네 가지 직업

Four occupations
당음(唐,)의 두 궁인을 거느린 선비 그림(약 1500년).

네 가지 직업(간체 중국어: 10 10 10 10, 번체 중국어: 10 10 10 10 10 10 10 10)[1][2]은 고대 중국에서 주나라 말기 유학자 또는 법학자들에 의해 사용된 직업 분류로,[3] 풍족 사회 구조의 중심적인 부분으로 여겨진다.이들은 시(선비), 농(농민), 징(공예), 상(상)[3]이다.네 가지 직업이 항상 이 순서대로 [4][5]배열된 것은 아니다.네 가지 범주는 사회경제적 계층이 아니었다; 부와 지위는 이러한 범주에 해당되지 않았고,[1][6] 그들은 유전되지도 않았다.

이 제도는 근대 이전의 중국 사회에 존재하는 모든 사회 집단을 고려하지 않았으며, 그 넓은 범주는 실용적인 현실이라기보다는 이상화에 가까웠다.송과 명 시대에 중국 사회가 상업화되면서 이들 네 직업 사이의 경계가 더욱 모호해졌다.시 계급의 정체성에 대한 정의는 시간이 지남에 따라 전사, 귀족 학자, 그리고 마침내 학자-관료로 바뀌었다.또한 부유한 상인과 토지를 소유한 상류층의 점진적인 융합이 있었고, 명나라 말기에 절정을 이뤘다.

어떤 식으로든 이 사회질서 체계는 중국 문화권 전체에서 채택되었다.일본에서는 세습 카스트 [7][8]제도가 되었지만, 일본에서는 「시, 노, 코, 쇼」라고 불리고 있습니다.한국어로는 "사, 농, 징, 상", 베트남어로는 "사, 농, 콩, 쯔엉"이라고 불립니다.적응의 주요 차이점은 시( ()의 정의였다.

배경

비안징(현대 카이펑)의 거리 풍경

현존하는 문학적 증거로 볼 때, 중국의 평민 분류는 전국시대(기원전 [9]403-221년)에 처음으로 채용되었다.그럼에도 불구하고, 동한의 역사학자 반구 (서기 32–92)는 그의 한서에서 평민을 위한 네 가지 직업이 그가 황금기로 [9]여겼던 서주 (기원전 1050–771) 시대에 존재했다고 주장했다.그러나 지금은 반구로 분류된 4개 직종은 기원전 [9]2세기까지는 존재하지 않았다고 알려져 있다.반 총장은 각 그룹의 사회 계층을 내림차순으로 설명했다.

학자, 농민, 장인, 상인 등 4개 민족이 각자의 직업을 가지고 있었다.지위에 오르기 위해 공부한 사람들은 시라고 불렸다.땅을 경작하고 곡물을 재배하는 사람들은 농부라고 불렸다.기술(차오)을 발휘하고 도구를 만드는 사람들을 징(아티잔)이라고 불렀다.값진 물건을 운반하고 상품을 파는 사람들은 샹(상인)[10]이라고 불렸다.

주례는 상인들이 [11]농민들 앞에 있는 것과 다른 순서로 네 집단을 묘사했다.한대 문헌인 굴량장은 상인을 학자 다음으로,[4] 전국시대 순자는 농민을 [5]학자보다 우선시했다.촉원은 네 [12]직업의 평등 이상을 강조한 인용문을 언급했다.

샌타바바라 캘리포니아 대학의 앤서니 J. 바비에리 로우 중국 초기사 교수는 "4가지 직업"의 분류는 정부 [9]정책에 아무런 영향을 미치지 않는 수사적인 수단으로 볼 수 있다고 쓰고 있다.하지만, 그는 진이나 한의 법전에는 구체적으로 네 가지 직업을 언급하는 법률이 없지만, 일부 법은 이 사회 집단들을 다른 수준의 법적 [9]특권을 가진 별개의 단위로 취급하고 있다고 지적한다.

국가와 사회에 대한 경제적 유용성의 원칙에 따라 분류되었으며, 근육(학교)보다는 정신을 사용하는 사람이 우선이었고, 부의 주요 창조자로 여겨지는 농부, 그 다음, 장인, 그리고 마지막으로 과도한 축적을 위한 사회적 동요로 여겨지는 상인들이 그 뒤를 이었다.부의 n 또는 [13]가격의 불규칙한 변동.네 가지 직업 아래에는 연예인이나 매춘부 같은 "[14]굴욕적인" 직업에서 쫓겨난 "못된 사람들"이 있었다.

