전했습니다.

에우제니우스는 1153년 ^[56]7월에 세상을 떠났습니다.그의 후계자인 아나스타시우스 4세는 ^[12]그의 뒤를 이어 선출되었을 때 이미 고령이었고,^[4] 1년 동안만 통치했습니다.두 사람을 비교하면서, 인기 있는 역사학자 존 줄리어스 노리치는 전자가 "노후하고 비효율적이며, 주로 자신의 자화상에 관심이 있었다"고 언급했지만, 아드리안은 "매우 다른 ^[24]능력을 가진 사람"이었습니다.아나스타시우스는 1154년 ^[4]12월 3일에 사망했고, 그 무렵에 브레이크스피어는 ^[4]로마로 돌아갔습니다.에우제니우스가 죽기 전부터 바버는 정치 현장에 "새롭고 가공할 인물이 나타났다"고 주장합니다.호엔슈타우펜 프리드리히 바르바로사는 1152년 ^[57]3월 4일 신성 로마 제국 황제로 선출되었습니다.바르바로사와 에우제니우스는 콘스탄스 조약에서 시칠리아의 빌헬름과 로마 ^[57]코뮌에 대항하여 연합하기로 계약했습니다.

울만은 아드리안이 교황으로 즉위하기 시작할 당시 우려했던 네 가지 주요 영역을 파악했습니다: 즉, 대관식을 위해 로마를 향해 행진하던 새 황제 브레시아의 아놀드 휘하의 로마, 최근 이탈리아 남부를 침공했던 동쪽의 그의 군대, 그리고 ^[60]그의 영지에서 교황 자신의 봉신들 사이의 불안감.아드리안이 즉위할 무렵, 로마는 교황-아리스토크라티즘 지역 ^[61]정치의 주요 인물이었습니다.1144년부터 ^[62]공화정 코뮌의 통치하에 교황 에우제니우스는 다음 해에 이를 인정했습니다.이 도시는 보통 교황의 봉건적인 영주권을 인정하는 것에 만족했지만, 심지어 다른 이탈리아 도시 국가들과 비교했을 때도,^{[61][note 13]} 다른 도시 국가들과 비교했을 때는 "예외로 자기 인식이 뛰어났으며, 특이한" 것이었습니다.그 코뮌은 교황청에 적대적이었습니다.로마에서는 ^[4]교황직이 약했습니다.이단자인 브레시아의 아놀드는 1146년부터^[63] 통치했고 인기가 있었습니다.그는 또한 로마 코뮌의 지원을 받았습니다.아놀드의 인기는 ^[4]교황들에 대한 적대감으로 직결되었습니다.치첼레의 크리스 위컴 교수는 교황과 그의 군주들 사이의 관계를 "그들의 군주들이 로마를 전혀 바라보지 않았기 때문에, 그들은 회유되거나 ^[64]무력으로 다시 돌아오게 되었다."라고 설명합니다.교황의 정치는 국내외의 ^[58]문제에 시달렸습니다.아드리안 4세의 교황 선출은 교황 학자 이언 S. 로빈슨과 그의 전임자들의 선출은 "로마의 ^{[note 14]}공동체 혁명의 그늘에서 일어났다"고 언급합니다.

에우제니우스로부터 아드리안은 황제와의 "상호 원조 조약"이라고 불리는 에우제니우스의 죽음의 해에 서명한 "콘스탄스 조약"을 물려받았습니다.교황들에게 있어서, 그것의 가장 중요한 측면은 차기 황제의 즉위가 브레시아의 ^[68]아놀드를 로마에서 추방하는 것에 달려있다는 규정이었습니다.그것은 또한 필요할 ^[69]때 시칠리아의 윌리엄 왕과 비잔티움 제국에 대항하는 상대방의 지지를 보장했습니다.이 조약은 1155년 ^[70]1월 아드리안에 의해 확정되었습니다.에우제니우스는 그레고리오의 교황 지상주의 교리를 믿었으며, 그리스도는 "하늘 나라의 열쇠, 지상과 하늘 ^[71]제국의 힘을 성 베드로에게 주었다"고 말했습니다.그의 통치 초기부터, 바르바로사는 자신을 길고 확립된 로마 황제들의 후계자로 내세우고자 했고, 마찬가지로 그의 제국은 그들의 연속이었습니다.역사학자 앤 A.라토프스키는 이것이 어떻게 유럽 ^[72]정치의 긴장을 초래했는지 설명합니다.

아우구스투스의 보편적 지배권을 독일이 물려받았음에도 불구하고, 로마 제국은 수세기 동안 그래왔듯이, 모든 그리스도인의 보호에 대한 이상화된 개념에 기초한 주로 이론적인 개념을 계속 가지고 있었습니다.그러한 주장들은 통일되고 보편적인^[72] 기독교의 수호자로서 주요한 역할에 대한 교황의 가식과 자주 충돌하였습니다.

노리치는 지금까지 교황이나 황실 정당의 공개 성명이 무엇이든 간에 상호 적대적이었고 수년간 지속되어 왔다고 주장합니다.그는 아드리안이 교황으로 즉위하기 전에도 "그리스도의 두 칼에 대해 말하는 것이 현실적이었던 시대는 사라졌습니다. 거의 100년 전 그레고리오 7세와 ^[73]헨리 4세가 서로에게 증거물과 아나테마를 던진 이후로 사라졌습니다."라고 말합니다.듀간은 교황에게 이 상황은 "지뢰밭"이었다고 주장했고, 아드리안은 ^[54]이를 협상해야 했습니다.

동방 제국의 황제 마누엘 1세 콤메누스가 두 제국을 하나의 왕관 아래에서 재결합시키는 것은 야심이었고, 그는 서방 황제들처럼 ^{[74][note 15]}로마에서 교황에 의해 즉위하기를 원했습니다.로저 2세의 죽음은 마누엘이 그냥 지나칠 수 없는 기회를 제공했다고 폴 막달리노 ^[70]교수는 주장합니다.이탈리아인 그라함 라우드는 1143년에 시칠리아 왕국을 인노첸시오 2세에 의해 인정받았지만 "교황과의 관계는 여전히 불안했다"^[76]고 지적했습니다.이전 시칠리아의 왕이었던 로저 2세는 그의 왕국을 철권통치로 다스렸고, 그의 귀족들은 특히 그가 효과적으로 ^[78]소유했던 많은 수의 귀족들을 ^[77]괴롭혔습니다.그의 아들은 그의 아버지보다 정부의 사소한 일에 관심이 적었고, 1154년 로저가 죽자 그들은 새로운 왕을 이용하여 반란을 일으켰습니다.반란군들은 자신들의 ^[77]목적을 위해서라면 누구와도 기꺼이 동맹을 맺으려고 했기 때문에 이것은 교황청의 관심사였습니다.

선거, 1154

1154년 ^[81]12월 4일 토요일에 교황으로 선출된 것은 브레이크스피어가 "적절한 시기에 알맞은 장소에" 있었기 때문이라고 교황 사서 브래드포드 리 ^[80]이든은 주장하지만, 듀건은 그가 가졌던 계급에 도달할 수 있었던 것과 스칸디나비아^[82] 여행에서 볼 수 있었던 것, 또는 나중에 뉴버그의 윌리엄으로서 모두 뛰어난 자질을 가졌을 것이라고 주장합니다."^[83]황태자들 가운데 앉기 위해 먼지 속에서 날아온 것처럼 외칩니다.사건들은 ^[81]빠르게 움직였고, 그 시기는 ^[84]교황직에 큰 위기 중 하나였습니다.아드리안은 5일에 즉위하고 ^{[81][note 16]}6일에 성 베드로 대성당에서 즉위했습니다.보소는 "그의 당선은 ^[58]아드리안에 대해 만장일치로 동의한 것으로 신성한 의회 없이 이루어진 것이 아니다"라고 말했습니다.지금까지 애드리안은 유일한 영국인 ^{[80][note 17]}교황이었습니다.그는 이미 ^{[note 18]}주교였기 때문에 그의 시대에 교황으로 선출될 필요가 없었던 몇 안 되는 교황들 중 한 명이었습니다.

보소에 따르면, 브레이크스피어는 교황의 의지에 반하여 강제로 ^[62]왕위에 올라야 했습니다.그는 아드리안 4세라는 이름을 얻었는데, 아마도 성 알반을^[86] 존경하고 그 이름의 수도원에 ^[26]특권을 처음 부여한 아드리안 1세를 기리기 위해서였을 것입니다.줄리어스 노리치는 "에너지와 힘이 절실히 ^[87]필요한 현명한 선택"이라고 제안했습니다.비록 그는 추기경들 중에서 만장일치로 선출되었지만, 로마 시민들의 역할은 무시되었습니다.따라서 ^[80]교황과 그의 도시 사이의 관계는 ^[63]처음부터 좋지 않았고, 남부 이탈리아의 많은 부분을 지배했던 아드리안과 시칠리아 왕 사이의 관계도 마찬가지였습니다.코뮌과의 관계가 너무 나빠서 아드리안은 레오닌^{[note 19]} 시에 남아있을 수 밖에 없었고 따라서 전통에 따라 로마에 재림을 함으로써 즉위식을 즉시 마칠 수 없었습니다.그 행사에서, 아드리안은 앞으로 4개월 ^[62]동안 그곳에 남아 있어야 했습니다.결과적으로, 그는 봉헌되었지만, 라테란에서 즉위식에서 즉위식을 치르지는 않았습니다. 즉위식은 그에게 그의 직함이 아니라 교황령이라는 봉건적인 직함을 준 것입니다.로마와의 관계에 문제가 있어, 그는 다음 부활절까지 ^[88]왕관을 받지 못했을 가능성이 있습니다.

로마를 무력화시키다

아놀드가 로마에 있었기 때문에, 성 베드로와 ^[89]바울의 큐룰 자리를 물리적으로 주장하는 등 수행이 불가능한 종교적 의미를 지닌 행위들이 여럿 있었습니다.아드리안이 당선된 직후, 한 추기경이 로마 ^{[citation needed]}공화당원들에게 심하게 구타당했습니다.아드리안은 그의 전임자들보다 로마 시민들이나 코뮌들에게 더 인기가 없었기 때문에, 다음 해 부활절에 그는 비테르보로 떠났습니다.세이어스는 그의 "주요 임무는 황제 프리드리히 바르바로사를 통제하는 것이었다"고 세이어스는 주장합니다.바르바로사는 최근에야 황제로 선출되었고, 그들의 이유로 교황과 황제는 서로를 필요로 했습니다.아드리안은 교황의 ^{[note 20]}유산을 위협하던 시칠리아의 왕 빌헬름("나쁜"^[3]이라고도 함)에 맞서 바르바로사의 군사적^[4] 지원이 필요했습니다.그의 입장에서, 황제는 전통적인 황실 ^[4]대관식을 수행하기 위해 아드리안을 필요로 했습니다.

아드리안은 로마 ^[63]코뮌에 강경한 입장을 취했습니다.그는 계급이 이단자라고 ^[57]비난한 아놀드를 보호했다는 이유로 도시를 봉쇄하겠다고 위협했습니다.이 전략은 코뮌과 ^[49]추방당한 아놀드 사이에 쐐기를 박는 데 성공했습니다.그는^{[citation needed]} 추기경들 중 한 명을 구타한 후 이 위협을 끝까지 수행했습니다. 노리치는 아드리안이 "시와 점점 더 외국인을 혐오하는 주민들을 거의 알지 못하고 ^{[24][note 21]}대중의 지지에 거의 의존할 수 없었던" 불과 몇 주간 재임한 외국인 교황이었던 것을 고려하여 이것을 "숨막히는 용기의 행위"라고 불렀습니다.사크라 ^[91]경유로.로마는 교황에게 복종해야 했고 브레시아의 아놀드는 추방당했습니다.^{[citation needed]}비록 그는 도시에서 교황의 권위를 회복할 수 있었지만, 공화주의의 원칙을 근절할 수 없었고, 코뮌은 통치 ^[92]기관으로 남아있었습니다.

