사회적 낙인

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사회적 낙인은 개인이나 집단을 사회의 다른 구성원들과 구별하는 데 도움이 되는 인지 가능한 사회적 특성에 기초한 거부감 또는 차별이다.사회적 낙인은 일반적으로 문화, 성별, 인종, 사회경제적 계층, 나이, 성적 성향, 신체 이미지, 지능 또는 지능 부족, 그리고 건강과 관련이 있다.낙인은 또한 '나쁜 정체성'을 초래하는 부정적으로 보는 개인적인 속성에서 비롯되어 자신에게 불리할 수 있다.[1][2]

묘사

오명(복수 스티그마 또는 스티그마타)은 그리스어로, 그 기원은 전과가 있는 사람들, 노예들, 또는 반역자로 보이는 사람들을 눈에 띄게 식별하기 위해 자르거나 태운 일종의 표시나 문신을 가리킨다.이 개인들은 특히 공공장소에서 [3]피해야 했다.

사회적 오명은 다양한 형태로 발생할 수 있다.문화, 성별, 인종, 종교, 질병, 질병과 관련된 가장 일반적인 거래입니다.낙인이 찍힌 개인들은 보통 남들과 다르게 느끼고 다른 사람들에 의해 평가절하된다.

낙인은 또한 고정관념을 형성하는 원치 않는 특징들과 사람을 연관시키는 라벨로 묘사될 수 있다.부착되어 있습니다.[4]일단 사람들이 한 사람의 차이점을 확인하고 라벨을 붙이면, 다른 사람들은 그것이 사실이라고 생각할 것이고 그 사람은 오명을 쓸 수 없을 때까지 오명을 쓰게 될 것이다.그룹을 만들기 위해서는 상당한 양의 일반화가 필요하며, 이는 그 사람이 실제로 그 그룹에 얼마나 잘 들어맞는지에 관계없이 사람들이 누군가를 일반 그룹에 포함시킬 것이라는 것을 의미합니다.그러나 사회가 선택하는 속성은 때와 장소에 따라 다르다.한 사회에서 어울리지 않는 것으로 여겨지는 것이 다른 사회에서는 표준이 될 수 있다.사회가 개인을 특정 그룹으로 분류할 때 라벨이 붙은 사람은 지위 상실과 [4]차별을 받는다.문화적 고정관념이 확보되면 사회는 이들 그룹에 대한 기대를 형성하기 시작할 것이다.

오명은 오명을 쓴 사람들의 행동에 영향을 미칠 수 있다.틀에 박힌 사람들은 종종 오명을 쓴 사람들이 기대하는 방식으로 행동하기 시작한다.그것은 그들의 행동을 바꿀 뿐만 아니라 그들의 감정과 [5]믿음을 형성한다.낙인이 찍힌 사회 집단의 구성원들은 종종 우울증을 유발하는 편견에 직면한다.[6]이러한 오명은 개인의 사회적 정체성을 낮은 자존감과 같은 위협적인 상황에 놓는다.이 때문에 정체성 이론이 많이 연구되고 있다.정체성 위협 이론은 라벨링 이론과 연계될 수 있습니다.

낙인이 찍힌 그룹의 구성원들은 그들이 같은 방식으로 대우받지 못하고 있다는 것을 깨닫기 시작하고 그들이 차별을 받을 가능성이 있다는 것을 알기 시작한다.연구결과에 따르면 "10세가 되면 대부분의 아이들은 사회에서 다른 집단의 문화적 고정관념을 인지하게 되고, 낙인찍힌 집단의 아이들은 훨씬 더 [5]어린 나이에 문화적 유형을 인지하게 된다."

주요 이론 및 기여

에밀 뒤르하임

프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐은 1895년 사회 현상의 오명을 최초로 탐구했다.그는 다음과 같이 썼다.

성인의 사회, 모범적인 개인들의 완벽한 회랑을 상상해 보세요.범죄나 일탈은, 제대로 알려진 바가 없겠지만, 평신도에게는 악의로 보이는 결점은, 일반 범죄자들이 보통 의식에서 하는 것과 같은 추문을 만들어 낼 것이다.만약 그렇다면, 이 사회는 판단하고 처벌할 수 있는 권한을 가지고 있다면, 이러한 행위를 범죄 행위(또는 일탈 행위)로 규정하고 그들을 그렇게 취급할 것이다.[7]

엘빙 고프만

Erving Goffman은 오명을 사회에 의해 깊이 신뢰받지 못하는 속성을 가진 개인이 그 속성으로 인해 거부되는 현상이라고 묘사했다.고프만은 오명을 다른 사람들의 반응이 정상적인 정체성을 [8]해치는 과정으로 보았다.

좀 더 구체적으로, 그는 이 속성을 구성하는 것이 시간이 지남에 따라 바뀔 것이라고 설명했다."속성이 아닌 관계의 언어가 정말 필요하다는 것을 알아야 합니다.한 소유자의 오명을 씌우는 속성은 다른 소유자의 통상성을 확인할 수 있기 때문에 그 [8]자체로 신뢰할 수도 없고 불명예스럽지도 않습니다.

고프만의 사회적 낙인 이론에서, 낙인은 특정한 방식으로 사회적으로 불명예스러운 속성, 행동 또는 평판이다: 그것은 한 개인이 받아들여지고 정상적인 것이 아니라 바람직하지 않고 거부된 고정관념으로 다른 사람들에 의해 정신적으로 분류되도록 한다.Goffman은 오명을 가상 사회 정체성과 실제 사회 정체성 사이의 특별한 종류의 괴리라고 정의했습니다.

낯선 사람이 우리 앞에 있는 동안, 그가 다른 사람과 다른 속성을 가지고 있다는 증거가 나올 수 있다. 그가 가능한 사람은 다른 사람과 다르며, 덜 바람직한 사람, 즉 극단적으로 매우 완전히 나쁘거나 위험하거나 약한 사람이다.그래서 그는 우리 마음속에서 완전하고 평범한 사람에서 더럽혀진 할인된 사람으로 전락했다.이러한 속성은 오명이며, 특히 그 불명예의 효과가 매우 광범위할 때는 가상과 실제의 사회적 정체성 사이의 특별한 불일치를 구성한다. (Goffman 1963:3)

오명을 쓴 자, 정상인, 현명한 자

Goffman은 개인의 낙인에 대한 관계를 세 가지 범주로 나눕니다.

