라파엘 전파

Pre-Raphaelite Brotherhood
제인 모리스가 그린 단테 가브리엘 로세티, 1874년 프로세핀

라파엘 전파 형제단(나중에 라파엘 전파로 알려짐)은 1848년 윌리엄 홀먼 헌트, 존 에버렛 밀레, 단테 가브리엘 로세티, 윌리엄 마이클 로세티, 제임스 콜린슨, 프레데릭 조지 의붓아버지, 토마스너에 의해 설립된 영국의 화가, 시인, 미술 비평가들의 모임이다.나사렛 운동에 [1]가담하다형제단은 느슨한 결사였고 그들의 원칙은 포드 매독스 브라운, 아서 휴즈, 마리 스파르탈리 스틸먼을 포함한 그 시대의 다른 예술가들에 의해 공유되었다.후에 형제단의 원칙의 추종자들로는 에드워드 번 존스, 윌리엄 모리스, 존 윌리엄 워터하우스가 있었다.

이 그룹은 콰트로센토 이탈리아 예술의 풍부한 디테일, 강렬한 색채, 복잡한 구성으로 되돌아가기를 원했다.그들은 라파엘로와 미켈란젤로의 뒤를 이은 매너리즘 예술가들에 의해 처음 채택된 기계론적 접근법을 거부했다.형제단은 특히 라파엘의 고전적인 자세와 우아한 구성이 예술의 학문적 가르침에 부패한 영향을 미쳤다고 믿었고, 그래서 "Pre-Raphaelite"라는 이름을 붙였다.특히, 이 단체는 "슬로슈아 경"이라고 부르는 영국 왕립 예술 아카데미의 설립자 조슈아 레이놀즈 경의 영향에 반대했다.윌리엄 마이클 로세티에 따르면 라파엘 전파에 따르면, "슬러시"는 "그림을 그리는 과정에서 느슨하거나 흠집이 난 모든 것"을 의미했다.일반적이거나 관습적인 종류의 물건이나 사람.[2]이 단체는 자신들의 작품을 종교적 배경에서 영향을 받은 [3]영국 비평가 존 러스킨과 연관시켰다.기독교의 주제는 [4]풍부했다.

이 단체는 역사 회화와 마메시스의 개념, 자연을 모방하는 개념을 예술의 목적의 중심으로서 계속 받아들였다.라파엘 전파는 스스로를 개혁 운동으로 정의했고, 그들의 예술 형태에 대한 뚜렷한 이름을 만들었고, 그들의 사상을 홍보하기 위해 정기 간행물인 세균을 발행했다.이 단체의 토론은 라파엘 전파 저널에 기록되었다.형제단은 거의 5년 [5]만에 헤어졌다.

시작

홀먼 헌트의 토마스 울너의 시 "마이 뷰티풀 레이디" 삽화, 1850년 "The Germ, 1850"에 출판됨

라파엘 전파 형제단은 1848년 런던 가워 스트리트에 있는 존 밀레스의 부모님 집에서 설립되었습니다.첫 만남에는 화가 존 에버렛 밀레, 단테 가브리엘 로세티, 윌리엄 홀먼 헌트가 참석했다.헌트와 밀레스는 왕립예술원 학생이었고 또 다른 느슨한 협회인 스케치 협회인 사이클로그래픽 클럽에서 만났다.그의 요청으로 로세티는 [6]1848년 포드 매독스 브라운의 제자가 되었다.당시 로세티와 헌트는 런던 중부 피츠로비아 클리블랜드 스트리트에서 같은 숙소를 썼다.헌트는 성 전야제를 그리기 시작했다. 아그네스는 키츠의 동명의 시를 바탕으로 했지만, [7]1867년까지 완성되지 않았다.

야심찬 시인으로서 로세티는 낭만적인 시와 예술 사이의 관계를 발전시키고 싶었다.가을이 되자 화가 제임스 콜린슨과 프레데릭 조지 스티븐스, 로세티의 형제이자 시인, 비평가인 윌리엄 마이클 로세티, 조각가 토마스 울너 등 4명이 합류해 7인조 형제애를 [7]형성했다.Ford Madox Brown은 참여하도록 초대받았으나, 더 나이 많은 아티스트는 독립적인 채로 남았지만, 라파엘 전파의 PRB 기간 내내 그룹을 지지했고 The Germ에 공헌했다.찰스 올스턴 콜린스와 알렉산더 먼로를 포함한 다른 젊은 화가들과 조각가들이 가까운 동료가 되었다.PRB는 [8]왕립 아카데미 회원들에게 형제단의 존재를 비밀로 할 의도였다.