중성화자 아놀드

아드리안은 이단자 ^{[citation needed]}아놀드를 붙잡는 데 황제의 지원을 받기 위해 각을 세웠습니다.아놀드는 1155년 여름에 제국^[93] 군대에 붙잡혔습니다.이단이 아닌 내란죄로 교황궁에서^[93] 체포돼 재판을 받던 그는 교수형에 처해지고 시신이 ^[94]불에 탔습니다.아드리안은 아놀드의 처형이 로마 총독의 주도에 의한 것이라고 주장했지만, 라이케르스베르크의 게르호와 같은 동시대의 관찰자들은 아드리안이 ^[95]직접 처형을 지시했다고 의심했습니다.황제가 자신의 도시에서 교황을 돕고 적들을 분쇄하는 것을 돕겠다는 의지는 교황의 로마 ^[93]소유권을 바르바로사로부터 명백하게 인정받은 것이었습니다.교황이 보기에 캄파니아 영주들과의 교황 관계는 이미 긴장되어 있었는데, 그들은 로마로 ^[80]가는 도중에 서로 싸우고 남쪽에서 순례자들을 약탈한 강도 남작들에 불과했기 때문입니다.

1155년 말 수트리에서 일어난 황실 분쟁

바르바로사는 이탈리아의 왕으로서 롬바르디아의 철관을 파비아에서 받았지만,^[80] 교황으로부터 제국관을 받기를 원했습니다.아드리안은 원래 황제를 ^[57]교회의 보호자이자 수호자로 여겼습니다.울만은 두 ^[96]당 모두 로마에서 인기가 없었다고 지적했습니다.

로마인들의 적대감과 소요에 대한 두려움 때문에 1155년 6월 18일의 황제 대관식은 로마인들을 오도하기 위해 (평상시처럼 일요일이 아닌) 토요일에 비밀리에 행해져야만 했는데, 이 모든 것은 그의 ^[96]군대와 함께 그곳에 있었던 "세계의 군주이자 로마의 주인"에게는 다소 어울리지 않는 것이었습니다.

이를 위해 아드리안과 바르바로사는 1155년 ^{[note 22]}6월 초 수트리에서 만났습니다.이것은 곧 "선전주의 ^[4]우위를 차지하기 위한 두 사람의 화려한 경쟁으로 드러났다"고 세이어스는 말합니다.제국 연대기 작가인 아드리안은 "로마 교회 전체와 함께 우리를 기쁘게 만났고, 아버지로서 거룩한 봉헌을 베풀었고, 로마 ^[97]시민들의 손에 의해 그가 입은 상처에 대해 우리에게 불평했다"고 보고했습니다.바르바로사는 후에 1189년 동로마 황제에게 보낸 편지에서 이 의식을 회상했습니다.

우리는 세상의 여인이자 우두머리로 알려진 로마의 도시에서 사도세자 성 베드로의 제단으로부터 모든 기독교를 다스리는 왕관과 통치권을 받았고, 성 베드로의 후계자인 주 교황 아드리안으로부터 존경의 기름을 동료들 앞에서 엄숙하게 기름부음을 받았기 때문입니다.우리의 이름은 ^[98]이 때문에 유명하고 영광스러운 것으로 여겨집니다.

아드리안은 황제의 신속한 이탈리아 진출과 로마에 접근하는 속도 때문에 균형을 잃었을지도 모릅니다.이 논쟁은 바르바로사가 교황의 ^[99]방해자 역할을 하기를 꺼려하거나, 전통적으로 예상했던 대로 교황의 말을 굴레로 인도하거나, 아드리안의 하산을 돕기를 꺼려했기 때문에 촉발되었습니다.교황은 황제에게 평화의 키스를 ^[4]거절했지만 황제는 아드리안의 발에 키스하는 의무를 기꺼이 수행했습니다.^[100]바버는 "상징적 행위에 대한 의식이 매우 높은 시대에 이들은 기껏해야 사소한 모욕이었다"며 더 큰 정치적 ^[57]중요성을 띠었다고 말합니다.

수트리에서의 혼란은 ^[101]우연한 일이었을지도 모르지만, 프리드리히는 또한 황제를 교황의 ^[103]속주로 묘사한 전임자 루타르의 라테란 벽화를^[102] 보고 불쾌감을 느꼈습니다.그 그림에는 시문이 새겨져 있었습니다.

왕이 성문 앞에 와서 먼저 맹세합니다.
시의 권리를 옹호하다
그리고 교황의 보좌관이 됩니다.
그는 교황이 주는 ^[104]왕관을 받아들입니다.

분노한 ^[104]바르바로사는 ^[100]교황에게 "우호적인 비난"을 퍼부었습니다.독일 주교에게 보낸 편지에서 그는 "사진으로 시작했습니다.그 그림은 비문이 되었습니다.그 비문은 권위적인 발화가 되기를 원합니다.우리는 그것을 견디지 않을 것이며,^[104] 그것에 복종하지 않을 것입니다."아드리안은 바르바로사에게 "세상에서 가장 위대한 사람들에게 분쟁과 ^[105]불화의 계기를 마련해 주지 않는 사소한 일이라면 그것을 ^{[103][note 23]}없애도록 하겠다"고 말했습니다.이 행사에서, 아드리안은 ^[103]그러지 않았고, 1158년까지 제국의 평론가들은 교황과 ^[106]황제 사이의 논쟁의 근본적인 원인으로 그림과 그것의 비문에 대한 문제를 묘사하고 있었습니다.프리드는 황제가 자신에게 대지주 서비스를 거부한 것에 대해 "어안이 벙벙했다"며 "자신을 접이식 ^[107]의자에서 내려 앉았다"고 말했습니다.바르바로사는 교황으로 즉위하기를 원한다면 교황에 대한 선택권이 제한되어 있었습니다.그는 "더 오래된 왕자들, 특히 교황 ^[100]인노첸시오에게 로타르 왕과 함께 온 사람들"에 대한 기록을 바탕으로 평의원들의^[4] 조언을 받았습니다.하루 종일 "오래된 문서들"^{[107][note 24]}을 점검하고, 1131년 ^[109]의식에 참석했던 수행원들의 의견을 듣는데 시간을 보냈습니다^[108].교황 일행은 이것을 침략의 표시로 보고 근처의 ^[108]성을 지키기 위해 아드리안을 버렸습니다.

1155년 대관식

그러나 황제는 결국 필요한 일을 수행하도록 설득당했습니다.그는 결국 ^{[4][80][note 25]}6월 18일 네피에서 즉위했습니다.하지만 네피에서는 평화가 유지되었고, 교황과 황제는 ^[100]성 베드로와 바오로의 합동 축일에 왕관을 쓰고 함께 식사를 했습니다.많은 기쁨이 있었고, 동시대의 사람들은 "두 개의 ^[110]황실로부터 하나의 국가가 만들어졌다"고 선언하기까지 했습니다.반면에 울만은 황제의 권력이 교황에게서 파생된 것일 뿐만 아니라 아드리안 자신이 ^{[111][note 26]}대관식을 거행하면서 이를 더욱 희석시켰다고 주장합니다.새 ^[113]황제에 대한 공식적인 즉위도 없었습니다.

세이어스에 따르면 이 의식은 거의 틀림없이 전통적인 의식의 새로운 형태였으며, 이제는 "평신도의 임명과 ^[4]사제의 임명 사이의 차이를 강조했다"고 합니다.이전에 황제들은 사제처럼 머리에 기름을 부었었는데, 이번에는 아드리안이 바르바로사의 ^[4]어깨 사이에 기름을 부었습니다.또한 교황은 그에게 칼을 바쳤는데, 이 칼은 아드리안이 보기에 황제의 역할을 강조한 것으로 교황과 동시에 교황과 그 ^[4]특권의 수호자로서의 역할도 강조한 것이었습니다.반면에 아드리안은 그가 선호하는 직함인 아우구스투스 셈퍼나 셈퍼 ^[114]아우구스투스로 황제에게 연설하는 것을 허락하지 않았습니다.아드리안은 로마에 대한^[93] 황제의 단호한 접근에 겁을 먹은 것일지도 모릅니다. 더그건은 그가 그랬던 ^[54]것처럼 "거절한 도시들에 복종을 강요하고 제국의 권리를 재개할 것을 선언했다"고 언급했습니다.만약 그렇다면, ^[93]그가 아무리 작더라도 감지된 가벼운 표정을 짓게 된 것일 수도 모릅니다.

제국 대관식 이후 양측은 콘스탄스 조약을 준수하기 위해 각별히 신경을 쓴 것으로 보입니다.예를 들어, 바르바로사는 로마 ^[101]코뮌의 대사관을 접대하는 것을 거부했습니다.그러나 그는 아드리안이 바라던 대로 더 이상의 활동을 하지 못했고,^[4] 교황직을 방어하지도 못했습니다.실제로, 그는 로마에 머물기에는 충분한 시간밖에 머물지 못했고, 곧바로 로마를 떠났다고 ^[57]바르버는 말합니다.그러나 그가 떠나기 전,^[115] 로마 ^[80]시민들은 로마에서 제국의 권위를 과시한 것에 분노하여 그의 군대가 피비린내 나는 충돌에 휘말렸습니다.1,000명이 넘는 로마인들이 죽었습니다.^[80]원로원은 로마에서 계속해서 반란을 일으켰고 시칠리아의 윌리엄은 여전히 공국에 자리를 잡고 있었습니다.아드리안은 왕과 ^[4]황제 사이에 갇혔습니다.프리드는 바르바로사가 아드리안의 로마 코뮌을 진압하지 못한 것이 교황으로 하여금 황제가 콘스탄스 ^[116]조약을 어겼다고 믿게 만들었다고 주장합니다.또한 황제가 북쪽으로 진군할 때 그의 군대는 ^[80]스폴레토 마을을 약탈하고 파괴했습니다.아드리안은 또한 로마를 떠났는데, 코뮌과의 관계가 아직도 너무 취약하여 황제가 ^[115]떠난 후에도 그의 안전을 보장할 수 없었기 때문입니다.결과적으로 교황은 ^[4]비테르보에 "사실상의 망명" 상태에 놓이게 되었고, 둘 사이의 관계는 ^[57]더욱 악화되었습니다.

노르만인, 그리스인, 아풀리아인

아마도 그 결과, 그는 비잔티움 황제 마누엘 1세의 제안에 긍정적인 반응을 보였을 것이고, 또한 남부 이탈리아의 원주민들도 아드리안의 지지를 받아 ^[57]교황령을 침범한 것으로 파문된^[4] 윌리엄을 타도할 수 있는 기회를 보았습니다.반란은 바리, 트라니,^[117] 안드리아에서 반란군이 승리하면서 유망하게 시작되었습니다.그들은 이미 비잔티움 제국의 황제 마누엘에게서 강력한 동맹을 찾았고,^[118] 아드리안을 포함하여 윌리엄에게 적대적인 모든 사람들을 환영했습니다.그들의 지도자인 로리텔로 백작 로버트는 윌리엄에 의해 반역죄로 기소되었지만 북쪽으로 탈출할 수 있었습니다.윌리엄은 학자 조슈아 C로서 알 수 없는 병으로 일시적으로 쓰러졌습니다.버크는 "이것이 시칠리아 왕국의 적들을 목축장에서 끌어냈다"고 설명합니다. 그 중에서 아드리안은 ^[78]윌리엄을 파문했습니다.1154년까지 윌리엄은 ^[80]귀족원의 중요한 도시들을 점령했습니다.1155년 여름, 이탈리아 남부에서 귀족들에 의해 반란이 일어났습니다.마누엘 황제의 지지를 받은 반군 한 집단이 안코나를 ^[100]제압했습니다.1155년 겨울, 노리치는 "시칠리아 ^[117]왕정의 미래에 대한 많은 희망을 버렸을 것"이라고 주장합니다.보소에 의하면, 반란군들은 아드리안에게 그들의 봉건 영주로서 그들에게 와서 그들의 영적 조언자 역할을 해주고 그들의 ^[119]노력을 축복해달라고 요청했습니다.아드리안은 윌리엄의 왕국이 곧 ^[120]붕괴될 것이라고 믿고 윌리엄의 약점을 이용하려 했고 9월에 반란군들과 동맹을 맺었습니다.알고 보니,^[100] 이것은 계산 착오였습니다.윌리엄은 이미 아드리안에게 평화 회담을 요청했지만 교황은 ^{[119][note 27]}이를 거절했습니다.