  1. 낙인이 찍힌 자는 낙인이 찍힌 자이다.
  2. 일반인은 오명을 지지 않는 사람들이다.
  3. 현명한 사람들은 그들의 상태에 대해 "지혜로운" 것으로 낙인찍힌 사람들에 의해 받아들여지는 정상인들 중 하나이다.

현명한 노멀들은 단지 어떤 의미에서 오명을 받아들이고 있는 사람들일 뿐만 아니라, 오히려 그들은 "특별한 상황이 그들을 오명을 쓴 개인의 비밀스러운 삶에 깊이 관여하게 만들고 그것에 공감하게 만들고, 그들 자신이 가족 내 예의상 구성원 자격의 척도인 수용의 척도에 부합한다는 것을 알게 된 사람들"이다.즉, 그들은 오명을 쓴 그룹의 "명예 회원"으로 낙인찍힌 사람들에게 받아들여진다."현명한 사람들은 잘못을 가진 개인이 수치심을 느끼거나 자제력을 발휘할 필요가 없는 한계인 사람들입니다. 비록 실패했지만, 그는 평범한 다른 사람으로 보여질 것이라는 것을 알고 있습니다." 고프만은 특정한 사회적 상황에서 현명한 사람들은 또한 다른 정상인에 대한 오명을 가질 수 있습니다: 즉, 그들은 또한 오명을 받을 수도 있습니다.현명하게.한 예는 동성애자의 부모이고, 또 다른 예는 흑인 남성과 어울리는 백인 여성이다.

최근까지 이 유형학은 경험적으로 테스트되지 않고 사용되어 왔다.2012년[9] 한 연구는 자기, 현명한 사람, 그리고 정상인의 존재에 대한 경험적 지지를 보여주었지만, 현명한 사람은 두 가지 형태로 나타났다: 능동적인 지혜와 수동적인 지혜.액티브 와이즈는 낙인찍기에 도전하고 낙인찍기 교육을 장려했지만 패시브 와이즈는 그렇지 않았다.

윤리적 고려 사항

Goffman은 낙인 관계는 주어진 기대와 함께 개인과 사회적 환경 사이의 관계라고 강조한다. 따라서, 다른 시기에 있는 모든 사람들은 낙인찍힌 사람과 낙인찍힌 사람(또는 그가 "정상"이라고 표현함)의 역할을 모두 할 것이다.고프만은 "미국의 일부 직업은 대학 교육을 받지 않은 소유자들이 이 사실을 숨기도록 만든다. 그러나 다른 직업들은 실패자와 외부인으로 찍히지 않도록 비밀을 유지하기 위해 고등 교육을 받은 소수의 소유자들에게 이를 이끌 수 있다.마찬가지로 중산층 소년은 도서관에 가는 것을 인정받지 못할 수도 있지만, 전문 범죄자는 [도서관 방문을 비밀로 하는 것에 대해] 쓴다." 그는 또한 흑인들이 백인들 사이에서 오명을 쓰고 백인들이 흑인들 사이에서 오명을 쓴 사례도 제시한다.

개인은 낙인이 찍힌 그룹, 낙인이 찍힌 그룹 내 개인, 그리고 [10]시간과 상황에 따라 개인 내 다양한 방식으로 낙인에 적극적으로 대처한다.

낙인이 찍힌 사람

낙인이 찍힌 사람들은 배척당하고, 평가절하되고, 경멸받고, 외면당하고, 무시당한다.그들은 고용과 [11]주택 분야에서 차별을 경험한다.인식된 편견과 차별은 또한 부정적인 신체적, 정신적 건강 [12]결과와 관련이 있다.정신 건강상의 어려움과 관련된 낙인을 경험하는 젊은이들은 또래 [13][14][15][16]집단으로부터 부정적인 반응을 보일 수 있다.자신을 낙인이 찍힌 집단의 일원으로 인식하는 사람들은, 주변 사람들에게 명백하든 아니든, 종종 심리적 고통을 경험하고 많은 사람들이 자신을 [17]경멸한다.

비록 낙인이 찍힌 경험이 자존감, 학업 성취, 그리고 다른 결과에 피해를 줄 수 있지만, 낙인이 찍힌 속성을 가진 많은 사람들은 높은 자존감을 가지고 있고, 높은 수준의 성과를 내고, 행복하고, 그들의 부정적인 [17]경험에 대해 꽤 탄력적인 것처럼 보인다.

"긍정적 낙인"도 있습니다: 너무 부유하거나 너무 똑똑할 수 있습니다.이것은 Goffman(1963:141)이 리더에 대한 그의 토론에서 지적한 것으로, 리더들은 그룹의 기대치를 훨씬 상회하는 기여를 했기 때문에 이후에 일부 행동 규범에서 벗어날 수 있는 허가를 받았다.이것은 사회적 오명을 초래할 수 있다.

낙인찍기

낙인찍는 사람의 관점에서 보면, 낙인찍기는 위협, 혐오[clarification needed], 그리고 때로는 다른 사람을 전형적인 캐리커처로 비개인화하는 것을 포함한다.남을 낙인찍는 것은 하향 비교를 통해 자존감 향상, 통제력 강화, 불안 완충 등 개인에게 여러 가지 기능을 할 수 있다.-자신을 불우한 사람들과 비교하는 것은 자신의 주관적인 행복감을 증가시켜 자존감을 [17]높일 수 있다.

21세기 사회심리학자는 낙인과 고정관념을 사람들의 인지 능력과 한계, 그리고 그들이 [17]노출되는 사회적 정보와 경험의 정상적인 결과라고 생각한다.

낙인찍힌 사람과 낙인찍힌 사람 모두의 관점에서 낙인찍힌 현재의 관점은 낙인찍힌 과정을 매우 상황적으로 구체적이고 역동적이며 복잡하며 [17]비병리적인 것으로 간주한다.

게르하르트 포크

독일 태생의 사회학자이자 역사가인 게르하르트 포크는 다음과 같이 썼다.[18]

모든 사회는 항상 어떤 조건과 행동에 오명을 씌울 것입니다. 왜냐하면 그렇게 하는 것은 "외부인"과 "내부인"을 구분함으로써 집단의 결속을 제공하기 때문입니다.