초기 교리

윌리엄 마이클 로세티가 정의한 형제단의 초기 교리는 네 가지 선언으로 표현되었다.

  1. 표현해야 할 진정한 아이디어를 가지고 있다.
  2. 자연을 어떻게 표현해야 하는지 알기 위해 자연을 주의 깊게 연구한다.
  3. 구술에서 직접적이고 진지하며 진심 어린 것을 공감하고, 관습적이고 자기 과시적이며 암기적으로 배우는 것을 배제한다.
  4. 무엇보다 좋은 그림과 [9]동상을 만드는 데 필수적입니다.

형제단은 그들 자신의 생각과 묘사 방법을 결정하기 위해 개별 예술가들의 개인적 책임을 강조하고 싶었기 때문에, 그 원칙들은 의도적으로 독단적이지 않았다.낭만주의의 영향을 받은 멤버들은 자유와 책임은 떼려야 뗄 수 없는 것이라고 생각했다.그럼에도 불구하고, 그들은 중세 문화에 특히 매료되었고, 중세 문화가 후대에 상실된 정신적, 창조적 무결성을 가지고 있다고 믿었다.중세 문화에 대한 강조는 자연에 대한 독립적인 관찰을 강조하는 사실주의 원칙과 충돌했다.라파엘 전파 형제단은 초기에 자신들의 두 가지 이해관계가 서로 일치한다고 믿었지만, 이후 몇 년 동안 이 운동은 분열되어 두 가지 방향으로 움직였다.현실주의자들은 헌트와 밀레에 의해 이끌렸고 중세주의자들은 로세티와 그의 추종자들인 에드워드 번 존스와 윌리엄 모리스에 의해 이끌렸다.두 파벌 모두 예술이 본질적으로 정신적인 성격이라고 믿었기 때문에, 쿠르베와 인상주의와 연관된 물질주의적 사실주의에 그들의 이상주의를 반대했기 때문에, 분열은 절대적이지 않았다.

라파엘 전파 형제단은 자연의 영향을 많이 받았고, 회원들은 흰색 캔버스에 밝고 날카로운 초점 기술을 사용하여 자연계를 매우 세밀하게 표현했습니다.콰트로센토 미술에서 발견된 색채의 찬란함을 되살리기 위해 헌트와 밀레는 그 색채가 보석 같은 투명성과 선명함을 유지하기를 바라며 젖은 하얀 바탕 위에 얇은 유약을 칠하는 기법을 개발했다.그들이 색채의 명석함을 강조한 것은 레이놀즈, 데이비드 윌키, 벤자민 로버트 헤이든과 같은 초기 영국 예술가들이 역청을 과도하게 사용한 것에 대한 반응이었다.역청은 라파엘 전파가 경멸했던 어두운 불안정한 영역을 만들어낸다.

1848년 로세티와 헌트는 키츠와 테니슨을 [10]포함한 PRB 회화의 주제가 될 만한 예술 영웅들의 목록을 만들었다.

제1회 전시회 및 출판물

라파엘 전파의 첫 전시회는 1849년에 열렸다.밀레의 이사벨라 (1848–1849)와 홀만 헌트의 리엔지 (1848–1849) 둘 다 왕립 아카데미에 전시되었다.로세티의 메리 버진 걸후드는 하이드 파크 코너에서 열린 무료 전시회에서 상영되었다.합의된 대로 형제단의 모든 구성원들은 그들의 이름과 이니셜 "PRB"로 그들의 작품에 서명했다.1850년 1월과 4월 사이에, 그 그룹은 로세티스, 울너, 그리고 콜린슨의 시와 코벤트리 패트모어 같은 형제단의 동료들의 예술과 문학에 관한 에세이를 출판한 윌리엄 로세티에 의해 편집된 문학 잡지 "The Germ"을 출판했다.짧은 상영 시간이 시사하는 바와 같이, 잡지는 지속적인 추진력을 얻는데 성공하지 못했습니다. (Daly 1989년)

공론화

1850년 존 에버렛 밀레 지음 '부모의 집 예수'