마누엘 1세와 동맹, 1156년

마누엘 1세 황제는 1154년 ^{[60][note 28]}남부 이탈리아에서 윌리엄에 대항하는 군사 작전을 시작했습니다.그는 아드리안과 기꺼이 동맹을 맺었습니다.러시아 역사학자 알렉산드르 바실리예프는 아드리안이 "모든 형제들을 하나의 교회로 모으는데 도움을 주고 싶다는 그의 바람을 표현했고, 잃어버린 드라크마, 떠돌이 양, 죽은 ^[74]라자루스와 동방 교회를 비교했다"고 언급했습니다.비록 듀간은 그가 ^[57]의도적으로 새로운 정책을 ^[123]시작하기 보다는 외부의 정치적 압력에 반응하고 있었다고 강조하지만, 아드리안의 고립은 직접적으로 1156년 동방 제국과의 일치로 이어졌습니다.그 결과 바버는 "교황들이 남하하여 노르만인들이 ^[57]승리할 때까지 종종 그랬듯이 노르만인들을 극복하기 위한 성과 없는 비잔티움 제국의 계획에 참여하게 되었다"고 말합니다.아드리안은 마치 "최소한 세 명의 교황이 겪은 불행한 경험은 교황직에 아무것도 가르치지 않았다"^[124]고 말하듯이, 1155년 ^[124]9월 로마와 캄파냐 귀족들로 구성된 교황군을 조직하여 국경을 넘어 아풀리아로 들어갔습니다.

마누엘이 아드리안에게 특정 아풀리아 도시들을 양도해주는 대가로 거액의 돈을 지불하겠다고 제안했지만, 이것이 실행될 가능성은 거의 없는 것 같습니다. 물론 아드리안은 자신의 문 ^[125]앞에서 비잔티움 제국을 세우는 것을 전적으로 반대했습니다.이것은 마누엘이 의도적으로 남이탈리아 전체에 ^[126]대한 그의 조상의 역사적인 주장을 압박하지 않았음에도 불구하고 이루어진 것이었고, 주로 해안 ^{[127][note 29]}지역에 관심이 있었습니다.처음에 그의 원정은 성공적이었고, 1155년까지 그는 안코나에서 ^[60]타란토에 이르는 지역을 점령했습니다.비잔티움 제국의 자금 지원으로 아드리안은 일시적으로 ^[129][117]로리텔로 백작 로베르를 회복시킬 수 있었지만, 한 번은 윌리엄이 교황의 ^[80]전함으로 예정되어 있던 5,000 파운드(2,300 킬로그램)의 금을 마누엘로부터 포획할 수 있었습니다.로마 교황과 동방 황제 사이에 동맹에 대한 논의가 있었고, 아드리안은 협상이 ^[130]수포로 돌아갔지만, 이를 해결하기 위해 안셀름을 동쪽으로 파견했습니다.막달리노는 아드리안이 "비잔틴 ^[131]황금의 유혹이 없었다면" 동맹에 관심이 없었을 것이라고 주장합니다.비록 비잔티움 황제가 이탈리아에서 교황을 지원하기 위해 군대를 보냈음에도 불구하고, 실제로 발칸 반도의 골치 아픈 지역을 진정시켰지만, 사이어스는 "교황에게 ^[4]의존하지 않는 황제를 위한 어떤 권력도 받아들일 수 없었다"고 주장합니다.울만은 비록 아드리안이 동로마 제국과 서로마 제국을 통합하려는 마누엘의 야망을 받아들였지만, 그는 제안이 이루어진 ^[132]방식을 좋아하지 않았다고 주장합니다.그는 교황의 칼이 단지 영적인 ^[4]힘일 뿐이라는 마누엘의 제안을 특히 싫어했고, 울만은 "마누엘의 제안을 그들이 마땅히 받아야 ^[132]할 회의주의로 받아들였다"고 제안했습니다.그러나 아드리안은 단일 황제와 단일 교회라는 기본 교리에 동의하면서도, 서방 교회가 동방 교회에 합류하는 경우가 아니라, 마누엘에게 보낸 편지에 담았듯이, 후자가 '어머니로 인한 순종'으로 전자로 돌아가는 경우라고 믿었습니다.즉 동서를 막론하고 모든 기독교인은 성 ^[133]베드로 교회에 예속되어야 합니다.

노먼의 승리

전략적으로 윌리엄 왕의 지위는 좋지 않았고, 교황이 군대를 철수하기 위해 아드리안에게 거액의 금전적 보상을 제안했습니다.그러나 아드리안의 큐리아 대다수는 시칠리아인들과 협상을 벌이는 것을 싫어했고, 왕의 제안은 다소 거만하게 거절당했습니다.이것은 나쁜 ^[134]실수로 드러났습니다.윌리엄은 ^[4]곧 1156년 중반 그리스군과 아풀리아군을 상대로 결정적인 승리를 거두었고, 브린디시 ^[135]전투에서 동방 제국의 최종 패배로 끝이 났습니다.윌리엄이 ^[100]반란군을 완파했을 때, 아드리안은 로마 문제에서^[136] 더욱 더 수렁에 빠졌고, 아드리안은^[137] 국왕의 ^[100]조건에 따라 평화를 요청해야 했습니다.이것은 ^[49]아드리안이 영향력을 행사할 방법이 없었지만 그 결과에 대처해야 했던 또 다른 외부 사건, 즉 그녀가 주장하는 교황의 가장 중요한 사건이었을 것이라고 듀건은 말합니다.그는 사실상 붙잡혔고 3주 ^[139]후 베네벤토에서^{[138][note 30]} 합의를 할 수 밖에 없었습니다.더건은 이 한 가지 사건이 아드리안의 정책을 그가 ^[140]좋아하든 좋아하지 않든 영원히 바꾸어 놓았다고 말합니다.결과적으로 베네벤토 협정에서 아드리안은 교황 자신의 페논 랜스 제시와 ^[137]평화의 키스로 상징되는 남부 이탈리아의 영지를 윌리엄에게 투자해야 했습니다.교황은 윌리엄의 봉건적인 군주로 받아들여졌지만,^{[129][note 31]} 왕의 초청 없이 시칠리아에 들어가는 것은 금지되었고, 이로써 윌리엄은 자신의 ^[139]땅에 있는 교회에 대한 실질적인 레가틴의 권한을 갖게 되었습니다.윌리엄은 교황에게 경의를 표하고 매년^{[4] [115]}공물을 바치고 요청에 따라 군사적 지원을 제공하기로 계약했습니다.이 조약은 시칠리아 왕들에게 최소한 앞으로 40년 동안 누릴 수 있는 확장된 권한을 부여했고, 전통적으로 교황들이 이 지역의 봉건 ^{[141][note 32]}영주로서 가지고 있던 교회 임명에 대한 권한을 포함했습니다.아드리안과 윌리엄의 조약은 아드리안이 이탈리아에 대한 두 제국의 경쟁자들을 대했던 것을 개인적으로 무시한 것으로 받아들여 아드리안의 교황의 ^[142]오만함에 대한 그의 견해를 확인시켜준 황제를 화나게 했습니다.이것은 로빈슨이 애드리안의 ^[143][144]죽음 이후 논란이 된 선거의 씨앗을 뿌렸다는 것을 암시합니다.

마누엘 군대의 패배는 교황을 취약하게 만들었고, 1156년 6월 아드리안은 시칠리아 ^[57]왕과 타협해야 했습니다.그러나 이는 로빈슨이 "오마주와 충성, 최근 교황 유산 침해에 대한 배상, 로마인에 대한 도움, 시칠리아 ^[144]교회에 대한 왕권 통제로부터의 자유"를 포함한 관대한 조건들을 제시하는 것이었습니다.아드리안과 빌헬름의 새로운 동맹은 아드리안이 빌헬름과 비잔티움 제국의 ^[100]황제와 동맹을 맺음으로써 콘스탄스 조약을 두 번이나 파기했다고 믿었던 ^[4]바르바로사와의 관계를 악화시켰습니다.라토프스키는 "교황과 황제의 관계는 회복할 수 없을 정도로 ^[145]손상되었습니다.아드리안은 아마도 다음 해에 윌리엄과 ^[100]마누엘 사이에 평화 조약을 맺을 때 중재자 역할을 했을 것입니다.황제는 아마도 시칠리아-비잔틴 동맹이 ^[146]자신에게 불리한 것으로 보았기 때문에, 자신의 가장 경험이 많은 외교관인 아봇 위발드를 보내 개입을 막으려고 했습니다.

빌헬름과의 동맹은 아마도 바르바로사가 이미 콘스탄스 ^[116]조약을 파기했다는 교황의 믿음으로 강화되었을 것입니다.베네벤토 조약에서 아드리안은 우발드 추기경, 율리우스 추기경,^[120] 롤랑 추기경이 대표로 참석했고,^[147] 교황은 윌리엄에게 많은 귀중한 토지와 권리, 수입을 물려주어야 했습니다.동시대 연대기 작가 비테르보의 제프리에 따르면, 교황은 "카이사르의 ^[148]적이 되기를 바란다"고 말했습니다.그러나 듀간은 교황과의 제국 동맹이 "목적을 ^{[149][note 33]}달성했을 때 폐기될 준비가 되어있는" 편리함의 깃발이었을 뿐이라고 주장합니다.한편, 볼튼은 베네벤토가 제국주의 도시였기 때문에, 그가 조약에 따라 8개월 더 그곳에 머물렀다는 사실은 아드리안이 ^[150]그의 권력을 주장하고 있었음을 나타냅니다.

번역상의 문제, 1157

1157년, 에이드리언은 남쪽(시칠리아와의 동맹에 의해)과 코뮌과의 국경을 평화롭게 유지한 후, 아드리안은 로마에 다시 거주할 수 있게 되었고,^[115] "그의 전임자들이 수십년간 가졌던 것보다 더 안전한 위치에 서게 되었다"고 주장했습니다.1157년, 아드리안이 황제에게 보낸 편지에서 제국을 칭하면서 바르바로사의 평의원들 중 일부는 제국을 영지라고 번역하기도 했습니다.그들은 이것이 교황이 제국을 ^{[4][note 34]}교황직에 종속된 존재로 보고 있다는 것을 암시한다고 주장했습니다.황제는 비텔스바흐의 오토가 교황의 ^[152]사절들을 공격하는 것을 개인적으로 저지해야만 했습니다.그러나 울만은 아드리안이 이 단어를 사용한 것은 "충분히 무해하다"고 주장합니다.그가 제국의 왕관을 ^[153]호의적으로 수여했다는 것을."듀건 역시 이 사건을 "최대한 외교적 사건, 즉 가짜 사건"으로 묘사하고 있는데,^{[154][note 35]} 이는 초안 작성자의 부주의를 암시합니다.역사학자들은 그 단어의 사용 뒤에 있는 숙고의 정도에 관해 의견이 엇갈렸습니다.예를 들어 피터 먼즈는 이것이 에이드리언과 윌리엄 왕의 조약을 정당화하기 위해 고안된 큐리아 내의 반제국주의 파벌에 의해 조종된 의도적인 도발이었다고 믿고 있습니다.반면에 앤 뒤건은 이 견해가 "믿을 만한 것은 거의 없다"고 주장했다: 아드리안은 프레데릭을 위협할 만한 힘을 가진 위치에 있지 않았을 뿐만 아니라, 그는 황제가 다음 해에 밀라노를 상대로 원정을 계획하고 있다는 것을 알고 있었고,^[154] 교황령을 향해 진군하도록 그를 자극하고 싶어하지도 않았을 것입니다.

1157년 10월, 바르바로사는 브장송에서^[155] 제국 ^{[115][note 36]}의회와 함께 그의 결혼식을 축하하고 있었는데, 교황 특사인^{[note 37]} 롤랑과 베르나르가 방문했습니다.그들의 임무는 ^[103]아드리안으로부터 개인적인 편지를 가져오는^[157] 중요한 임무였고, 그들은 "좋은 ^[158]소식의 전달자가 될 것을 주장하며 명예와 친절로" 맞이했습니다.교황은 룬드의 대주교인 에스킬이 제국 ^[103]영토를 여행하는 동안 그를 공격한 사람을 찾는 데 적극적이지 못하다고 불평했습니다.에스크일은 에스크일이 독일 땅 어딘가에서 붙잡혔다고 불평했습니다."신이 없고 악명 높은 어떤 사람들에 의해" 그리고 프레데릭은 자신의 ^{[159][note 38]}석방을 위해 어떤 시도도 하지 않았습니다.에이드리언의 편지는 황제를 "모방"과 "방임"으로 치켜세우는 한편, 다셀을 "악의에 찬 ^[162]상담가"라고 비난하는 가하면, 듀건은 이를 "가벼운 ^[161]질책"이라고 표현하기도 합니다.이발사는 "프레데릭을 매우 다정하고 명예롭게 대했던 그가 더 좋은 반응을 얻지 못했을 정도로 놀랍고 약간 상처받은 사람의 말투"라고 언급하지만, 하지만 이러한 감정을 표현하기 위해 사용된 실제 단어들은 즉각적인 ^[103]불쾌감을 불러 일으켰습니다.아드리안이 룬드의 에스킬을 방어한 것은 ^[163]바르바로사와의 관계를 악화시키는 데 더 큰 기여를 했습니다.황제를 질책하는 아드리안의 선택은 그를 불쾌하게 할 수밖에 없었다고 노리치는 ^[142]주장합니다.그러나 의도하지 않았더라도 교황은 자신의 대표단들에게 공개석상에서가 아니라 개인적으로 바르바로사를 만나도록 지시했어야 한다고 프리드는 주장합니다.프리드는 황제의 행동을 비판하는 편지가 어떻게든 자신에게 ^[164]유리하다고 나중에 주장한 아드리안의 주장도 마찬가지로 도발적이라고 지적했습니다.아드리안의 "날카로운" 말은 황제의 조언자들이 그의 전령들에 대한 불만을 증가시키는 원인이 되기도 했습니다.교황은 또한 협상이 진행되기 전에 아드리안의 편지를 "거침없이... 마치 우리의 ^[165]입에서 진행되는 것처럼" 받아들일 것을 명령했습니다.추기경들은 프레데릭을 "형제"^[166]라고 부르면서 그들의 반응을 악화시킨 것으로 보입니다.