Falk는[19] 실존적 오명과 성취적 오명의 두 가지 카테고리에 근거하여 오명을 설명한다.그는 실존적 오명을 "오명의 대상이 야기하지 않았거나 그가 통제할 수 없는 상태에서 파생된 스티그마"라고 정의한다.그는 달성된 낙인을 "행위로 인해 그리고/[18]또는 그들이 문제의 낙인을 얻는데 크게 기여했기 때문에 얻은 스티그마"라고 정의한다.

Falk는 "우리와 모든 사회는 항상 어떤 조건과 행동에 오명을 씌울 것이다. 왜냐하면 그렇게 하는 것은 '외부인'과 '내부인'[18]을 묘사함으로써 집단의 결속을 제공하기 때문이다."라고 결론짓는다.낙인찍기는 본질적으로 낙인찍힌 사람과 낙인찍힌 사람 모두에게 인간성에 대한 도전이다.대부분의 낙인 연구자들은 낙인찍기의 과정이 오랜 역사를 가지고 있고 다른 문화권 [17]어디에나 있다는 것을 발견했다.

링크 및 Phelan 낙인화 모델

Bruce Link와 Jo Phelan은 네 가지 특정 구성요소가 [20]수렴될 때 오명이 존재한다고 제안합니다.

  1. 개인은 인간의 변형을 구별하고 라벨을 붙인다.
  2. 지배적인 문화적 신념은 부정적인 속성과 결부되어 있다.
  3. 라벨이 붙은 개인은 "우리"와 "그들" 사이의 단절감을 확립하는 역할을 하는 구별된 그룹에 배치됩니다.
  4. 라벨이 붙은 개인은 불평등한 상황을 초래하는 "지위 상실과 차별"을 경험합니다.

이 모델에서 낙인찍기는 또한 "차이의 식별, 고정관념의 구축, 라벨이 붙은 사람들을 다른 그룹으로 분리, 그리고 거부, 배제, 차별의 완전한 실행을 가능하게 하는 사회적, 경제적, 정치적 권력에 대한 접근"에 달려 있다.이후 이 모델에서는 라벨링, 스테레오타이핑, 절단, 상태 손실 및 차별이 모두 오명이 발생하는 전원 상황 내에 존재할 때 오명이라는 용어를 적용합니다.

차별화 및 라벨링

어떤 인간의 차이가 두드러지고, 따라서 라벨을 붙일 가치가 있는지를 확인하는 것은 사회적 과정이다.이 과정이 사회적 과정인 정도를 고려할 때 검토해야 할 두 가지 주요 요소가 있습니다.첫 번째 문제는 그룹을 작성하기 위해 상당한 과잉 심플화가 필요하다는 것입니다.흑인과 백인, 동성애자와 이성애자, 제정신과 정신질환자, 그리고 젊은이와 노인의 광범위한 집단이 모두 이것의 예이다.둘째, 사회적으로 관련성이 있다고 판단되는 차이는 시간과 장소에 따라 크게 다르다.19세기 후반 개인의 이마와 얼굴 크기에 중점을 둔 것이 그 사람의 [citation needed]범죄성을 보여주는 지표로 여겨졌던 것이 그 예이다.

고정관념과의 연계

이 모델의 두 번째 구성요소는 레이블이 붙은 차이와 고정관념의 연결을 중심으로 합니다.Goffman의 1963년 작품은 이러한 오명을 두드러지게 만들었고 그 이후로도 계속 남아 있다.특정한 고정관념을 개인의 차별화된 그룹에 적용하는 이 과정은 최근 수십 년 동안 많은 관심과 연구를 끌어모았다.

우리와 그들

셋째, 부정적인 속성을 그룹에 연결하면 "우리"와 "그들"로 쉽게 구분할 수 있습니다.라벨이 붙은 그룹을 근본적으로 다른 것으로 보는 것은 거의 망설임 없이 고정관념을 일으킨다."우리"와 "그들"은 라벨이 붙은 집단이 본질적으로 약간 덜 인간적이라는 것을 의미하며, 궁극적으로는 전혀 인간이 아니라는 것을 의미한다.

단점

이 모델에서 오명의 네 번째 요소는 "지위 상실과 차별"을 포함한다.낙인의 많은 정의에는 이러한 측면이 포함되지 않지만, 이러한 저자들은 이러한 손실이 본질적으로 "개인이 "불필요한 특징에 따라" 발생한다고 믿는다.분류된 그룹의 구성원들은 소득, 교육, 정신 건강, 주거 상태, 건강, 그리고 치료를 포함한 가장 일반적인 삶의 기회 그룹에서 불이익을 받는다.따라서 다수, 권력자 또는 "우위자"에 의한 오명은 소수자, 힘없는 자, 그리고 "우위자"의 타인으로 이어진다.'상대방'의 반대 세력인 '자신'이 만들어낸 이념 때문에 낙인찍힌 개인이 불이익을 받는 것이다.결과적으로, 다른 사람들은 사회적으로 배제되고 권력자들은 [21]낙인을 초래한 본래의 특징에 근거해 배제를 논한다.

전력의 필요성

저자들은 또한 동력(, 경제, 정치 권력 사회)의 비난의 역할 emphasize[20].반면 권력 사용 어떤 상황에서도 분명하다 전기가 차이가 덜이 극명하다, 다른 사람들에게서 붙잡혀 질 수 있다.유대인들을 나치에 의해에 동력 역할 명시적으로 반사된 상황이 지나친 예는 치료법이다.반면에, 상황에 대한 예는 감옥의 재소자들이 발생하는"stigma-related 과정"[해명 필요한]는stigmatized 그룹의 개인이 있다.이것은 계단 위에서 설명한 경비병은 수감자들의 생각에 대한 발생하다.때문에 죄수들은 경제적, 또는 사회적 정치 권력 이러한 생각에 어떠한 심각한 차별적 결과와 행동에 나서야 하지 않는다 그러나 이 상황, 이 모델에 따르면, 진정한 비난을 포함하지 않을 수 있다.