1850년, 라파엘 전파 형제단은 많은 평론가들, 특히 찰스 [11]디킨스에 의해 그의 부모님 집에서 밀레의 그림 그리스도를 모독하는 것으로 여겨진 후 논란의 대상이 되었다.디킨스는 밀레의 마리아가 [12]못생겼다고 생각했다.밀레스는 그의 그림에서 매제인 메리 호지킨슨을 모델로 삼았다.형제단의 중세주의는 뒤돌아보는 것으로 공격받았고, 세부에 대한 극단적인 헌신은 추악하고 [13]눈에 거슬리는 것으로 비난받았다.디킨스에 따르면, 밀레는 왜곡되고 황당한 "중세"[14] 포즈를 취하면서 성가족을 알코올 중독자, 빈민가처럼 보이게 만들었다.

논란 이후 제임스 콜린슨은 기독교의 평판을 떨어뜨린다는 믿음 때문에 형제단에서 사임했다.나머지 멤버들은 그를 찰스 올스턴 콜린스와 월터 하웰 데버렐 중 어느 것으로 교체할지 논의하기 위해 만났지만 결정을 내리지 못했다.그 때부터 그 그룹은 해체되었지만 그 영향력은 계속되었다.이 스타일로 작업한 아티스트들은 처음에는 계속 작업했지만 더 이상 "PRB"[15]라는 작품에 서명하지 않았다.

오필리아, 존 에버렛 밀레, 1851-52

형제단은 자연에 대한 헌신과 전통적인 구성 방법에 대한 거부감을 칭찬한 비평가 존 러스킨으로부터 지지를 받았다.라파엘 전파는 러스킨의 이론에 영향을 받았다.그는 타임즈지에 그들의 작품을 옹호하는 편지를 썼고 그 후에 그들을 만났다.처음에 그는 1853년 여름 러스킨과 러스킨의 아내 유페미아 찰머스 러스킨과 함께 스코틀랜드로 여행을 간 밀레에게 호의적이었다.여행의 주된 목적은 러스킨의 [16]초상화를 그리는 것이었다.에피는 밀레에 [17]대한 애착이 점점 강해져 위기를 초래했다.그 후의 무효 소송에서 러스킨은 자신의 결혼이 입증되지 않았다는 취지의 진술을 변호사에게 했다.[18] 이 결혼은 비소비를 이유로 무효화되었고 에피는 밀레와 [19]자유롭게 결혼할 수 있게 되었지만 대중의 스캔들을 일으켰다.밀레는 결혼 후 라파엘 전파의 문체를 벗어나기 시작했고, 러스킨은 결국 그의 후기 작품들을 공격했다.러스킨은 헌트와 로세티를 계속 지원했고 로세티의 아내인 엘리자베스 시달의 예술을 장려하기 위해 기금을 제공했다.

1853년까지 원래의 PRB는 사실상 [20]해체되었고, 오직 홀만 헌트만이 명시된 목적을 충실히 지켰다.그러나 "Pre-Raphaelite"라는 용어는 1857년 [21]그가 옥스퍼드에서 함께 일하게 된 William Morris와 Edward Burne-Jones를 포함한 로세티와 다른 사람들에게 계속 적용되었다.따라서 라파엘 전파라는 용어는 로세티와 그의 추종자들에 의해 만들어진 여성들의 몽환적이고 동경적인 이미지를 포함하여 훨씬 더 광범위하고 오래 지속되는 예술 운동과 관련이 있다.

향후의 전개와 영향

에블린 드 모건, 1889년 콰트로센토 스타일로 쓴 메데아

형제애의 영향을 받은 예술가로는 존 브렛, 필립 칼데론, 아서 휴즈, 구스타브 모로, 에블린 드 모건,[22] 프레데릭 샌디스 그리고 존 윌리엄 워터하우스가 있다.[22]처음부터 그들과 관련이 있었던 포드 매독스 브라운은 라파엘 전파의 원칙을 가장 가깝게 채택하고 있는 것으로 종종 보여진다.자신만의 독특한 스타일을 발전시킨 한 팔로워는 오브리 비어즐리였는데, 그는 번 [22]존스의 영향을 받기 전이었다.