교황의 도장이 붙어있는 빈 양피지를 찾으라고 명령하자 황제도 화가 났습니다.이는 교황 특사단이 ^[167]필요하다고 생각할 때 교황의 직접적인 지시를 내리는 것을 의도했다는 것을 의미하는 것으로 이해되었습니다.바르바로사는 자신이 신으로부터 직접 왕관을 가져왔고, 아드리안은 "만약 ^[168]그가 다르게 생각한다면 그의 페트린 임무를 이해하지 못했다"고 주장했습니다.아드리안의 편지가 공포된 후 갓먼은 "소란이 ^[162]있었다"고 말합니다.더 나쁜 것은, 바르바로사의 동시대 연대기 작가인 프라이징의 오토가 말하기를, 사절단은 참석자들에게 "교황님이 아니면 누구로부터 제국을 가지고 있는가?"라는 질문을 함으로써 모욕을 가중시켰다고 합니다.그리고 두 명의 성직자들은 거의 두들겨 맞았지만, 황제는 그들의 신속한 ^[103]탈출을 가능하게 했습니다.

재번역

1158년 6월, 양측의 대표자들은 제국의 ^[169]도시 아우크스부르크에서 만났습니다.아드리안은 황제를 진정시키려 했고, 그는 그가 "영지"가 아니라 "선행"을 의미한다고 주장했습니다: "우리 중에서 수혜는 영지가 아니라 선행을 의미합니다."라고 썼습니다.^[170]하지만 이발사는 "그의 설명은 ^[103]설득력이 없었다"고 말합니다.반면, 황제의 전기 작가 존 프리드는 문맹이었고, 모든 것을 번역할 필요가 있었다고 말합니다.따라서 그는 오역에 의존할 수 있는 지속적인 위험에 처해 있었고, 이것이 ^{[171][note 39]}브장송에서 일어났을 수도 있습니다.이 문구는 아드리안이 황제의 봉건적 ^[173]지배자임을 액면 그대로 주장하는 것처럼 보였습니다.라토프스키는 이 오역이 ^{[174][note 40]}다셀의 바르바로사 대주교 레이날드의 의도적인 책략이었다고 주장합니다. 그녀는 그를 "다언어 도발자"라고 묘사합니다.교황은 일찍이 레이노가 쾰른 대주교로 선출된 것을 비난하였는데, 레이노는 악마의 ^{[176][note 41]}대리인이나 다름없다고 믿었습니다.라토프스키는 레이놀드가 황제와 교황 사이에 문제를 일으킬 의도가 있었다고 말합니다.만약 이 경우라면, 바르바로사는 ^[178]아드리안에 대항하여 군대를 보내는 것을 단지 제지당했기 때문에, 그는 성공했습니다.그러나 황제는 아드리안이 성직자의 아들로서 비천식적인 교황이라는 이유로 그의 퇴위를 요구하는 공개적인 선언을 한 것은 사실입니다.울만은 아드리안이 비정통적인 교황이었다면 프리드리히는 비정통적인 황제였을 것이며, 이 점이 더 ^[179]이상 압박되지 않은 유일한 이유라고 언급했습니다.듀간은 아드리안의 아우크스부르크 편지를 원죄에 대한 해석과 일치하는 것으로 요약하고 "맥락은...모든 것을 결정합니다."먼츠는 아우크스부르크의 결과를 아드리안의 "굴욕적인" 후퇴로 보는 반면, 뒤건은 브장송의 편지를 의도적으로 도발적인 것으로 보지 않는다면 "그 ^[102]도발에서 철수할 수는 없다"고 주장합니다.

아드리안의 단어 선택 또한 "계산된 모호성"이었을 수도 있다고 아불라피아는 ^{[168][note 42]}제안합니다. 그리고 결국 아드리안은 그가 실제로 의도했던 해석 중 어떤 것을 공개적으로 인정하지 않았습니다.이것은 황제가 자신을 오해하고 있다는 것을 암시하는 동시에 교황이 자신의 교회에 황제가 정말로 교황의 ^[172]봉신이라는 것을 알 수 있게 해주었을 것입니다.아드리안은 아이러니하게도 바르바로사의 분노를 "사소화"했고, "이는 ^[181]그렇게 위대한 사람은 말할 것도 없고, 천한 신분에 있는 한 사람의 마음을 괴롭히지 말았어야 했다"고 언급했습니다.아우크스부르크 회의를 계기로 교황과 황제의 관계가 개선된 것으로 보입니다.그러나 프리드가 언급한 바와 같이, "근본적인 문제는... 해결되지 않은 채로 남아 있었다"며, 라벤나의 차기 대주교 임명을 놓고 그해 말 다시 갈등을 빚었기 때문에 관계 개선은 일시적이었습니다.이로 인해 양측의 선호도가 나뉘면서 ^[169]각자의 역할에 대한 의문이 다시 제기되었고, 결국 제국의 후보였던 비안드레이트의 귀도가 아드리안의 ^[182]뜻에 반해 당선되었습니다.북이탈리아에서 ^[183]부과되는 전통적인 연두대 세금에 대해서도 의견이 분분했습니다.

북이탈리아에 대한 제국의 영유권

비안드레이트의 귀도의 임명에 대한 아드리안의 반대로 황제는 분노하여 전통적인 ^[182]명예의 표시처럼 교황의 이름을 더 이상 자신의 이름 앞에 두지 않았습니다.게다가 그는 ^[183]롬바르디아에 대한 자신의 주장을 적극적으로 주장하기 시작했고, 1159년 론카글리아^[184] 의회는 ^{[note 43]}북이탈리아의 광대한 영토를 주장하는 일련의 법령을 발표했습니다.이것은 바르바로사가 이미 반쯤 파괴한 밀라노의 도시들이^[186] 지원을 ^[186]받기 위해 ^[187]아드리안에게 접근한 것에 대한 충분한 우려를 불러일으켰다고 울만은^[186] 말합니다^[156].볼로냐에 ^[182]있는 아드리안은 바르바로사의 ^[184]주장을 거부하고 ^[186]파문의 고통을 이유로 이들을 철수시킬 수 있는 40일의 시간을 주었습니다.그러나 아드리안이 황제와 롬바르드족 마을 사이의 분쟁에 개입한 것은 고전주의자 피터 파트너가 "불가피한 일이었을 수도 있지만, 그 ^[188]시대의 가장 폭발적인 문제 중 하나였다"고 추측할 수도 있습니다.

듀건은 아드리안이 처한 상황의 심각성을 강조했는데, 프레데릭의 주장을 받아들인다면 아드리안은 사실상 "이탈리아 ^[187]교회 전체를 버리게" 했을 것이라고 그녀는 말합니다.아드리안도 반대 요구가 있었습니다.프리드리히 1세는 교황의 허락 없이 로마에 사절을 파견하는 것을 거부하고, 이탈리아에 있는 동안에는 자신의 이탈리아 땅에서만 제국의 세금을 내야 하며, 북이탈리아에 있는 교황의 땅은 교회로 반환해야 한다는 것이었습니다.더건은 "짧은 ^[189]절약을 받았다"고 말합니다.아드리안은 40일의 임기가 ^[186]만료되기 전에 사망했습니다.황제와 교황 사이의 관계가 악화되자, 바르바로사는 서신에서 아드리안의 이름 앞에 자신의 이름을 붙였고,^[190] 교황에게 단수로 연설했습니다.지금쯤 듀건은 아드리안이 ^[191]황제의 경멸을 받고 있다고 말합니다.

영국과의 관계

교황 아드리안은 "그의 잉글랜드 ^[4]조국의 이익과 안녕에 개의치 않았다"고 평했고, 로빈슨은 그의 교황직을 "교황청에서 ^[27]영국의 영향력이 가장 강했던 시기"라고 밝혔습니다.아드리안은 성 알반 숭배에 충실했고 ^[27]종종 헨리 왕의 정치적 야망을 홍보했습니다.예를 들어, 솔즈베리의 존은 아드리안과 오랜 시간 함께 지낸 후 언젠가 추기경을 받을 것이라는 믿음을 얻은 것 같다고 브룩은 제안합니다.그러나, 존은 알려지지 않은 이유로 헨리 왕과 사이가 틀어졌고, 아마도 그의 친구를 승진시키고 싶겠지만 본질적으로 외교관이자 현실주의자인 아드리안은 북유럽의 ^[192]유일한 지지자를 소외시킬 여유가 없었습니다.아드리안은 또한 1156년과 ^{[26][note 44]}1157년에 적어도 두 개의 대사관을 세인트 알반스로부터 호의적으로 받았습니다.1156년 아드리안은 헨리 2세에게 런던의 프리벤드에 ^[194]이름이 알려지지 않은 휴를 임명하라고 명령했습니다.그는 아드리안이 선출된 지 두 달 후 요크 대주교 로저에게 교황 사절단이 ^[195]집무실에 있음을 확인하는 편지를 보냈습니다.

아드리안은 1120년 이후 영국을 떠나 있었고, 리처드 서던의 말에 따르면, ^[196]그가 영국에 대해 "따뜻한 감정을 소중히 여길 이유가 없다"고 했던 자동적인 애정을 가지고 있었다고 가정해서는 안 됩니다.그러나 1156년 솔즈베리의 존이 잉글랜드 왕에게 불명예스럽게 되자, 아드리안은 헨리에게 친구의 복위를 정기적으로 청원했습니다.이것은 결국 우승했지만,^[197] 달성하는 데 1년이 걸렸습니다.런던 킹스칼리지의 앤 더건은 현재 영국-교황 관계를 "정책적인 것이 아니라 지속적인 개입의 의미가 있다"고 설명합니다.그리고 교회 ^[198]당국의 의지가 있건 없건 간에 어느 정도 수용할 수 있을 것입니다."그러나 1156년 2월 미술사가 C. R. 도드웰이 나이젤을 "매우 놀라운 수의 엘리 수도원 ^[200]보물을 헐어버리거나, 팔거나, 담보로 사용했다"고 말한 것에 대해 엘리 주교 나이젤을 정직으로^[199] 위협했을 때처럼, 아드리안은 잉글랜드 교회 문제에 기꺼이 개입했습니다.

다른 후원자들 중에서도, 그는 네샴이라는 성 마리아 수도원의 수녀들이 그들의 ^[201]교회를 소유하고 있다는 것을 확인했고, 성 알반스 수도원을 성공회의 주인인 ^[202]링컨의 주교 로버트 드 체스니의 관할권으로부터 면제해주는 "특권과 지시에 관한 커다란 서류"를 수여했습니다.그는 또한 스코틀랜드 주교들에 대한 요크 대주교의 우위와 캔터베리 ^[4]대주교로부터의 독립을 확인했습니다.그는 또한 1155년 ^[203]켈소와 같은 스코틀랜드의 도시들에 "로마 교황을 제외하고는 모든 지배를 받지 않고 자유롭게" 교황의 보호를 부여했습니다.그는 또한 때때로 그의 어린 제자들을 헨리 왕의 궁정에 보내 사냥, 매사냥 그리고 ^[204]무술을 배웠습니다.