"Stigma allure"와 진정성

사회학자 매튜 W.휴이 스티그마는에 관한 사전 연구 개인, 단체"처럼 평범하고 지나가는"에 의해, 또는stigmatized 특성에 대한 선택적 공개로stigmatized을 피하여에 의해 오명을 줄이려고 한다 강조했다고 설명한다.하지만, 어떤 배우들 및/또는 문화적, 정치적 진정성 도덕적 헌신의 징조로 오명(예:거절하거나 물리적 역기능과 이상과 같은 사회적 표시)의 특정 표시를 받아들일 수 있다.따라서, 휴이가 일부 배우들은 단순히"정상에"에라 사회 환경의 인과 대리인으로 경험하기는 활발하게stigmatized 정체성 형성 과정을 추진할 수 있 원하지 않는다 주장하고 있다.휴이 이 현상"오명 매력"라고 부른다.[22]

오명의 6차원

종종 부정확하게 고프먼의 것으로,"부끄러움을 6차원"가 아니었다. 그의 발명품이다.그들은 –고 불명예스러운 불신 고프먼의 2수준을 증가시키기 위해 개발되었다.고프먼의 손가락질 특성 즉시 분명한 사람들을 고려했다.이 경우 개인 2명백한 사회 환경과 마주칠 수 있다.첫번째로, 그는discreditable—his 오명은 밝혀지지만 미확인범 의도적으로(어떤 경우에 그는 어떻게에 대한 일부의 통제력을 가질 것이다)하거나 약간의 요인에 의해, 그는 통제할 수 없다.에 의해 노출될 수도 있다.물론, 그것은 성공적으로 숨겨질 수도 있다; Goffman은 이것을 통과라고 불렀다.이 상황에서 오명의 분석은 오명을 쓴 개인이 자신의 정체성을 관리하기 위해 채택한 행동, 즉 정보의 은닉과 공개에만 관여한다.두 번째 분위기에서, 그는 신용을 잃었다. 그의 오명이 드러났고, 따라서 그것은 그의 행동뿐만 아니라 다른 사람들의 행동에도 영향을 미친다.존스 외 연구진(1984)은 "6차원"을 추가했고, 그것들을 고프만의 불명예와 불명예의 두 가지 유형의 오명과 연관시켰다.

이 두 가지 유형의 [23]낙인과 일치하는 6가지 차원이 있습니다.

  1. 은폐성 – 다른 사람이 오명을 볼 수 있는 정도
  2. 목표의 방향 – 낙인의 중요성이 증가, 감소 또는 사라지든 말든 상관없습니다.
  3. 파괴성 – 낙인 및/또는 그것에 대한 다른 사람들의 반응이 사회적 상호작용을 저해하는 정도
  4. 미학 – 낙인에 대한 타인의 반응의 서브셋은 긍정/찬성 또는 부정/반대 반응으로 구성되지만 낙인이 찍힌 사람의 고유한 가치 또는 존엄성 이외의 자질에 대한 평가를 나타낸다.
  5. 출처 – 다른 사람이 출생 시, 우발적 또는 고의적으로 오명이 존재한다고 생각하든 말든 상관없습니다.
  6. 위험 – 다른 사람이 자신에게 가하는 오명을 (정확하든 부정확하든) 인지하는 위험

종류들

작가 캠벨과 디콘은 오명의 맥락을 풀어냄에서 고프만의 보편적이고 역사적인 형태의 오명을 다음과 같이 묘사한다.

  • 나병, 곤봉발, 구순열 또는 구개열, 근위축증과 같은 명백한 또는 외부의 기형.
  • 개인적 특성에서 알려진 일탈 - 옳든 그르든 간에, 의지가 약하고, 지배적이거나 부자연스러운 열정을 가지고 있으며, 배신적이거나 경직된 신념, 부정직한 행동(예: 정신 장애, 투옥, 중독, 동성애, 실업, 자살 시도 및 급진적인 정치적 행동)으로 인식된다.
  • 부족 낙인 – 9/11 [24]공격 이후 흑인 또는 미국 내 아랍계 혈통 등 규범으로부터의 이탈을 구성하는 특정 국적, 종교 또는 인종과의 제휴.

이탈

오명은 개인이 일탈한 것으로 확인될 때 발생하며, 편견적인 태도를 유발하는 부정적인 고정관념과 연결되며, 이는 차별적인 행동으로 작용한다.고프만은 오명을 쓴 사람들이 그들의 "오명된 정체성"을 어떻게 관리하는지를 정상 관객들 앞에서 조명했다.그는 오명에 초점을 맞췄는데, 이는 한 사람의 고정적이거나 내재적인 특성이라기 보다는,[25] 차이의 경험과 의미로서였다.

게르하르트 포크(Gerhard Falk)는 "집단의 기대에서 벗어난 다른 사람들"로 재정의하고 두 가지 유형으로 일탈을 분류함으로써 고프만의 업적을 설명한다.

  • 사회적 일탈은 일반적으로 일탈되어 낙인이 찍히고 낙인이 찍힌 상태로 널리 인식되는 상태를 말합니다."따라서 동성애는 사회적 일탈의 한 예로서 동성애가 다르다는 취지의 [18]공감대가 높고 규범이나 사회적 기대에도 위배되기 때문입니다.
  • 상황적 일탈은 특정 상황에서 일탈이라는 꼬리표가 붙은 일탈 행위를 말하며, 사회에 의해 일탈이라는 꼬리표가 붙지 않을 수도 있다.마찬가지로, 사회적 일탈 행위는 특정 상황에서 일탈로 간주되지 않을 수 있다."강도나 다른 길거리 범죄자가 좋은 예입니다.피해자들의 [full citation needed]오명과 오명을 초래하는 것은 범죄다.

신체 장애자, 정신 질환자, 동성애자, 그리고 집단의 기대에서 벗어난다는 이유로 낙인이 찍히기 쉽다. 즉, 수많은 개인들과 종종 일탈이라는 낙인이 찍힌 사람들의 전체 집단에 대한 사회적 거부이다.