1856년 이후, 단테 가브리엘 로세티는 그 운동의 중세화 가닥에 영감을 주었다.그는 20세기 후반에 PRB가 사라진 후 라파엘 전파의 두 가지 그림(자연과 로맨스)로세티는 형제애에 대한 헌신이 가장 적었지만, 그 이름을 계속 지었고 그 스타일을 바꿨다.그는 Proserpine, The Blue 실크 드레스, 그리고 La Pia de'Tolomei와 같은 그림에서 제인 모리스와 같은 모델을 사용하여 팜므 파탈레 버전을 그리기 시작했다.그의 작품은 그의 친구 윌리엄 모리스에게 영향을 미쳐 모리스, 마셜, 포크너 & Co.에서 그가 파트너가 되었고 그의 아내 제인과 바람을 피웠을 수도 있다.포드 매독스 브라운과 에드워드 번 존스도 이 회사의 파트너가 됐다.모리스의 회사를 통해 라파엘 전파 형제단의 이상은 많은 인테리어 디자이너와 건축가들에게 영향을 미쳐 중세 디자인과 다른 공예품에 대한 관심을 불러일으켰고 윌리엄 모리스가 이끄는 예술과 공예 운동으로 이어졌다.홀먼 헌트는 델라 롭비아 도예 회사를 통해 디자인 개혁 운동에 참여했다.

1850년 이후, Hunt and Millais는 중세 미술의 직접적인 모방에서 벗어났다.그들은 헌트가 예술의 정신적 중요성을 계속 강조했지만 성경에 관한 그의 그림을 위해 이집트와 팔레스타인의 위치를 정확하게 관찰하고 연구함으로써 종교와 과학을 조화시키려 했다.대조적으로, 밀레는 1860년 이후 라파엘 전파를 포기했고, 레이놀즈의 영향을 받은 훨씬 넓고 느슨한 스타일을 채택했다.윌리엄 모리스와 다른 사람들은 그의 원칙 번복을 비난했다.

제임스 아처, 아서 왕의 죽음, 1860년경

라파엘 전파는 스코틀랜드와 스코틀랜드 예술가들에게 큰 영향을 끼쳤다.라파엘 전파와 가장 관련이 있는 스코틀랜드 미술의 인물은 애버딘 태생의 윌리엄 다이스(1806–1864)였다.다이스는 런던에 있는 라파엘 전파 청년들과 친구가 되어 그들의 작품을 [23]러스킨에게 소개했다.그의 후기 작품은 그의 슬픔의 사나이와 광야의 다윗 (둘 다 1860년)에서 볼 수 있듯이 정신성에 있어서 라파엘 전파였고, 라파엘 전파의 [24]세세한 부분까지 주의를 기울였다.조셉 노엘 파톤 (1821–1901)은 런던의 왕립 아카데미 학교에서 공부했고, 그곳에서 밀레와 친구가 되었고, 이후 그를 따라 라파엘 전파에 빠졌으며, 블루디 트리스 (1855년)와 같은 세부 사항과 멜로 드라마에 중점을 둔 그림을 제작했다.밀레의 작품과 같은 그의 후기 작품들은 대중적 [25]감상에 빠져들었다는 비판을 받아왔다.또한 밀레의 영향을 받은 제임스 아처(1823–1904)는 서머타임, 글로스터셔(1860)[25]를 포함한 작품이며 1861년부터 라 모르테 다더, 랜슬롯 경, [26]기니베어 여왕을 포함한 아서 화풍을 바탕으로 한 일련의 그림을 시작했다.

라파엘 전파는 또한 로렌스 알마 [27]타데마와 같은 화가들에게 영감을 주었다.그 운동은 20세기에 이르는 많은 후대의 영국 예술가들에게 영향을 끼쳤다.

로세티는 광범위한 유럽 상징주의 운동의 선구자로 여겨지게 되었다.독일 화가 Paula Modersohn-Becker의 많은 그림들이 로세티의 [28]영향을 받았다는 증거가 있다.

버밍엄 박물관 & 아트 갤러리는 프리 라파엘파들이 묘사한 신화적인 장면에서 영향을 받아 호빗과 반지의 제왕을 쓴 젊은 J. R. R.[29] 톨킨에게 강한 영향을 미쳤다고 주장하는 번 존스와 프리 라파엘파들의 세계적인 작품 컬렉션을 소장하고 있습니다.톨킨은 자신의 학교 친구들과 예술 동료들, 소위 TCBS라고 불리는 그룹을 라파엘 전파의 맥락에 있는 집단으로 여겼다.