1156년 2월 5일 베네벤토에서 출판된 그의 관대하고 광범위한 특권 인크레헨시빌리스에서 증명된 교황 학자 브렌다 M. 볼턴이 그의 고향인 세인트 알반스 수도원과 특별히 "특별한 관계"를 맺었다고 제안한 아드리안은 1156년 ^{[205][note 45]}2월 5일 베네벤토에서 출판된 그의 관대하고 광범위한 특권 인크레헨시빌리스에서 증명되었습니다.이 보조금으로, 아드리안은 수도원장이 교황령을 입을 수 있는 권리를 허락하여, 그의 주교인 로베르 드 체스니의 관할권에서 수도원장을 효과적으로 제거했습니다.수도승들은 또한 주교를 존중하지 않고 자신들이 선택한 수도원장을 선출할 수 있었습니다.그들은 그나 그의 대리인들이 수도원에 들어가는 것을 허락하거나 성공회 시노드에 참석하도록 강요할 수 없었습니다.두 차례의 후속 편지에서, 아드리안은 자신이 관할하는 교회의 서기들을 자신이 선호하는 ^[206]후보들로 교체할 수 있는 권한을 성 알반스 수도원장에게 부여했습니다.브룩은 아드리안을 "수도원에 ^[13]대한 특권 뒤에 비가 내리는 특권"이라고 묘사합니다.

라우다빌러

그러나 잉글랜드에 대한 아드리안의 "가장 인상적인"^[27] 기부는 ^[27]1155년의 교황 불 라우다빌라이터였을 것입니다.이것은 아드리안이 베네벤토에 있거나 플로렌토로 ^[209]이사했을 때 만들어진 것으로 추정됩니다.솔즈베리의 존은 나중에 "내 요청에 따라 [아드리안]이 어떻게 아일랜드를 인정하고 잉글랜드의 저명한 왕 헨리 ^[27]2세에게 세습 재산으로 주었는지"를 기록하며 공을 세웠습니다.이것은 아일랜드 섬을 헨리 2세에게 수수료로 허락했습니다.아드리안의 정당성은 콘스탄티누스의 기부 이후, 기독교 내의 국가들은 교황이 원하는 ^{[note 46]}대로 분배할 것이라는 것이었습니다.아드리안이 물려받은 비카리우스 크리스티의 주장은 그가 신하들의 시간적 권력을 그것들을 ^[211]통해 휘두를 수 있게 했다고 믿었습니다.Sayers는 "어떤 종류의 아일랜드 선교"가 분명히 Adrian에 의해 의도되었지만, 그 보조금의 정확한 성격은 ^{[4][note 47]}여전히 불분명하다고 말합니다.더건 씨는 또한 헨리와 에이드리언 모두가 다시는 자신들의 편지에서 이 문서를 언급하지 않은 것 같다고 지적했습니다. "에이드리언이 어떤 것을 허락했든 간에, 그가 어떤 것을 허락했든 간에, 믿을 만한 증거는 없습니다." 그 문서의 성격이나 그것이 ^[213]무엇을 구성했는지에 대해서 말입니다.

헨리 왕은 아마도 제멋대로인 아일랜드 ^{[citation needed]}사람들을 문명화하려는 바람에 동기부여를 받았다고 주장했습니다.그러나 빅토리아 시대의 역사학자 케이트 노게이트는 12세기 아일랜드의 영적 공동체가 "번영"했으며, 아일랜드 교회가 ^[214][215]대교구로 개편된 것은 불과 몇 년 전이었기 때문에 교황도 이 사실을 알고 있었을 것이라고 언급했습니다.노르게이트는 아드리안의 보조금이 아일랜드의 교회가 보호할 필요가 있어서가 아니라 아일랜드인들에게 단 한 명의 왕이 없었기 때문에, 그리고 기독교 사회가 단 한 명의 수장도 가지지 못한 것이 ^[216]아나테마였기 때문이라고 주장합니다.그녀는 또한 그것이 사실 충분히 격식을 차리지 않고 "찬양의 ^[217]편지에 지나지 않는다"고 할 때 그것이 황소라고 잘못 불렸다고 언급합니다.교황은 헨리가 아일랜드를 침공하려면 ^[218]교회의 이름으로 그렇게 하라고 권합니다.다른 학자들은 에이드리언이 웨일스의 제럴드가 위조한 것이든 아니든 간에 ^[219]동시에 프랑스-영국의 동방 십자군 전쟁에 대해서도 마찬가지로 무관심했기 때문에 기껏해야 침략에 대한 생각에 미온적이었을 가능성이 높다고 주장했습니다.

황소는 오늘날까지 헨리 2세가 세습권을 가질 수 있도록 아일랜드를 부여하고 그의 편지를 증거로 하여 주었으며,^[212] 금으로 된 교황 반지를 "투자의 증표"와 함께 가지고 있었습니다.14세기 초에 보통 사람들에 의해 주장되었습니다.아일랜드 사람들)은 교황이 헨리 2세의 설득이 아닌 아일랜드 ^{[220][note 48]}사람들로부터 라우다빌라이터를 허락해 달라고 설득당했다고^[220]("부적절하게도 ^[221]말입니다.만약 그가 황소를 발행했다면, 아드리안은 아일랜드 교회가 교황직 수입의 주요 원천이었던 베드로 펜스를 지불하지 않은 것에 영향을 받았을 수도 있습니다.그 역시 거의 틀림없이 클레르보의 베르나르의 1149년 편지를 알고 있었을 것입니다. 그 편지에서 그는 다음과 같이 썼습니다^[222].

그는 야만의 어떤 깊이에서도 그런 것을 본 적이 없었습니다. 도덕과 관련하여 그렇게 파렴치하고, 의식과 관련하여 그렇게 죽고, 규율과 관련하여 그렇게 완고하고, 삶과 관련하여 그렇게 부정한 사람을 본 적이 없었습니다.그들은 명실상부한 기독교인들이었습니다. 사실은 ^[222]이교도들이었습니다.

서머슨은 "아드리안이 ^[5]죽었을 때 황소의 결과는 여전히 보이지 않았다"고 언급했습니다.1317년 초, 아일랜드에서 아드리안의 헨리에 대한 지원은 ^{[223][note 49]}그의 국적과 연관되어 있었고, 티르 에오가인의 왕 돔날은 아드리안이 "진정한 ^[227]교황이 아니라 반그리스도"라고 알려져야 한다고 불평했습니다.아일랜드 사람들은 그를 "영국 혈통뿐만 아니라 영국인 성향의 사람"이라고 불렀고, 그는 "두 ^[223]나라 사이의 첫 번째 주요 대립으로 간주되는 부분에서 그의 동포들을 지지했다"고 말한 반면, 테살로니키의 주교는 아드리안을 목사로 칭송했다(Averil Cameron) 학자는 다음과 같이 말합니다."비잔틴인들은 교황들을 보기를 좋아했습니다.")^[130]

교황직 수행

1155년 제노바 시국은 아드리안에게 접근하여 그들이 ^{[228][note 50]}동방에서 무역권을 지킬 수 있도록 도와달라고 요청했습니다.같은 해 아드리안은 전통적으로 그랬듯이 농노들이 영주의 허락을 받지 않고도 결혼할 수 있도록 허용하는 칙령인 디그누메스트를 발표했습니다.아드리안의 논리는 성찬이 봉건적인 의무를 능가하고 어떤 기독교인도 다른 사람이 성찬을 받는 것을 방해할 권리가 없다는 것이었습니다.이것은 ^[229]성찬으로서 결혼의 결정적인 진술이 되는 것이었고,^[230] 1917년에 교회법이 다시 제정될 때까지 그렇게 유지되었습니다.같은 해, 아드리안은 그라도의 주교 엔리코 단돌로를 달마티아의 ^[231]대주교로 서임했습니다.2년 후, 아드리안은 그에게 동방 ^[232]제국의 모든 베네치아 교회에 대한 권한을 부여했습니다.이를 "놀라운 조치"라고 표현했습니다.역사학자 토마스 F. 매든은 이것이 하나의 대도시에 다른 대도시에 대한 관할권이 주어진 첫 번째 기회였을 뿐만 아니라,^[233] 그렇게 함으로써 아드리안은 서부의 동방 총대주교와 동등한 지위를 갖게 되었다고 지적합니다.그는 또한 교황 ^[234]특사에게 복종하지 않은 에우제니우스에 의해 부과된 바우메 수도원의 타락을 확인했습니다.

아드리안은 기사단의 특권을 확인하고 자유 ^[235]센서룸에 기록했습니다.그는 또한 자유롭지 못한 교회 선거에 대한 규칙을 시행했고 교회에 ^[236]물리적인 힘을 사용한 교회 신자들을 비난했습니다.아마도 그의 초기 경력을 반영한 듯, 그는 오스틴 대포를 지지하는 여러 황소들을 공표하기도 했습니다.다시 한번, 그는 특히 그의 개인적인 협회의 집들에 집중했습니다; 예를 들어, St Ruf는 적어도 10마리의 특권을 가진 황소들을 받았습니다.그 중 하나에서, 그는 ^[30]자신에게 어머니와 같은 존재였다고 말한 자신의 오래된 수도원에 대해 "특별한 애정의 끈"을 표현했습니다.

아드리안은 아라곤의 알폰소 1세에게 문제가 된 후계자로 알폰소가 합법적으로 후계자를 지명했음에도 불구하고, 아들이 없었기 때문에 알폰소는 ^[237]왕국의 직접적인 후계자가 아니라고 주장했습니다.이것은 영국과 프랑스 왕들이 제안한 스페인으로의 십자군 원정에 대한 맥락이었고, 아드리안은 이를 거부했습니다.하지만 그는 그들의 새로운 ^[238]우정을 환영했습니다.

1158년경에 스웨덴의 시그프리드를 시성하여 시그프리드를 스웨덴의 ^[239]사도로 만든 것은 아마도 아드리안이었을 것입니다.로빈슨은 아드리안이 스칸디나비아에 매료된 것이 그의 교황, 특히 스웨덴의 대도시를 건설하려는 그의 노력에도 계속 이어졌다고 지적합니다.그는 또한 평신도의 ^[38]침해로부터 교회를 지키기를 열망했습니다.1157년 1월 에실크 대주교는^{[note 51]} 직접 로마에 있는 아드리안에게 덴마크의 ^{[note 52]}스웨인 왕에게 보호를 요청하는 청원서를 제출했습니다.아드리안은 이 지역에서^[163] 룬드의 주교를 그의 특사로 임명하고 스웨덴과 ^{[159][note 53]}덴마크 모두에 그를 영장으로 인정했습니다.

1156년 알베르토 디 모라 추기경에 서임된 다른 아드리안 추기경들도 포함되어 있습니다.또한 아드리안과 같은 교회 평신도였던 디 모라는 나중에 1187년에 잠시 교황 그레고리오 8세로 통치했습니다.보소는 1154년부터 이미 교황의 방원이었던 인물로, 같은 해에 임명되었습니다.또한 아드리안은 발터 1명을 교황이 소유한 알바노 주교좌 추기경에 서임시켰으며, 발터는 성 루프 출신의 영국인이었을 것으로 추정되지만, 그의 경력에 대한 기록은 거의 남아있지 않습니다.이와는 대조적으로, 1158년에 그가 레이몽 데 아렌을 임명한 것은 아드리안의 ^[240]전임자들 아래에서 확고한 경력을 가진 유명한 변호사였습니다.이것들은 모두 "경험, 학문적 학문,^[241] 행정 및 외교적 기술"을 가진 사람들로, 임명자의 지혜를 반영한 것이라고 듀건은 주장합니다.그는 아드리안의 ^[242]재위 기간 동안 시칠리아에서 로마까지 유일하게 기록된 여행이었던 은둔자이자 나중에 성인이 된 트로이나의 실베스터를 받았을 수도 있습니다.