[인용필수]

오명 커뮤니케이션

통신은 스티그마의 작성, 유지, 확산 및 스티그마 [26]제정에 관여합니다.오명 커뮤니케이션 모델은 특정 콘텐츠 선택(마크, 라벨, 위험 및 책임)이 오명을 만들고 확산을 [27]촉진하는 방법과 이유를 설명합니다.건강 경보를 사용한 최근 실험은 오명 커뮤니케이션 모델을 테스트하여 콘텐츠 선택이 오명 믿음, 이러한 메시지를 더욱 확산시키려는 의도 및 감염된 사람의 [26][28]행동을 규제하는 데 동의한다는 것을 알아냈다.

도전적인

오명은 강력하고 지속적이지만 피할 수 없는 것은 아니며 도전할 수 있다.낙인에 도전하는 데는 두 가지 중요한 측면이 있다. 낙인찍힌 자의 낙인에 도전하는 것과 낙인찍힌 자의 내면화된 낙인에 도전하는 것이다.오명을 벗기 위해 캠벨 외 연구진 2005는[29] 세 가지 주요 접근방식을 요약한다.

  1. 비난받지 않는 사실들과 왜 그들이 낙인을 찍지 말아야 하는지에 대해 개인들을 교육하려는 노력이 있다.
  2. 차별금지법을 제정하려는 노력이 있다.
  3. 지역 상황에 따라 안티 시그마 메시지가 관련성과 효과를 가질 가능성을 극대화하기 위해 안티 시그마 노력에 지역사회 구성원의 참여를 동원하려는 노력이 있다.

오명을 쓴 자의 내면화된 오명에 도전하는 것과 관련하여, 파울로 프레이어의 비판 의식 이론은 특히 적합하다.코니쉬는 인도의 홍등가 소나가의 성노동자들이 존경할 만한 여성이고, 가족을 훌륭하게 돌보며, 다른 [30]노동자들과 마찬가지로 권리를 누릴 자격이 있는 여성이라는 것을 확립함으로써 내면화된 오명을 효과적으로 극복한 사례를 제시한다.이 연구는 오명에 대한 도전을 성공시키는 것은 이성적인 주장의 힘일 뿐만 아니라 성노동자들이 가치 있는 목표를 달성할 수 있고 다른 사람들에게 존중받을 수 있다는 구체적인 증거라고 주장한다.

낙인이 찍힌 집단은 낙인에 대응하고 구성원들 사이에 긍정적인 자기 인식을 형성하기 위한 문화적 도구를 가지고 있는 경우가 많다.예를 들어, 광고 전문가들은 부정적인 묘사와 낮은 지지율에 시달리는 것으로 나타났다.그러나 광고업계는 광고가 어떻게 긍정적이고 사회적으로 가치 있는 노력인지를 설명하는 내러티브를 집합적으로 유지하고 있으며, 광고 전문가들은 [31]오명에 대응하기 위해 이러한 내러티브를 활용합니다.

게임 커뮤니티에는 다음과 같은 조직이 커뮤니티를 동원하기 위한 또 다른 노력이 있습니다.

  • Take[32] This – 게임 컨벤션에서 AFK 룸을 제공하고 Streaming Ambassador Program을 통해 매주 135,000명 이상의 시청자에게 정신건강에 대한 긍정적인 메시지를 전달하고 있습니다.
  • NoStigmas는[33] "누구도 혼자 정신건강 문제에 직면하지 않도록 하는 것"과 "정신건강, 뇌질환, 행동장애, 외상, 자살 및 중독과 관련된 수치심이나 차별이 없는 세상"을 구상하고 있으며, 직장에는 NoStigmas Alli 코스와 개인 자격증을 제공하고 있습니다.
  • 트위치 스트리머를MommaFoxFire 정신건강에 [34]대해 이야기하는 것에 대한 오명을 덜 수 있도록 정신건강의식에 중점을 둔다.

조직의 오명

2008년 허드슨의 기사에서 "조직적 오명"[35]이라는 용어가 만들어졌으며, 이는 Devers와 [36]동료들에 의한 또 다른 이론 구축 기사에 의해 더욱 발전되었다.이 문헌은 개인과 같은 방식으로 조직이 얼마나 심각한 결점이 있고 청중들에 의해 버려질 수 있는지를 고려하면서 오명의 개념을 조직 수준으로 가져왔습니다.Hudson은 코어 스티그마(조직의 본질과 관련된 오명)와 이벤트 스티그마(시간이 지남에 따라 사라지는 고립된 사건)를 구별했습니다.대규모 문헌은 사회적 [37]평가에 관한 문헌에서 조직적 오명이 다른 구조와 어떻게 관련되어 있는지에 대해 논의해왔다.Roulet(2020)의 최근 책은 이 문헌을 검토하고, 특히 오명, 더러운 일, 스캔들을 구별하고, 긍정적인 [38]의미를 탐구하는 다양한 개념들을 풀어낸다.

현재의 연구

이 연구는 사회적 오명의 영향을 주로 질병과 관련된 오명에 집중하기 위해 수행되었다.장애, 정신 질환, 그리고 성병들은 현재 연구자들에 의해 면밀히 조사되고 있는 질병들 중의 하나이다.이러한 질병과 관련된 연구들에서 사회적 낙인의 긍정적인 영향과 부정적인 영향 둘 다 발견되었다.[clarification needed]

의료 환경에서의 낙인

최근 연구에 따르면 임상 환경에서 인식되고 제정된 오명을 해결하는 것이 고품질 환자 중심 치료의 제공을 보장하는 데 매우 중요하다.특히, 환자에 의해 인지된 오명은 신체 또는 정신 건강의 악화와 더 많은 날과 관련이 있었다.또한 의료 환경에서 인지된 오명은 우울증 장애를 보고할 확률이 더 높은 것과 관련이 있었다.다른 조사 결과들 중에서, 결혼했고, 더 젊고, 더 높은 소득을 가지고 있고, 대학 학위를 가지고 있고, 고용된 사람들은 신체와 정신 건강 상태가 좋지 않은 날 수가 현저히 적으며, 자기 보고 우울증 [39]장애의 확률이 낮다고 보고되었다.(전국 대비) 뉴욕시에서 수행된 보완 연구에서도 유사한 결과를 발견했다.연구진의 목표는 다양한 인종적 뉴욕시 거주자들이 보고한 의료(임상) 환경에서 인지된 오명의 비율을 평가하고 이러한 오명이 더 나쁜 신체적 및 정신적 건강 결과와 관련이 있는지 여부를 조사하는 것이었다.그들은 인식된 낙인이 의료 서비스 접근성 저하, 우울증, 당뇨병 및 전반적인 건강 [40]악화와 관련이 있다는 것을 발견했습니다.