아서 휴즈, 페어 로사문드, 1854

20세기에 예술적 이상이 바뀌면서 예술은 현실을 표현하는 것에서 멀어졌다.제1차 세계 대전 이후 라파엘 전파의 예술은 문학적[30] 특성으로 평가절하되었고 비평가들로부터 감상적이고 "예술적인 브릭 어 브라크"[31]라고 조롱을 받았다.1960년대에 라파엘 전파의 대대적인 부활이 있었다.1984년 런던 테이트 갤러리에서 열린 전시회에서 절정을 이룬 작품들의 전시와 카탈로그는 라파엘 전파 [32]작품의 규범을 재정립했다.많은 다른 전시회들 중에서, 2012-13년에 [33]테이트 브리튼에서 또 다른 큰 쇼가 있었다.

20세기 후반, 농촌의 형제단은 라파엘 전파에 그 목적을 두고 있으며, 스터키스트와 버밍엄 그룹도 그것으로부터 영감을 얻었다.

아티스트 목록

라파엘 전파

관련 아티스트 및 피규격

느슨하게 연관된 아티스트

일러스트와 시

'내부' 라파엘 전파 서클(단테 가브리엘 로세티, 존 에버렛 밀레, 윌리엄 홀먼 헌트, 포드 매독스 브라운, 에드워드 번 존스)과 '외부' 서클(프레데릭 샌디스, 아서 휴즈, 시메온 솔로몬, 헨리 조셉 암스테드)의 많은 멤버들무아지경도 있고,[34] 때로는 시.빅토리아 시대의 도덕은 문학의 "고귀한 [35]감정의 고귀한 근거" 때문에 문학을 그림보다 우월하다고 판단했다.로버트 뷰캐넌(작가이자 라파엘 전파 형제단의 반대자)은 이 예술적 위계질서에 대해 너무 강하게 느꼈기 때문에 다음과 같이 썼다: "진실은 문학, 특히 시는 한 예술이 다른 예술에 접근하고 그 조건과 [36]한계를 부과할 때 매우 나쁜 방식에 있다는 것이다."라파엘 전파가 여러 매체에서 반항적으로 활동하는 적대적인 환경이었다.라파엘 전파는 인위적인 것으로 치부됐던 주제화를 부활시키려고 시도했다.각각의 그림이 이야기를 해야 한다는 그들의 믿음은 회화와 문학의 통합에 중요한 단계이거나 적어도 로버트[37] 뷰캐넌과 [38]같은 작가들에 의해 추진된 엄격한 위계질서의 붕괴였다.

라파엘 전파의 회화와 문학 사이의 보다 광범위한 제휴에 대한 열망은 삽화로도 나타났다.일러스트는 이러한 매체의 보다 직접적인 통합이며 주제화처럼 그 자체의 이야기를 주장할 수 있다.라파엘 전파, 특히 단테 가브리엘 로세티에게는 [38]설명의 제약에 대한 불안감이 있었다.1855년, 로세티는 윌리엄 앨링엄에게 일러스트레이션의 독립성에 대해 편지를 썼다: "나는 아직 그들을 위해 디자인조차 시작하지 않았지만, 내가 '신의 비전'과 '예술의 궁전' 등을 시도할 것이라고 상상하라.- 자신과 모든 사람을 위해 시인의 [38]뚜렷한 생각을 죽이지 않고 스스로 우화시킬 수 있는 그런 것들.이 대목은 시인의 이야기를 뒷받침하는 것뿐만 아니라 텍스트와 별개로 기능하는 우화적인 삽화를 만들고자 하는 로세티의 욕구를 분명히 보여준다.그런 점에서 라파엘 전파의 삽화는 시의 에피소드를 묘사하는 데 그치지 않고 오히려 텍스트 속의 주제화처럼 기능한다.

컬렉션

윌리엄 홀먼 헌트, 하렐링 셰퍼드, 1851년

영국 박물관에는 버밍엄 미술관과 미술관, 테이트 갤러리, 빅토리아와 앨버트 박물관, 맨체스터 미술관, 레이디 레버 미술관, 리버풀 워커 미술관 등 라파엘 전파의 주요 소장품들이 있다.사우스오스트레일리아의 아트갤러리와 미국의 델라웨어 미술관은 영국 이외의 지역에서 가장 중요한 라파엘 전파 미술품을 소장하고 있다.푸에르토리코의 Arte de Ponce 박물관에는 또한 에드워드 번 존스의 아발론에서의 아서의 마지막 잠, 프레데릭 경의 불타는 6월, 그리고 윌리엄 홀먼 헌트, 존 에브리엘의 작품들을 포함한 라파엘라이트 이전 작품들의 주목할 만한 소장품들이 있다.Ger Eenens 컬렉션 네덜란드는 1893년 시카고 세계 박람회에 전시된 서체 존 콜리에의 작품을 포함합니다.14개의 객실을 차지해 박람회의 전망에 정통한 테마를 선보여 라파엘 전파와 뉴클래식 화가들의 대규모 전시가 펼쳐졌다.그들은 매우 좋은 반응을 얻었다.