아드리안은 코르시 가문과 프랑기파네와 ^{[245][note 55]}같은 주요 귀족 가문에 대규모 대출을 요청하는 것에 정기적으로 의존해야 했지만,^{[243][note 54]} 세입을 늘리기 위해 전임자 치하에서 시작된 교황청 재정 개혁을 계속했습니다.그가 보소를 교황 영지의 체임벌린(Chamberlain) 혹은 카메라리우스(camerarius)로 임명한 것은 재정 ^[247]관료화를 효율화함으로써 교황의 재정을 개선하는 데 많은 기여를 했습니다.그러나 그는 또한 파페이가 자신들의 것을 방어하기 위해 투입된 비용을 인정했고, 니모 포에스트 사인 스테파니디스 밀리타레, 즉 "누구도 ^[248]무보수로 전쟁을 할 수 없다"고 언급했습니다.아드리안은 지역 남작의 ^[249]봉건 영주로서 교황의 지위를 공고히 하기도 했는데, 실제로 그의 성공은 "인상적"^[250]이라고 평가되기도 했습니다.예를 들어, 1157년에 아드리안은 오도네 프랑기파네에게 그의 성을 기증하게 했고, 아드리안은 그 후 오도네에게 ^{[249][note 56]}돈을 주고 돌려줬습니다.가끔 아드리안은 코르키아노처럼 ^[251]교황직을 위해 성과 영주권을 구입하기도 했습니다.아드리안은 북로마 귀족들의 충성 서약을 받아 성 베드로의 ^[92]봉신으로 삼았습니다.예를 들어, 1158년, "야생 민족과 야만 민족, 즉 사라센인들의 분노를 제압"한 레콩키스타에서 싸운 것 때문에, 바르셀로나 백작 라몬 베렝게르는 "성 베드로와 우리의 ^[252]보호하에" 받아들여졌습니다.1159년 아드리안은 오스티아의 시민 지도부와 합의서를 비준했는데, 오스티아는 그의 ^[253]영주권을 위해 매년 봉건 임대료를 교황에게 지불하는 것을 동의했습니다.아드리안의 봉신들과 그들의 가족과 봉신들은 교황에게 충성을 맹세했고, 그렇게 함으로써 그의 봉신들은 그들의 맹세를 용서했습니다.이제 모두 ^[254]교황청의 직접적인 봉신이 되었습니다.아드리안의 가장 큰 업적 중 하나인 보소는 오르비에토를 교황의 영지로 획득한 것이라고 믿었는데, 그 이유는 이 도시가 "아주 오랫동안 성 ^[255][251]베드로의 관할권에서 스스로 물러났기 때문"이라고 1156년 아드리안은 오르비에토에 입성한 첫 교황이었고, 보소는 "그곳에서 ^[251]어떠한 시간적 권력도 가질 수 있었다"고 강조했습니다.

아드리안은 성 ^[256]루프의 수도원 시절부터 십자군 전쟁의 옹호자였던 것으로 보이며, 교황으로서 기독교 통치자들 사이에서 십자군 전쟁 정신을 다시 일으키려는 열망을 가지고 있었습니다.가장 최근의 십자군 전쟁은 1150년에 비참하게 끝났지만, 아드리안은 새로운 십자군 전쟁을 시작하기 위해 소위 "소설적 접근법"이라고 불리는 것을 만들었습니다.1157년에 그는 이전에는 동양에서 싸웠던 사람들에게 면죄부가 주어졌던 반면, 이제부터는 해외에서 캠페인을 벌이지 않고 전쟁을 지지했던 사람들에게도 주어질 것이라고 발표했습니다.이것은 돈, 사람, 물질을 공급하는 사람들에게 십자군 전쟁의 혜택을 열어주었습니다.그러나, 소설이든 다른 것이든 그의 제안은 별 관심을 끌지 못했던 것으로 보이며, ^[257][258]1189년까지 더 이상의 십자군 원정은 일어나지 않았습니다.그러나 그는 프랑스와 영국의 왕들이 모두 무슬림 스페인으로의 십자군 원정을 제안했을 때 그들에 대한 주의를 촉구했기 때문에 기독교 내부에서의 십자군 원정에 찬성하지 않았습니다.1159년^[238] 1월 그의 편지에서 그는 외교적으로 두 왕에게 아첨하면서, "먼저 ^[236]그 지역의 왕자들과 사람들의 조언을 구하지 않고 이국 땅에 들어가는 것은 현명하지도 않고 안전하지도 않은 것 같다"고 충고했습니다.실제로, 아드리안은 헨리와 루이에게 루이가 지도자로 있었던 제2차 십자군에 대해 언급함으로써 잘못 계획되고 잘못 관리된 십자군 전쟁의 결과를 상기시켰고, 이는 루이가 "그 ^{[259][note 57]}지역의 사람들과 상의하지 않고" 침략했다는 것을 상기시켰습니다.

아드리안은 로마와 영지 곳곳에 건축 계획을 세웠으나, 듀건은 교황직의 짧은 기간으로 인해 21세기에도 가시적인 작업량이 줄어들었다고 지적했습니다.그 작업은 공공 건물과 공간의 복구에서부터 도시의 물리적 ^[31]방어까지 다양했습니다.예를 들어, 보소는 "성 베드로 [아드리안] 교회에서 어떻게 성 베드로의 지붕을 풍부하게 복원했는지 보고했습니다.그가 라테란에 있을 때, 그는 "매우 필요하고 매우 큰 ^[255]수조를 만드는 원인"이 되었습니다.그는 또한 교황직의 경내적 특성 때문에 세그니, 페렌티노, 알라트리, 아나니, 리에티 ^[260]등 수도원 전역에 많은 여름 궁전을 지었습니다.이 요새화와 건축 작업의 대부분은, 특히 로마 근처에서, 아드리안이 ^[261]정신적으로나 육체적으로 신뢰할 수 있는 순례자들을 보호하기 위한 것이었습니다.

비록 그의 교황직은 4년 6개월 28일로 비교적 짧은 기간이었지만, 그는 거의 절반을 로마 밖에서 베네벤토의 거주지에서 보내거나 교황령과 가족지를 돌아다니며 보냈습니다.특히 재위 초기에 그의 여행은 정치적 맥락을 반영했고, 필요한 ^[262]상황에 따라 시칠리아의 황제나 윌리엄을 만나거나 피하기 위해 "짧은 폭발"로 구성되었습니다.

개인적 철학과 종교관

교황은 솔즈베리의 요한에게 자신의 교황 티아라가 "^{[citation needed]}불에 타버렸기 때문에" 화려하다고 느꼈다고 말하면서 자신의 집무실의 ^[4]"파격적인 책임"을 의식했다고 세이어스는 말합니다.그는 또한 페트리네 전통의 역사성을 매우 의식하고 있었는데, 그의 전임자들과 마찬가지로 아드리안은 "교황청의 통일적이고 조정적인 역할"을 지지했으며, 자신의 입장을 ^[263]관리인과 유사하게 여기는 것에 대해 정기적으로 자신을 표현했다고 듀간은 말합니다.그는 또한 솔즈베리의 존에게 "주님은 오래 전부터 나를 망치와 모루 사이에 두셨으며, 이제 그는 나에게 가해진 짐을 지지해야 합니다. 왜냐하면 나는 그것을 ^[264]짊어질 수 없기 때문입니다."라고 말하면서, 그 전통 안에서 그 자신의 작은 것을 인정했습니다.이것은 그가 Servus Servorum Dei라는 별칭을 사용한 것을 설명해 줍니다. Duggan은 "순수하게 수사적인 것 이상으로, 그것은 세 ^[264]단어로 "관리, 의무, 유용성"이라는 그의 개념을 결합시켰습니다.

높은 망루에 주님의 처분으로 놓여진 우리가 모든 교회의 권리가 온전히 보존되지 않고 손상되지 않는다면, 우리는 이익이 없는 사도 성 베드로 왕자의 자리를 차지하고 우리에게 맡겨진 관리직을 ^[263]소홀하게 행사하는 것처럼 보일 것입니다.

아드리안은 서방 교회가 동방 교회보다 우월하다는 것을 강조하고 싶어했고, 그 조직의 구성원들에게 그렇게 ^[4]말할 기회를 잃어버렸습니다.아드리안은 테살로니키 대주교에게 보낸 편지에서 자신의 정치적 경쟁자들과의 관계에 대한 자신의 접근 방식을 설명했습니다.그는 성 베드로의 권위는 분할할 수 없고, 시간적 지배자들과 공유될 수 없다고 주장했습니다.그러므로, 성 베드로의 후손으로서,^[4] 그도 그럴 필요가 없습니다.그의 교황직에 대한 아드리안의 견해의 중심은 그의 법원이 기독교에서 가장 높은 법원이라는 확신이었고, 그래서 그는 여러 ^[4]나라의 항소를 장려했다고 세이어스는 말합니다.그는 초기 서한에서 교황 군주제의 원칙을 옹호하면서 기독교를 인간의 신체에 비유합니다. 모든 부분은 그들이 가장 중요한 안내자와 촉진자를 가지고 있을 때에만 그들이 해야 할 역할을 할 수 있다는 것입니다.아드리안에게 기독교 유럽은 몸이었고 교황은 ^[265]머리였습니다.역사학자 닐 헤가티는 라우다빌리어터가 현존하는 것처럼 믿을 수 있다는 가정 하에 아드리안은 "교회의 경계를 확장하고, 사악한 행위의 진전에 경계를 세우고, 악행을 개혁하고, 미덕을 심으며, 기독교 ^[222]종교를 증가시키는 것"을 굳게 믿었다고 제안했습니다.아드리안은 로마 교회에 대해 사람들이 어떻게 생각하는지 알고 싶어했고, 종종 솔즈베리의 ^[4]존에 대한 질문을 했습니다.요한은 또한 기독교인들로부터 선물을 받는 교황직에 대한 아드리안의 견해를 기록했는데, 어떤 이들은 이를 비꼬고 부패의 증거로 여겼습니다.존이 보고한 바에 의하면, 배에 대한 우화를 보고했습니다.유럽의 분석가 안드레아스 무솔프는 교황의 입장을 "교황이 공적과 ^[266]효용에 따라 기독교 몸에 자양분을 공급받고 분배할 권리를 얻는 것"이라고 설명합니다.

에이드리언은 "장기간의 ^[67]이론적 논의에 대한 경향"이 거의 없는 행동가였다고 주장하지만, 노리치는 여전히 주저할 수 있다고 주장합니다.예를 들어 베네벤토에서의 교황 정책의 급진적인 변화 이후에도, 그는 자신이 한 일의 중요성을 여전히 파악하지 못했을 수도 있고, 확실히 새로운 ^[267]정책을 급진적으로 활용하는 정도까지는 아닐 수도 있습니다.파트너는 Adrian이 "유능한 ^[268]에이전트를 사용하는 유능한 관리자"였다고 제안합니다.그는 또한 ^[67]전통주의자였습니다; 교황 그레고리오 7세의 확고한 추종자였던, 아드리안은 그러한 이상들을 믿는 것뿐만 아니라 그것들을 시행하는 것이 그의 의무라고 믿었습니다.그는 또한 결혼 성찬과 자유 감독 선거의 시행에 대한 그의 설명이 ^[236]보여주듯이 ^[269]개혁의 필요성을 믿었습니다.그는 또한 에우제니우스가 그의 앞에서 그랬던 것처럼 로마 주교들의 제국과 다른 교회들에 대한 우월성에 대한 확고한 믿음을 가지고 교황직이 어떻게 ^[270]이루어졌는지를 저술했습니다.

부지런한 어머니와 같이 교회마다 항상 경계심을 가지고 있습니다. 모든 사람들은 머리와 출신에 대하여, 권위로 보호받고, 젖가슴으로 영양을 공급받고,^[271] 그들의 억압에서 해방될 수 있도록, 그들에게 의지해야 합니다.

글

16세기 예수회 평론가 아우구스티노 올도이니는 알폰수스 키아코니우스의 교황사를 재편집하면서 아드리안이 당선되기 전에 많은 작품을 저술했다고 밝혔습니다.이것들은 De Conceptione Beatissimae Virginis라는 논문, 한 편의 모노그래프, De Legationae sua 그리고 스칸디나비아 ^{[citation needed]}교회를 위한 교리문답을 포함했습니다.그의 서신 중 일부는 남아있습니다.힐데가르드에서 온 그러한 편지 중 하나는 그에게 로마 코뮌을 분쇄할 것을 권합니다.힐데가드의 편지 모음집 편집자인 조셉 베어드와 래드 어먼은 아드리안이 거의 ^{[272][note 58]}즉시 도시를 인터딕트 아래 두었기 때문에 그것이 "필요하지 않았을 수도 있다"고 지적했습니다.아드리안이 테오발드 대주교와 솔즈베리의 존과 서신을 주고받은 대부분의 내용은 후자의 ^{[273][note 59]}편지 모음집으로도 출판되었습니다.

에이드리언의 성공회 등록부는 ^[275]현재 없어졌지만, 몇몇 법령들, 즉 공식적인 판결들은 ^{[276][277][note 60]}남아있습니다.이것들은 사제가 견습생의 죽음, 십일조 지급, 그리고 자유롭지 못한 사람들의 결혼에 책임을 지고 있을 때 그를 그의 관직에 복귀시키는 것이 가능한지에 대한 질문들을 포함했습니다.에이드리언의 십일조 지급에 대한 생각은 ^[278]교회법의 체계로 들어갔고, 듀건에 따르면 "동시대 사람들이 특별한 의미를 가지고 있다고 인식했고,^[278] 그래서 당시에 조립되고 있던 교회법의 모음집에 포함되었다"고 합니다.