자존감에 관한 연구

주요 기사:자존심

낙인이 찍힌 그룹의 구성원들은 낙인이 찍히지 않은 그룹의 구성원에 비해 자존감이 낮을 수 있다.다른 인종들의 전반적인 자존감에 대한 시험은 볼 수 없었다.연구자들은 이 사람들이 낙관적인지 비관적인지, 그들이 남자인지 여자인지, 그리고 그들이 어떤 곳에서 자랐는지를 고려해야 할 것이다.지난 20년 동안, 많은 연구들이 흑인들이 백인들보다 더 높은 세계적 자존감을 보인다는 것을 보고해 왔다. 비록 집단으로, 흑인들은 삶의 많은 부분에서 더 나쁜 결과를 얻고 상당한 차별과 [citation needed]오명을 경험하는 경향이 있다.

정신질환자

상세 정보:정신 장애 stigma 낙인

정신 장애와 관련된 낙인에 대한 경험적 연구는 일반 대중들의 놀라운 태도를 지적했다.정신 질환이 유전적 기초가 있다는 말을 들은 사람들은 정신 질환자들과의 사회적 거리를 늘리는 경향이 더 높았고, 또한 질병이 사회적, 환경적 요인에 의해 설명될 수 있다는 말을 들은 일반 대중들과 대조적으로, 질병이 위험한 개인이라고 가정하는 경향이 있었다.게다가, 유전적 근거를 알고 있는 사람들은 또한 [41]환자 가족 전체에 오명을 씌울 가능성이 더 높았다.비록 낙인이 찍히는 특정한 사회적 범주는 시간과 장소에 따라 다를 수 있지만, 낙인의 세 가지 기본적인 형태(신체적 기형, 나쁜 개인 특성, 그리고 부족의 집단적 지위)는 대부분의 문화와 시대들에서 발견되며, 일부 연구자들은 낙인이 찍히는 경향이 진화적인 [42][43]뿌리를 가지고 있을 수 있다는 가설을 세우게 한다.오명의 영향은 매우 커서, 많은 사람들이 치료를 찾지 않도록 한다.

현재, 몇몇 연구원들은 정신 질환이 뇌의 화학적 불균형에 의해 발생한다고 믿고 있다.따라서, 이러한 생물학적 근거는 정신 질환으로 고생하는 개인들은 그 장애의 기원에 대한 통제력을 가지고 있지 않다는 것을 암시한다.암이나 다른 형태의 신체 장애와 같이, 정신 장애를 앓고 있는 사람들은 도움을 요청하도록 지원되고 격려되어야 한다.장애인 권리 운동은 신체적 장애를 가진 사람들에 대한 상당한 오명이 있지만, 정신 질환을 둘러싼 부정적인 사회적 오명은 훨씬 더 심각하며, 고통을 겪는 사람들이 그들의 장애를 통제하고 그들을 야기시키는 책임이 있다고 인식되고 있다는 것을 인식한다."게다가, 연구 응답자들은 정신 장애에 분노로 반응하고 도움을 받을 [44]자격이 없다고 믿는 대신 정신 질환이 있는 사람들을 동정할 가능성이 낮습니다."비록 전 세계적으로 효과적인 정신 건강 개입이 있지만, 정신 질환을 가진 많은 사람들은 그들이 필요로 하는 도움을 구하지 않는다.2011년에는 [45]우울증, 불안, 정신분열증, 조울증 등 정신질환자의 59.6%만이 치료를 받고 있다고 보고했다.정신 질환을 둘러싼 부정적인 낙인을 줄이면 영향을 받은 사람들이 정신과 의사나 비정신과 의사로부터 전문적인 도움을 받을 가능성이 높아집니다.미디어에서 특정 정신 질환이 어떻게 표현되는지는 물론 [46]각각과 관련된 낙인이 다를 수 있습니다.소셜 미디어 플랫폼인 유튜브에서 우울증은 생물학적 또는 환경적 요인에 의해 야기되는 질환으로 흔히 제시되며, 단명보다는 만성적이고 슬픔보다는 다르다. 이 모든 것이 사람들이 [47]우울증에 대해 어떻게 생각하는지에 기여할 수 있다.

음악 산업, 특히 힙합이나 랩 장르에서, 정신 질환에 대해 목소리를 높이는 사람들은 심한 비난을 받는다.하지만, 허핑턴 포스트의 기사에 따르면, 우울증과 [48]불안감에 대한 침묵을 깨고 있는 래퍼들이 크게 증가하고 있다고 한다.

중독 및 약물 사용 장애

역사를 통틀어, 중독은 공중 [49][50][51]보건의 문제와는 대조적으로 도덕적 결함이나 성격적인 결함으로 보여져 왔다.약물 사용은 흡연, 비만, 정신 [49][52][53][54]질환보다 더 낙인이 찍히는 것으로 밝혀졌다.연구에 따르면, 오명이 중독된 사람들 사이에서 치료를 추구하는 행동에 대한 장벽으로 나타나 "치료 [55][56][57]격차"를 일으키고 있다.알코올 사용 장애를 가진 사람들의 치료율에 대한 모든 역학 연구를 체계적으로 검토한 결과 80% 이상이 그들의 [58]장애에 대한 어떤 치료법에도 접근하지 않은 것으로 나타났다.이 연구는 또한 저소득과 중하위 소득 국가에서 치료 격차가 더 크다는 것을 발견했다.

연구에 따르면 중독에 대해 말할 때 사용되는 단어들이 오명을 씌우는 데 기여할 수 있고, 일반적으로 사용되는 "남용"과 "학대"라는 용어가 실제로 [59][60][61][62]오명을 증가시킨다는 것을 보여준다.행동 중독(도박, 섹스 등)은 약물 사용 [63]중독보다 성격 결함에서 기인할 가능성이 더 높은 것으로 밝혀졌다.약물 사용 장애가 치료 가능한 [64][65]질환으로 묘사될 때 낙인은 감소한다.수용과 헌신 치료는 사람들이 약물 [66][67][68]사용 치료와 관련된 문화적 낙인과 관련된 수치심을 줄이도록 돕기 위해 효과적으로 사용되어 왔다.