1885년 존 콜리에 의해 쓰여진 서체는 호머의 오디세이에 나오는 매혹적인 요정을 묘사하고 있으며 1893년 시카고 세계컬럼비아박람회 브리태니커에 전시되었다.

옥스포드 유니온 구 도서관에는 1857년부터 1859년 사이에 단테 가브리엘 로세티, 윌리엄 모리스, 에드워드 번 존스의 팀에 의해 그려진 아서 전설의 장면들을 묘사한 라파엘 전파 벽화 세트가 있다.내셔널 트러스트 하우스는 Wightwick Manor, Wolverhampton 및 Northumberland 월링턴 홀에 있으며 둘 다 중요하고 대표적인 컬렉션을 보유하고 있습니다.앤드류 로이드 웨버는 라파엘 전파의 열렬한 수집가로 2003년 런던 왕립 아카데미에서 열린 전시회에서 300여 점의 소장품을 선보였다.

1871년부터 1896년 사망할 때까지 윌리엄 모리스의 시골집이었던 켈름스콧 매너는 런던고미술관협회의 소유로 일반에 공개되어 있다.그 장원은 1890년 모리스의 소설 "News from Nowhere"에 등장한다.그것은 또한 1871년 단테 가브리엘 로세티가 그린 그의 아내 제인 모리스의 초상화인 워터 윌로우의 배경에도 나타난다.모리스와 로세티의 초기 사진 실험과 관련된 전시회가 있다.

대중문화에서의 묘사

논란이 되고 있는 첫 전시부터 미술계에 받아들여지기까지의 형제애의 이야기는 두 개의 BBC TV 시리즈로 묘사되었다.첫 번째, The Love School은 1975년에 방송되었고, 두 번째 영화는 피터 보커의 2009년 BBC 텔레비전 연속극인 절망적인 로맨틱스이다.후자의 자료의 대부분은 Franny Moyle의 사실적인 책인 Defirst Romantics에서 파생되었다. 라파엘 [39]전파의 사생활 시리즈는 때때로 드라마틱한 라이선스를 위해 확립된 사실에서 벗어나 "19세기 중반, 한 무리의 젊은이들이 그 시대의 예술 확립에 도전했다.라파엘 전파 이전의 형제단은 그들 주변의 현실세계에서 영감을 얻었지만, 그들의 예술에서 상상력을 발휘했다.그들의 삶과 사랑을 바탕으로 한 이 이야기는 독창적인 [40]정신으로 이어집니다.

켄 러셀의 텔레비전 영화 '단테의 지옥'은 라파엘 전파의 주요 인물들에 대한 짧은 장면들을 담고 있지만 주로 올리버 리드가 연기한 로세티의 삶에 초점을 맞추고 있다.

존 스타인벡의 1952년 소설 '에덴의 동쪽' 36장은 라파엘 전파의 영향을 받은 이미지를 언급하고 있다: "사진은 방을 식별했고 라파엘 전파의 영향은 압도적이었다.4일 아탈란타의 종족은 5학년을 혼란스럽게 했고 카탈린에 대한 비난으로 8학년이 높은 시민적 덕목으로 고등학교에 진학할 때까지 아탈란타의 종족은 3학년을 위한 길을 안내했다.칼과 아론은 나이 때문에 7학년에 배정되었고, 그들은 라오콘의 그림자를 모두 뱀에 싸여 배웠습니다."