성격

역사학자 콜린 모리스는 에이드리언의 성격이 모순적으로 보인다는 점에 주목합니다. "어떤 역사학자들은 에이드리언을 강인하고 융통성이 없다고 여겼지만, 다른 역사학자들은 그를 주변 사람들에 의해 조종당할 수 있는 비교적 온화한 사람으로 여겼습니다."^[21] Duggan은 그가 추기경들에 의해 조종되는 사이퍼이거나 프리마돈나라고 이의를 제기합니다.오히려, 그녀는 그가 "이미 시행된 규범과 일상에 맞는 훈육의 사람"이라고 제안했습니다. 고정된 프로그램이 없었지만, 그의 법정에 제기된 문제들에 대해 현명하게 대처한 사람이었습니다.

나중에 아드리안 비타를^[1] 쓴 아드리안의 방원 보소는 교황을 "순하고 친절하며, 인격과 학식이 높고, 설교자로 유명하며,^[4] 목소리가 고운 것으로 유명하다"고 묘사했습니다.줄리어스 노리치는 에이드리언이 웅변적이고, 유능하며, "뛰어난 외모"^[24]를 지녔다고 묘사합니다.독일의 골동품 수집가 페르디난트 그레고로비우스는 아드리안이 본질적으로 "그의 무덤의 화강암만큼 확고하고 양보하지 않았다"고 믿었고, 반면 노리치는 적어도 베네벤토 이후에는 ^[267]변화의 가능성에 훨씬 더 개방적이었을 것이라고 믿었습니다.듀건은 그가 자신의 경력을 발전시키기 위해 의도적으로 이러한 특성들을 이용했는지 궁금해 합니다.그녀는 보소의 특징을 "그가 권력자들의 환심을 사고, 친구들을 사귀며 사람들에게 편안함과 ^[281]매력으로 영향을 줄 준비가 되어 있었다는 것을 암시할 수 있다"고 제안합니다.세이어스는 또한 에이드리언이 비밀리에 ^{[19][note 61]}방문했던 시절부터 교황과 가까운 친구였던 솔즈베리의 ^[4]요한에게서도 유사한 것이 감지될 수 있다고 제안했습니다.

그의 사무실에 대한 아드리안 자신의 견해는 "팔륨은 가시로 가득 차 있었고, 불에 탄 미트리는 그의 머리를 태웠다"는 그의 말로 요약된다.^[4]그러나 그는 또한 큐리아의 공직 사회에서 자신의 아래에서 일하는 사람들을 존경했습니다. 한 번은 "우리는 편리하게 할 ^[282]수 있을 때 그러한 사람들에게 교회적인 이익을 보상해야 한다"고 지시했습니다.이러한 접근법은 동료 영국인들인 월터와 잠재적으로 솔즈베리의 존이 고위직으로 승진하는 데 반영됩니다.브룩은 결국 에이드리언이 "그의 기원을 잊지 않았다; 그는 영국인들이 그의 ^[192]주변에 있는 것을 좋아했다"고 제안했습니다.

로마와 영지에 대한 그의 증가하는 지배력은 그가 효과적인 조직자이자 관리자였음을 보여준다고 학자 에드워드 ^[92]월런은 주장합니다.듀건은 아드리안의 개성적인 힘은 그의 선출에서 볼 수 있다고 주장합니다: 외부인임에도 불구하고, 새로 온 사람이고, 이탈리아 귀족의 후원이나 후원이 부족했음에도 불구하고 그는 교회의 아포테오시스를 달성했습니다.그리고 그녀는 이것들이 그를 ^[49]독립적으로 만드는 자질이었다고 말합니다.

그의 전기 작가인 보소 ^{[note 62]}추기경은 1155년 11월에서 이듬해 ^{[284][note 63]}6월 사이에 로마에 있는 아드리안을 방문한 절친한 친구였습니다.아드리안에 대한 요한의 감정은 예를 들어 프랑스의 필립에 대한 사자의 심장 리처드와 비교될 만큼 충분히 강했습니다.보스웰은 존의 메탈로그 아이콘에서 ^{[286][note 64]}왕들 사이의 관계를 묘사하기 위해 연대기 작가들이 사용했던 용어를 연상시키는 용어를 사용했다고 지적합니다.

현대 역사학이 아드리안에게 항상 찬사를 보내온 것은 아닙니다.프리드는 아드리안이 ^[288]바르바로사와의 분쟁에서 부끄러운 논쟁과 추잡한 논쟁을 둘 다 할 수 있었다고 주장합니다.마찬가지로 데이비드 아불라피아는 아드리안을 "애완자"^[138]라고 불렀고, 라토프스키는 바르바로사에 ^[289]대한 그의 "사학적" 태도를 비판했습니다.

죽음.

1159년 가을이 되자 아드리안의 가족들과 동료들은 그가 오래 살지 못했음을 분명히 알게 되었습니다.이것은 적어도 부분적으로 그의 교황직에 대한 스트레스 때문이었을지도 모른다고 노리치는 제안합니다, 비록 짧긴 했지만,^[267] 어려웠습니다.교황 아드리안은 1159년 9월 1일 황제에^[184] 대한 경호를 위해 은퇴한 아나니에서^[290] 사망했습니다^{[citation needed][note 65]}.노리치는 "많은 교황들이 그의 앞에서 죽었기 때문에, 고통스러워하는 망명자가 되었고, 그에게 죽음이 왔을 때,^[267] 그는 그것을 친구로서 환영했습니다"라고 말합니다.그는 3일^[4] 후에 자신이 선택한 "^{[71][note 66]}고명하지 않은 3세기 석관"^[267]에 묻혔습니다.1607년, 이탈리아 고고학자 지오반니 프란체스코 그리말디는 지하실을 발굴했고 그 과정에서 아드리안의 무덤을 열었습니다.그는 아직도 잘 보존된 시체를 "발에는 터키식 슬리퍼를 신고 손에는 커다란 에메랄드가 박힌 반지를 낀, 몸집이 작은 남자"라고 묘사했고 어두운 색의 ^[267][184]차슈블레를 입고 있었습니다.

아드리안이 선종했을 때, 파트너는 "교황에 대한 제국의 압력은 앙리 5세 때보다 더 강했고, 추기경들이 ^[292]그의 후계자에 대해 동의할 수 없었던 것은 놀라운 일이 아니다"라고 주장합니다.프리드는 아드리안의 정책 덕분에 황제의 ^[293]투입과 상관없이 추기경단의 분열이 ^[143]거의 미리 준비되어 있었다고 주장했습니다.울만은 아드리안의 ^[156]재위 마지막 몇 달 동안에 교황청을 형성하고 파벌을 도입한 것은 개별 추기경들의 이념적 입장이었다고 주장합니다.그러나 노리치는 프레드릭 바르바로사가 그 ^[294]분열을 직접 조직했다고 말합니다.

1159년 9월, 현재 황제의^{[citation needed]} 반대파를 이끌고 있는 아드리아누스는 ^[293]바르바로사를 파문하기로 합의했습니다.그는 또한 그해 여름부터 로마에 있던 스코틀랜드 사절단의 요청과 성 안드루스 교구를 ^[295]대교구로 만들 것을 요청한 멜로스의 ^{[296][note 67]}발테의 시복식을 판단할 시간이 없었습니다.그의 마지막 행동 중 하나는 그가 선호하는 후계자인 ^{[4][note 68]}포르토의 주교 베르나르 추기경이 콘클라베에서 ^[157]밤베르크의 주교 에버하르트를 축복한 것이었습니다.세이어스는 이것이 아드리안의 "마스터 스트로크"였을 수도 있음을 암시합니다.황제가 받아들일 만한 후보로 베르나르를 선출한 것은 미래의 ^[4]분열을 피했을지도 모릅니다.카디널스가 결국 아드리안의 선택에 동의했다는 것은 그가 현명하게 선택했다는 것을 보여준다고 바움가르트너는 ^{[94][note 69]}주장합니다.

교황 아드리안은 1159년 9월 4일 성 베드로 대성전에 안장되었습니다.교황이 선종할 때 그를 수행했던 세 명의 제국 대사들이 참석했습니다.그들은 베산송에서 롤랑 추기경을 물리치려고 했던 비텔스바흐의 오토였는데, 비안드라테의 귀도와 아헨의 ^{[293][note 70]}헤리베르트였습니다.그러나 매든은 교황의 서거 소식을 듣자마자, 친제국적 ^[299]동정심을 가진 후임자의 선출을 확보하기 위해 "조직원들과 막대한 자금을 로마에 보냈다"고 말했습니다.

이후 이벤트

1159년 6월 하드리아누스와 시의 사절들 사이의 회담은 아드리안이 친시칠리아 ^{[301][note 71]}정책을 지지하는 13명의 추기경들과 동행한 것으로 알려졌기 때문에 차기 교황 선거에 대해 논의했을 수도 있습니다.아드리안의 뒤를 이을 롤랑 추기경의 선출로 제국과의 갈등이 심화되고 시칠리아의 윌리엄과의 동맹이 ^[129]공고해 졌습니다.그 분열은 이탈리아에서의 교황 정책과 관련하여 연쇄적인 영향을 미쳤고, 그것을 자신의 ^[303]문 앞에서 일어나는 사건들에 대한 수동적인 관찰자 이상으로 만들었습니다.교황 학자인 프레데릭 바움가르트너는 교황과 황제가 ^[94]사이가 틀어질 때마다 논란이 된 선거가 불가피한 결과였다고 주장합니다.마누엘은 서방측 상대가 아드리안과 사이가 나빠진 막달리노가 1159년 ^[304]초 마누엘의 독일인 아내인 술츠바흐의 베르타가 사망한 후 완전히 끝났다고 말합니다.

아드리안의 죽음 이후 바버는 "교회에 대한 결과는 또 다른 길고 쓰라린 ^[186]분열이었다"고 언급합니다.서로 다른 정당들 간의 긴장은 "상호 수용할 수 없는 후보들"^[305]과 함께 이중 선거로 이어졌습니다.이것은 프랭크 바로우가 로마에서 "치욕적인 장면들"이라고 부르는 것으로 이어졌지만, 어느 쪽도 서로를 극복할 수 없을 만큼 강력하지 않은 상황에서, 각각 유럽 ^[306]열강들에게 호소했습니다.

비록 교황군은 바르바로사를 완전히 물리치기에는 부족했지만, 롬바르디아의 전쟁은 점차 황제에게 불리하게 변했고, 프랑스와 잉글랜드의 왕들이 인정함에 따라 군사적 상황은 더욱 균형을 ^[183]이루게 되었습니다.그러나 바르바로사가 1176년 레그나노 전투에서 패배하고 이듬해 베네치아 ^[307]조약이 체결될 때까지 교황과 제국, 시칠리아, 비잔티움 제국 사이에 평화가 이루어지지 않았습니다.분열은 1180년 교황 알렉산데르 3세가 선출될 때까지 계속되었습니다.이 기간 동안 황제의 수상은 황제 ^[308]후보를 방어하기 위해 일련의 가짜 편지들을 배포했는데, 그 중 일부는 아드리안이 쓴 것으로 알려졌습니다.트리어의 힐린 대주교에게 보낸 것으로 추정되는 그러한 편지 중 하나는 라토프스키에게 "이 편지는 샤를마뉴의 황제 칭호에 대한 의도적으로 잘못된 개작을 포함하고 있기 때문에 특히 흥미롭다"고 언급합니다.이 책에서 아드리안은 모든 것을 교황에게 빚지고 있으면서도 그것을 이해하기를 거부하는 독일 왕들을 비난하며 격언을 퍼붓습니다.라토프스키는 이 편지가 분명히 제국의 ^[309]청중들을 분노하게 하기 위한 것이었다고 주장합니다.황제가 대주교에게 보낸 또 다른 편지는 아드리안 교회를 "뱀들의 바다", "도둑들의 소굴과 악마들의 집", 아드리안 자신을 "베드로의 대리자라고 주장하지만 그렇지 않은 사람"^[289]이라고 불렀습니다.이에 대해 아드리안은 황제가 "^[310]제정신이 아니다"라고 말합니다.그들이 브장송에서 각 측의 주장을 요약한 것처럼, 그들은 바르바로사가 그와 아드리안의 ^[308]주장 중 가장 중요했다고 믿었던 것을 보여주는 가장 흥미로운 것이라고 프리드는 주장합니다.