필로폰은 강한 오명을 쓴 약이다.호주 전국 인구 조사에 따르면 2001~2019년 [69]사이 메탐페타민을 '약물 문제'로 지목한 호주인의 비율이 증가한 것으로 나타났다.역학 연구는 그 기간 동안 과소 보고 수준이 증가했다는 증거를 제공했고, 이는 약을 사용하는 사람을 부정적인 [69]방식으로 묘사하는 오명을 씌우는 요소를 가진 얼음의 위험에 대한 공중 보건 캠페인의 전개와 동시에 이루어졌다.필로폰의 과소 보고 수준은 같은 [69]기간 필로폰 사용에 대한 부정적인 태도가 증가하는 것과 강하게 관련되어 있다.

빈곤

공적 지원 프로그램의 수혜자들은 종종 [70]일하기를 꺼린다고 경멸을 받는다.빈곤 오명의 강도는 증가하는 [71]불평등과 분명히 관련이 있다.불평등이 심해질수록 사회적 낙인찍기 성향이 [71]높아진다.이것은 부분적으로 상호주의의 사회적 [71]규범의 결과인데, 이것은 사람들이 선물로 보는 것의 형태로 도움을 받기 보다는 그들이 받는 것을 얻는 것을 기대하는 것이다.빈곤은 종종 [72]개인의 능력을 억압하는 사회경제적 구조의 결과라기보다는 실패와 형편없는 선택의 결과로 인식된다.빈곤층에 대한 경멸은 수백 [73]년 동안 가난한 사람들이 그들의 불행으로 인해 비난받고 따돌림을 당했던 영미 문화에서 그 뿌리를 찾을 수 있다.일탈의 개념은 가난한 사람들에 대한 낙인의 근저에 있다.일탈자들은 모두가 공유하는 사회의 중요한 규범을 깨는 사람들이다.빈곤의 경우 오명을 [74]씌우는 것은 상호주의의 규범을 깨는 것이다.

공적 지원

공적 지원 프로그램 수혜자들에 대한 사회적 오명이 만연해 있다.여기에는 Head Start나 AFDC(Dependent Children Families with Dependent Children)와 같은 빈곤에 허덕이는 가족들이 자주 이용하는 프로그램이 포함된다.자립의 가치는 종종 수치심의 중심에 있고, 사람들이 자기 의존을 덜 중요시할수록 심리적으로 [74]낙인이 덜 영향을 미친다.복지수급자에 대한 낙인은 빈곤층의 소극성과 의존도를 높이고 이들의 지위와 [74]열등감을 더욱 공고히 했다.사례담당자들은 종종 복지수급자들을 무례하게 대하고, 일탈행위와 일하기를 꺼리는 것에 대해 추측한다.많은 미혼모들은 가능한 한 빨리 복지를 끝내고 싶은 주된 이유로 낙인을 꼽았다.그들은 종종 복지 프로그램과 관련된 심판을 피하기 위해 식권을 숨길 필요성을 느낀다.낙인은 주로 [74]미혼모에게 영향을 미치는 선진 사회의 빈곤 지속 기간과 폭에 기여하는 주요 요인이다.공적 지원을 받는 사람들은 그들이 공동체의 적으로 인식될 수 있도록 허용하기 보다는 공동체의 대상으로 간주되며, 이것이 오명이 집단사상에 [75]들어가는 방법이다.빈곤에 처한 미혼모들 사이에서 의료혜택의 부족은 빈곤 [74]퇴치에 있어 그들의 가장 큰 과제 중 하나이다.전통적인 자기 의존의 가치관은 복지 수혜자들 사이에서 수치심을 증가시켜 [74]오명을 씌우기 더 쉽다.

정신질환

대만

대만에서는 1985년부터 정신 재활 시스템을 강화하는 것이 위생부의 주요 목표 중 하나였다.불행하게도, 이 시도는 성공하지 못했다.장애 중 하나가 [76]정신질환자에 대한 사회적 낙인이라는 가설이 있었다.이에 따라 정신질환 환자에 대한 일반인의 태도를 탐구하기 위한 연구가 실시되었다.전국 1,203명의 피실험자를 대상으로 설문조사를 실시했다.그 결과 일반인들은 높은 수준의 자비심, 지역 사회에서의 재활에 대한 관용, 그리고 비사회적 [76]제약을 가지고 있는 것으로 드러났다.본질적으로, 자애로운 태도는 지역 사회에서의 재활의 수용을 선호했다.정신질환자를 존중하는 신념(대만 거주자)과 정신재활의 진보는 사회적 [76]낙인 이외의 요인에 의해 저해될 수 있음을 유추할 수 있다.

Epilepsy

홍콩

반복되는 발작으로 특징지어지는 일반적인 신경학적 질환인 간질은 다양한 사회적 오명과 관련이 있다. 뇌전증Chung-yan Guardian Fong과 Anchor Hung은 홍콩에서 뇌전증 개인에 대한 대중의 태도를 문서화하는 연구를 수행했다.인터뷰한 1,128명의 피험자 중 72.5%만이 뇌전증이 [clarification needed]허용 가능하다고 생각했다. 11.2%는 간질 환자와의 놀이를 허용하지 않았다. 32.2%는 간질 환자와의 결혼을 허용하지 않았다. 또한 고용주(22.5%)는 뇌전증에서 간질 발작이 발생한 후 고용 계약을 해지할 것이다.보고되지 않은 [77]뇌전증이 있는 직원.학교 교육 및 간질 관련 [77]조직을 통해 뇌전증에 대한 대중의 인식, 태도 및 이해를 개선하기 위해 더 많은 노력을 기울일 것을 제안했다.