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Henri Dorra, 상징주의 미술 이론: A Critical Anthology (Berkeley, 캘리포니아 대학 출판부, 1995) p.17
  2. ^ Dorra, Henri (1994). Symbolist Art Theories: A Critical Anthology. Google Books: University of California Press. p. 17. ISBN 9780520077683. Retrieved 27 November 2019.
  3. ^ Landow, George P. "Pre-Raphaelites: An Introduction". The Victorian Web. Retrieved 15 June 2014.
  4. ^ "Christianity and Art: The Pre-Raphaelites". byfaith.org. Retrieved 15 September 2020.
  5. ^ "Pre-Raphaelite Brotherhood". Encyclopedia Britannica.
  6. ^ 맥간, 제롬 J.Creative Commons License, NINS 컨소시엄, Dante Gabriel Rossetti의 Complete Writes and Pictures, Creative Commons License; http://www.rossettiarchive.org/docs/s40.rap.html는 2012년 12월 16일을 검색했다.
  7. ^ a b 힐튼, 티모시(1970).라파엘 전파.런던:템즈와 허드슨. 페이지 28-33.OCLC 802864257.
  8. ^ "Pre-Raphaelite Brotherhood 1848 – 1855 – HiSoUR Art Culture Exhibition". HiSoUR Art Culture Exhibition. 22 February 2017. Archived from the original on 27 December 2017. Retrieved 27 December 2017.
  9. ^ Latham의 인용, 페이지 11~12. 그의 코멘트도 참조한다.
  10. ^ "The Pre-Raphaelites". The British Library.
  11. ^ Slater, Michael(2009).찰스 디킨스, 페이지 309예일 대학 출판부
  12. ^ Andres, Sophia (2005).빅토리아 소설의 라파엘 전파 예술: 시각적 경계의 내러티브 과제, 9페이지.오하이오 주립 대학 출판부
  13. ^ 타임스, 1851년 5월 3일 토요일; 8페이지; 20792호:왕립미술원 전시. (프라이빗 뷰)첫 번째 공지: "우리는 현재로선 'P.R.B.'라고 해석되는 선각자 형제들 사이에서 수그러들지 않은 부조리로 분노하고 있는 정신이나 눈의 이상한 장애를 비난할 수 없습니다."그들의 믿음은 원근법칙과 알려진 명암법칙에 대한 절대적인 경멸, 모든 형태의 아름다움에 대한 혐오, 날카로움과 기형을 포함한, 또는 오히려 찾는 그들의 대상들의 사소한 사고에 대한 유일한 헌신으로 구성되어 있는 것 같습니다."
  14. ^ Fowle, Frances (2000). "Sir John Everett Millais, Bt, Christ in the House of His Parents ('The Carpenter's Shop'), 1849–50". Tate. Retrieved 28 January 2019.
  15. ^ "Pre-Raphaelites: An Introduction". www.victorianweb.org. Retrieved 28 January 2019.
  16. ^ 디어든, 제임스 S.(1999년).존 러스킨: A Life in Pictures, 페이지 36-37.셰필드 아카데미 프레스
  17. ^ Phyllis Rose, 병행생활: 빅토리아 시대의 다섯 결혼, 1983년, 페이지 49~94
  18. ^ Lutyens, Mary. (1967). Millais and the Ruskins. London: John Murray. p. 191. ISBN 0719517001.
  19. ^ Dearden(1999), 페이지 43.
  20. ^ Clarke, Michael (2010). The concise Oxford dictionary of art terms – Pre-Raphaelite Brotherhood. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199569922.
  21. ^ Whiteley, Jon (1989). Oxford and the Pre-Raphaelites. Oxford: Ashmolean Museum. ISBN 0907849946.
  22. ^ a b c 힐튼, 티모시(1970).라파엘 전파.런던:템즈와 허드슨. 페이지 202-05.OCLC 802864257.
  23. ^ D. Macmillan, Scottish Art 1460–1990(Edinburgh: Mainstream, 1990), ISBN 0500203334, 페이지 348.
  24. ^ M. 맥도날드, 스코틀랜드 아트 (런던:Thames and Hudson, 2000), ISBN 0500203334, 페이지 100.
  25. ^ a b D. Macmillan, Scottish Art 1460–1990(Edinburgh: Mainstream, 1990), ISBN 0500203334, 페이지 213.
  26. ^ R. Barber, The Holy Grail: 상상과 믿음 (하버드 대학 출판부, 2004), ISBN 0674013905, 페이지 275.
  27. ^ "Fine Art Books Art Instruction Photography Books Visual Arts Periods, Groups & Movements: Pre-Raphaelites". fineartbookstore.com. Retrieved 27 December 2017.
  28. ^ 레베카 Jelbert:"파울라 모 더존-베커의 자화상과 단테 가브리엘 로제티의 영향을 미친다.".그 벌링턴 매거진, vol.159,no.1373(2017년):617–22.
  29. ^ 예를 들어 Pre-Raphaelites의 톨킨의 영향에 관한 간단한 논의를 참조하십시오, Bucher(2004년).
  30. ^ Treuherz, J.(2003년)."라파엘 전파 운동".그로브 아트 온라인.
  31. ^ 버로스, B(1935년)."1935년 보Pre-Raphaelites".미국 매거진 미술관, 28(1):6–13.
  32. ^ 베링거, 팀(1999년).페이지의 주 17Pre-Raphaelites을 읽는 것.예일 대학 출판부
  33. ^ Pre-Raphaelites:빅토리아 시대의 아방, 테이트 브리튼, 278월 2014년 접속했습니다
  34. ^ Goldman, Paul (2004). Victorian Illustration: The Pre-Raphaelites, the Idyllic School and the High Victorians. Burlington, VT: Lund Humphries. pp. 1–51.
  35. ^ Welland, Dennis S. R. (1953). The Pre-Raphaelites in Literature and Art. London, UK: George G. Harrap & Co. Ltd. pp. 14. ISBN 9780836960464.
  36. ^ 뷰캐넌, 로버트 W.(10월 1871년)."그 Fleshly 학교 시의:Mr. 디지 로제티".컨템포러리 검토.때문에 웰랜드, D.S.R에 인용한.그 Pre-Raphaelites 문학, 미술에.영국 런던:조지 G.Harrap &, 업체인 14.
  37. ^ "Chapter One: Ruskin's Theories of the Sister Arts — Ut Pictura Poesis". www.victorianweb.org. Retrieved 21 November 2017.
  38. ^ a b c Rossetti, Dante Gabriel (1855). Letter from D.G. Rossetti to William Allingham. The Pre-Raphaelites in Literature and Art.
  39. ^ 데스 퍼레이트 Romantics 기자 집단 도입 BBC공보실.7월 24일 2009년 Retrieved.
  40. ^ Armstrong, Stephen (5 July 2009). "BBC2 drama on icons among Pre-Raphaelites". The Sunday Times. Retrieved 25 July 2009.