베네벤토에서 영주 하드리아누스와 시칠리아의 윌리엄 사이에 우정이 맺어진 때부터.하나님의 교회와 제국의 명예와는 반대로 추기경들 사이에 큰 분열과 불화가 일어났습니다. (이유가 없는 것은 아닙니다.)돈과 많은 약속에 눈이 멀고 시칠리아 사람들에게 단단히 묶여 사악하게 ^[143]조약을 지켰습니다.

더 멀리 영국과 프랑스 ^[311]사이에 전쟁이 위협적이었습니다.베네벤토 조약에서 아드리안이 시칠리아에 빼앗긴 땅은 결국 다음 세기 초 교황 인노첸시오 3세에 의해 되찾았고, 이때 시칠리아 왕국은 ^{[note 72]}제국과 합병되었습니다.인노첸시오는 아드리안의 원래 보조금이 사도좌의 특권을 훼손하는 것으로 보고, 이탈리아 ^[313]남부에서 제국을 축출하기 위해 합심하고 결국 성공적인 노력을 기울였습니다.

1159년 교황 콘클라베

1159년 교황 선거는 논쟁의 대상이 되었고, 추기경단은 아드리안의 친윌리엄 정책을 이어나가기를 바라는 시칠리아파와 제국파 동조파 사이에 종파적 노선을 따라 나뉘었습니다.전자는 롤랑 추기경의 입후보를 지지했고 후자는 오타비아노 데 몬티첼리 추기경의 입후보를 지지했습니다.롤랑은 교황 알렉산데르 3세로 선출되었습니다.그 결과는 솔즈베리의 요한이 이전에 ^[183]조롱했던 대립교황 ^{[314][note 73]}빅토르 4세를 선출한 반대파들에 의해 받아들여지지 않았습니다.제국당은 시칠리아와의 화해라는 새로운 정책에 동의하지 않았고 ^[143]제국과의 전통적인 동맹을 선호했습니다.제국 선거인단의 사절은 아드리안이 ^[151]추기경단 내의 시칠리아 파벌의 "뒤프"라고 주장했습니다.바르바로사의 후보에 대한 태도를 보여주는 것은 그가 아드리안을 섬기는 것을 반대했기 때문인데, 예를 들어 안티포프의 말을 붙잡고 ^[293]발에 입을 맞추는 등 빅토르를 기꺼이 섬겼다는 것입니다.아드리안의 후임자를 선출하기 위한 콘클라베는 "경건하고 품위 없는 구경거리"^[156]였다고 울만은 말합니다.알렉산더는 대학의 3분의 2에서 선출된 반면, 빅토르의 지지는 ^[314]9명에서 5명으로 감소했습니다.1181년 알렉산데르 6세가 선종하기 전에 두 명의 대립교황이 선출되었고 통합 후보자가 ^[186]발견되었습니다.알렉산더는 황제에게 강력한 적을 보장했던 아드리안에 의해 문제가 되는 유산을 남겼습니다.그러나 알렉산더는 연속적인 위기들을 협상하는 데 성공했고, 자신의 것을 고수했습니다.{^{[citation needed]}1년 안에, 마누엘 황제는 알렉산더를 ^[316]영국의 헨리 왕과 마찬가지로 알아보았지만, 헨리 왕은 그렇게 ^{[317][note 74]}하기 위해 9개월을 기다렸습니다^{[citation needed]}.옥타비아누스는 콘클라베에서 더 적은 지원을 받았지만, 로마 코뮌의 지원을 받았습니다.그 결과, 알렉산더와 그의 지지자들은 레오닌 보르호의 ^[319]보호구역으로 내몰렸습니다.

유산 및 평가

14세기에 에이드리언은 성 알반스의 은인서에 기록되어 있는데, 볼턴은 "영원히 ^[320]잉글랜드 교황의 기억이 남을 것"이라고 주장합니다.19세기의 골동품 수집가 스텁스 주교는 아드리안 4세를 "훌륭한 교황이다. 그것은 훌륭한 건설적인 교황이지, 이전과 ^[321]이후의 교황들처럼 논란의 여지가 있는 교황이 아니다."라고 묘사했습니다.발터 울만(Walter Ullmann)은 아드리안의 교황직이 "아직 완전히 ^[55]인정받지 못한 현대 유럽에 각인을 남겼다"고 주장합니다.한 평론가는 전통적으로 아드리안의 교황직을 "(유일한 영국인 교황은 누구였는가?) 트리비아 질문에 대한 대답으로 기억되거나 영국-아일랜드 ^[322]역사에서 각주로 기억된다"고 묘사했습니다.반면에, 딕시 교회사 교수인 크리스토퍼 L. 브룩은 그가 수년간 거주한 여러 나라들의 수를 고려하여, ^[323][14]12세기 종교의 세계적인 성격을 잘 보여준다고 주장합니다.

아드리안의 재위 시기는 그를 "새롭게 석방된 세력"이라고 부르는 헨리 왕과 프레데릭 ^{[67][note 75]}황제에 대한 첫 교황으로 만들었기 때문에 중요하다고 볼 수 있습니다.반면 에거, 아드리안은 루이와 헨리 왕이 스페인에서 십자군 원정을 요청한 것을 거절함으로써 세속 권력이 당황하는 것을 확실히 막았다고 주장합니다.그러나 아드리안이 이베리아 반도에 ^[238]제2차 십자군 원정 규모의 재앙을 면했다는 것은 가능성이 낮지 않습니다."

모리스는 "짧은 기간 동안 하드리아누스는 이탈리아 중부에서 교황직을 확보하기 위해 그의 전임자들보다 더 많은 일을 했다"고 주장했습니다.그는 ^[101]제국과의 관계에서 훨씬 덜 성공적이었습니다."노리치도 경고음을 냅니다.그는 아드리안이 "어반 2세 이후 가장 위대한 교황"이라는 데 동의하면서도, "그 자신이 그의 훌륭한 ^[267]후계자에 의해 가려진 것처럼, 금세기 전반 동안 성 베드로의 왕좌를 차지했던 평범한 사람들 위에 올라서지 않기는 어려울 것"이라고 주장합니다.듀건은 "교황의 미래는 다른 사람들과 다른 사건들에 의해 결정될 것이었지만, 그는 교황직의 ^[84]긴 역사에서 매우 중요한 단계를 안전하게 이끄는 데 자신의 역할을 했다"고 주장합니다.

울만은 아드리안을 "외교적으로 매우 잘 알고 경험이 많았으며,^[96] 열정적이고 목적이 있었다"고 평가했습니다."행동의 교황"인 아드리안은 교황의 이론이 "매우 ^[55]실용적이 되었다"고 말했습니다.하지만 그는 독재자가 아니었습니다.마찬가지로 역사학자 크리스토퍼 타이어만은 1157년 십자군 원정에 대한 지지를 끌어내기 위한 아드리안의 새로운 접근법이 "인노첸시오 3세 시대 ^[324]이후 십자군 원정의 중추적인 특징"이 되었다고 주장합니다.인노첸시오 자신이 아드리안의 교황에게 진 빚을 인정했다고 울만은 ^[67]주장합니다.인노첸시오는 아드리안의 변경 사항을 공식적인 ^[112]절차로 성문화했습니다.심지어 브장송 사건에 대해서도 울만은 긍정적인 시각으로 그를 캐스팅했고, "슈타우펜의 공격에 대한 그의 위엄 있는 태도는 시끄러운 ^[153]독일인들과 비교할 때 바위처럼 보인다"고 제안했습니다.

맬컴 바버는 아드리안의 교황직 바로 이전 시기는 "직접적인 제국주의적 위협, 로마의 불화, 노르만의 야망, 무능하게 주도된 십자군 전쟁이 웅장한 교황의 계획을 ^[56]잿더미로 만들 수 있었던 시기"라고 주장합니다.비록 학자들은 교황의 책임 정도에 대해서는 동의하지 않지만, 교황직 자체는 영구적인 투쟁과 갈등 중 하나였습니다.듀건은 교황직 자체의 취약성을 인식하지 못한 채 어떠한 공정한 판단도 내려서는 안 된다고 주장합니다.그녀는 그의 정책은, 그가 그것을 가지고 있다고 말할 수 있다면,^[54] 그것들을 형성하기 보다는 사건에 의해 형성되었다고 말합니다.울만은 "아드리안의 상징적인 행동과 정부의 ^[325]행동 사이에 완벽한 일치"가 있었다고 주장합니다.아드리안과 그의 친시칠리아파 추기경들은 듀간이 1159년에 이어진 ^[148]분쟁의 희생양이 되었다고 주장합니다.

세예르스는 아드리안 4세를 "교황 ^[4]개혁의 진정한 아들"로 묘사하고 있습니다.그러나 교황 개혁 운동은 아드리안이 그 계획을 실행할 것이라는 믿음을 가지고 있지 않았던 것으로 보이는데, 예를 들어 라이케르스베르크의 게르호와 빙겐의 힐데가드 같은 당대의 주요 개혁가들이 교회의 재건을 다른 ^[326]방법으로 모색했기 때문입니다.크리스 위컴은 교황들이 그들의 영지를 확장하는 과정을 시작한 것에 대해 아드리안에게 공을 돌립니다.위컴은 ^[328]아드리안이 로마를 교황의^[327] 확고한 지배하에 두었고, 상당한 성공을 거두었으며, 특히 북부 라치오 ^[327]지역에 교황의 영지를 넓혔다고 주장합니다.

비록 그의 교황직은 에우제니오 3세나 알렉산데르 3세보다 짧았지만, 그는 교황의 관할권 내에 있는 성들과 영주권을 둘 중 하나보다 더 많이 사들였고, 더 부담스러운 정치적 맥락에서.^[329]세이어스는 위컴과^[330] 그의 개혁 정책은 13세기 ^[4]교황들이 다시 채택한 유산이라고 말합니다.그러나 그의 교황직은 에덴이 "정치적 음모와 ^[80]갈등으로 가득 차 있었다"는 것을 암시합니다.비록 "그리스도의 비카르"라는 용어가 ^[184]교황의 일반적인 동의어가 된 것도 그의 재임 기간 동안이었지만, 아드리안은 "신정적인 ^[331]가식"을 가지고 있다고 묘사되었습니다.

헨리 서머슨은 에이드리언이 선종한 것에 대해 "높은 명성을 남겼다"고 주장하며, 그 역시 "후대 ^[5]교황들의 롤모델이 되었다"고 내셔널 전기 사전을 인용합니다.학자 마이클 프레세토(Michael Frassetto)는 Adrian과 Frederick의 관계가 좋지 못한 것에 대한 책임은 Roland와 Reinald의 조언자들에게 돌아갈 수 있다고 제안합니다. Roland와 Reinald는 둘 다 "^[332]타협보다 원칙을 강조"했습니다.서머슨은 또한 잉글랜드가 후속 교황을 제공하지는 못했지만, 아드리안 사후와 ^{[note 76]}13세기까지 잉글랜드와 교황청 사이의 관계는 굳건했다고 지적했습니다.세인트 알반스에 대한 아드리안의 관대한 대우도 파장을 일으켰습니다.그는 영국 ^[333]교회에 원한과 질투를 불러일으킨다는 것을 그의 후계자들이 확인한 폭과 웅장함의 특권을 부여했습니다.

울먼은 인노첸시오 ^[96]3세 치하에서 교황의 왕정 복고를 시작한 사람이 아드리안이라고 주장하는 반면 볼턴은 "유일한 영국인 아드리안이 ^[329]이끌었던 교황직을 따르는 것이 위대한 로마인 인노첸시오만이 가치가 있다는 것을 깨달았다"고 주장합니다.

1963년에 지어진 영국 세인트 앨번스의 니콜라스 브레이크스피어 학교는 그의 ^[334]이름을 따서 지어졌습니다.

참고 항목

• 교황 목록
• 아드리안 4세가 만든 추기경들

메모들

참고문헌

서지학

추가열람

• Waddingham, R. A. J. (2022). Breakspear : the English pope. The History Press. ISBN 9780750999540.

외부 링크

• 파피어 (이탈리아어)

가톨릭교회의 칭호
앞에 피에트로 파파레스키	알바노의 주교 1149–1154	승계인 발터 2세
앞에 아나스타시우스 4세	포프 1154–1159	승계인 알렉산드르 3세