미디어에서

21세기 초, 기술은 여러 나라의 사람들의 삶에 큰 영향을 미쳐 사회 규범이 되었다.많은 사람들이 텔레비전, 컴퓨터, 그리고 스마트폰을 소유하고 있다.미디어는 사람들이 뉴스와 세계 이슈에 대해 최신 정보를 얻는 데 도움이 될 수 있고 사람들에게 매우 영향력이 있다.왜냐하면 소수집단의 묘사는 때때로 그들에 대한 다른 집단의 태도에 영향을 미치기 때문이다.많은 언론의 보도는 세계의 다른 지역과 관련이 있다.이러한 보도의 대부분은 전쟁과 분쟁과 관련이 있으며, 사람들은 그 나라에서 온 어떤 사람과도 관련이 있을 수 있다.자신의 그룹의 긍정적인 행동과 다른 그룹의 부정적인 행동에 더 집중하는 경향이 있다.이것은 고정관념을 [78]강화하면서 다른 그룹에 속한 사람들에 대한 부정적인 생각을 조장한다.

"시청자들은 폭력에 분노나 경멸 같은 감정으로 반응하는 것 같아요.그들은 사회 질서의 청렴성에 대해 걱정하고 다른 사람들에 대해 거부감을 보인다.슬픔이나 공포와 같은 감정은 훨씬 드물게 나타난다.(Unz, Schwab & Winterhoff-Spurk, 2008, 페이지 141)[79]

고정관념적인 광고가 학생들에게 미치는 영향을 실험한 연구에서 75명의 고등학생들은 명절 저녁 식사를 하는 여성과 같은 고정관념적인 여성 이미지로 잡지 광고를 본 반면, 50명의 다른 학생들은 법률 사무소에서 일하는 여성과 같은 고정관념적이지 않은 이미지를 보았다.그리고 나서 이 그룹들은 "중립적인" 사진 속의 여성들에 대한 진술에 응답했다.이 사진에는 캐주얼한 차림의 여성이 눈에 띄는 일을 하지 않는 모습이 담겨 있다.틀에 박힌 이미지를 본 학생들은 12개의 설문지 중 6개의 문항에 더 틀에 박힌 답변으로 답하는 경향이 있었다.이는 고정관념적인 광고에 잠깐 노출되어도 고정관념이 강화된다는 것을 시사한다. (Lafky, Duffy, Steinmaus & Berkowitz,[80] 1996)

교육, 문화의 효과

앞서 언급한 스티그마는 이러한 고정관념이 개인에게 미치는 영향을 암시한다.영향이 본질적으로 부정적이든 긍정적이든 간에, '라벨링'하는 사람들은 (질병에 걸린 사람에 대한) 개인의 인식에 상당한 변화를 일으킨다.어쩌면 교육을 통해 이루어진 오명에 대한 상호 이해는 사회적 오명을 완전히 제거할 수 있을 것이다.

Laurence J. Coleman은 Erving Goffman(1963)의 사회적 낙인 이론을 재능 있는 아이들에게 처음 적용했고, 왜 아이들이 그들의 능력을 숨기고 그들의 [81][82][83]동료들에게 대체 정체성을 제시할 수 있는지에 대한 근거를 제공했습니다.영재이론의 오명은 로렌스 콜먼과 트레이시 L. 크로스가 [84]영재교육 분야에서 널리 인용되는 "학교에서의 영재론"이라는 책에서 더 자세히 설명했습니다.재능에 대한 대처에 관한 장에서, 저자들은 1988년 [85]기사에서 처음 제시된 이론을 확장했다.Google Scholar에 따르면, 이 기사는 학술 문헌에 300회 이상 인용되었습니다(2022년 [86]기준).

콜맨과 크로스는 지적 재능을 가장 먼저 오명을 씌운 인물로 고프먼(1963년)의 작품과 [83]영재들을 대상으로 한 연구, 20명의 10대 [87]영재들이 집필하고 편집한 책을 토대로 모델을 만들었다.재능이 있는 것은 학생들을 또래들과 구별하게 하고 이러한 차이는 완전한 사회적 수용을 방해한다.어린이가 탐색해야 하는 다양한 사회적 맥락에 존재하는 다양한 기대와 아이에게 할당될 수 있는 가치 판단은 아이가 자신의 정체성을 관리하기 위해 사회적 대처 전략을 사용하는 결과를 초래한다.영재는 다른 불명예스러운 조건과 달리 관객과 상황에 따라 칭찬과 조롱으로 이어질 수 있다는 점에서 독특하다.

영재들은 자신의 재능을 드러내는 것이 언제 안전한지, 그리고 집단과 더 잘 어울리기 위해 언제 그것을 숨겨야 하는지 배운다.이러한 관찰은 어린이가 자신의 정체성을 관리하기 위해 대처 전략을 채택하기로 결정하는 과정을 설명하는 정보 관리 모델의 개발로 이어졌다.아이가 다르게 느끼는 상황에서는 다른 사람이 알고 있는 정보를 관리하기로 결정할 수 있습니다.대처 전략에는 재능과의 차별화, 낮은 가시성 유지 시도 또는 높은 가시성 정체성(영재성과 관련된 고정관념적인 역할 수행)이 포함됩니다.이러한 전략의 범위를 가시성의 [citation needed]연속이라고 합니다.

정신질환에 대한 나르시시스트의 낙인찍는 태도

아리칸은 정신과 환자에 대한 불명예스러운 태도가 자아도취적인 성격 [88]특성과 관련이 있다는 것을 발견했다.

낙태

낙태는 전 세계적으로 매우 흔한 일이지만,[89][90] 사람들은 부분적으로는 낙태와 관련된 낙인 때문에 그러한 서비스의 사용을 공개하지 않을 수도 있다.낙태 경험을 비밀로 하는 것은 고립감과 심리적 [91]고통의 증가와 관련이 있는 것으로 밝혀졌다.낙태 제공자들 또한 [92][93]낙인의 대상이 된다.

편견의 낙인찍기

문화적 규범은 편견의 표시를 막을 수 있다. 왜냐하면 그러한 견해는 낙인이 찍히기 때문이다. 따라서 사람들은 그렇게 생각하지 않더라도 편견 없는 견해를 표현하게 된다(선호위조).하지만, 그러한 견해에 대한 오명이 줄어들면, 사람들은 더 기꺼이 해로운 [94][95]감정을 표현하게 될 것이다.예를 들면, 2008년 경제 위기 이후, 미국 인구 사이에 반이민 정서가 고조된 것처럼 보였지만, 실제로는 그 정서가 그대로 유지되고,[96] 대신에 이민에 대해 공개적으로 반대 의사를 표명하는 것이 보다 용인되게 되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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