원천

  • Barringer, Tim (1998). Reading the Pre-Raphaelites. New Haven, Conn.: Yale University Press. ISBN 978-0300177336.
  • 베링거, 팀, 제이슨 로젠 펠드,와 앨리슨 스미스(2012년).Pre-Raphaelites:빅토리아 시대의 아방, 런던, 영국:테이트 출판사, 아이 에스비엔 978-1854379306
  • Bucher, 그레고리(2004년)."검토 매튜 디커슨의.해설서 간달프.서사 시인, 도덕 빅토리는 Rings'"에 필기장에서는 종교의&사회, 6, ISSN 1522-5658, 웹 페이지 132007년 10월 접속했습니다
  • Daly, Gay (1989). Pre-Raphaelites in Love. New York: Ticknor & Fields. ISBN 0-89919-450-8.
  • 디커슨, 매튜(2003년).이후 간달프, 웅대한 전투와 그 반지의, 그랜드 래피즈, Mich:브라 조스 출판부, 아이 에스비엔 1-58743-085-1에 도덕적 승리.
  • Gaunt, William (1975). The Pre-Raphaelite Tragedy (rev. ed.). London: Cape. ISBN 0-224-01106-5.
  • Hawksley, Lucinda (1999). Essential Pre-Raphaelites. Bath: Dempsey Parr. ISBN 1-84084-524-4.
  • 래섬, 데이빗, Haunted Texts:라파엘 전파 운동에서 명예에 윌리엄 E에 대한 연구Fredeman, 윌리엄 에반 Fredeman, 데이비드 레이 섬, eds, 2003년 토론토 대학 출판부, 아이 에스비엔 0802036627,9780802036629, 구글 책.
  • Prettejohn, Elizabeth (2000). The Art of the Pre-Raphaelites. Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 0-691-07057-1.
  • Ramm, 존(2003년).잊혀진 라파엘 전파:Henry Wallis," 골동품 딜러 및 수집가 가이드, 56(3월/4월), 8-9페이지

추가 정보

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 라파엘 전파 형제단과 관련된 미디어가 있습니다.
Wikisource에는 The New Student's Reference Work 기사 "Pre-Raphaelism"의 텍스트가 있습니다.