그 네 가지 직업들은 [1][6]세습제가 아니었다.예를 들어 징 장인의 아들이 샹 상인의 일원이 되는 등 특정 계층에 태어나지 않았다는 점에서 4직제는 유럽의 봉건제와는 달랐다.이론상으로는 누구나 [14]과거시험을 통해 관리가 될 수 있다.

기원전 4세기부터, 시인과 몇몇 부유한 상인들은 길게 흐르는 비단옷을 입었고, 노동자들은 [15]바지를 입었다.

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고대 전사 계급

'식스 아츠'도 참조
전차 궁수, 기원전 300년 경

고대 상나라 (기원전 1600–1046년)와 초기 주나라 (기원전 1046–771년) 동안, 시는 공작이나 [16]후작에 비해 하급 귀족 혈통의 기사 같은 사회 질서로 여겨졌다.이 사회 계층은 병거를 타고 이동형 병차와 전투를 지휘할 수 있는 권리와 시민적 [16]기능을 수행하는 권리로 구분되었다.기원전 1300년부터 청동 세공의 새로운 기술을 통해 권력을 잡은 시(西)는 보병 기사에서 주로 전차 궁수로 바뀌어 지안(吉安)으로 알려진 양날의 칼, [17]갑옷으로 싸웠다.

그 시인은 기사도가 엄격했다.기원전 420년 제추 전투에서 시화보는 또 다른 시공청( at公城)을 쏘다가 놓쳤고, 그가 다시 쏘려고 할 때, 공청(公城)은 반격을 허락하지 않고 두 발을 쏘는 것은 비적이라고 말했다.화보는 활을 내리자 곧 총에 맞아 죽었다.[17][18]기원전 624년, 진나라의 망신당한 시( from)가 그의 명성을 만회하기 위해 병거를 자살로 몰아가며 [17]전세를 역전시켰다.기원전 597년 비의 전투에서 진의 전차는 진흙탕에 빠졌지만, 적군을 추격하는 것은 멈추고 그들을 몰아내고 [19]도망치게 하였다.

전국시대(기원전 403–221년)에 효과적인 석궁을 가진 기마병과 보병 부대에 의해 전차 전쟁이 희미해지자, 통치자들이 귀족적 [20]배경뿐만 아니라 실제 군사 훈련을 받은 사람들을 찾으면서 전투에서의 시인들의 참여는 줄어들었다.이 시기는 또한 중국에서 철학 학파가 번성했던 시기였고,[21] 반면 지적인 추구는 정치가들 사이에서 높이 평가되었다.따라서, 시씨는 결국 그들의 무사의 기술이 아니라, 그들의 학식, 행정 능력, 그리고 경쟁 철학 [22]학파에 의해 뒷받침된 건전한 윤리와 도덕성 때문에 유명해졌다.

스콜라-오피셜

다음 항목도 참조하십시오.학관시험, 중국어시험(관료시험), 과거시험
Four men dressed in robes and black square cut hats gather around a tree talking to one another. Three are sitting on rocks while the fourth is leaning over a horizontally bent branch of the tree.
10세기 저우원주 작가의 문학정원.

진의 샤오공과 최고 대신이자 개혁가인 상양(기원전 338년)의 통치하에, 고대 진나라는 능력주의적이면서도 가혹한 새로운 법치주의 철학에 의해 변모되었다.이 철학은 공공연히 알려진 법을 어긴 자에 대한 엄중한 처벌과 국가를 위해 노력하고 법을 준수하기 위해 열심히 노력한 자에 대한 보상을 강조했다.이는 귀족의 권력을 약화시키기 위한 수단이었고, 시 계급이 무사 귀족에서 능력 중심 관료로 변모하는 또 다른 배경이었다.진 왕조 (기원전 221–206년)가 법치주의 체제 하에서 중국을 통일했을 때, 황제는 중국에서의 봉건주의를 종식시키고, 중앙집권적이고 관료적인 정부로 대체하면서, 귀족이 아닌 헌신적인 관리들에게 정권을 주었다.초대 황제와 그의 조언자들에 의해 만들어진 정부의 형태는 그들 자신의 정부를 구성하기 위해 후대의 [23][24][25]왕조들에 의해 사용되었다.이 제도 하에서, 정부는 변화된 사회에서 재능 있는 사람들을 더 쉽게 알아볼 수 있었기 때문에 번창했다.하지만, 진은 억압적인 조치로 악명이 높아졌고, 그래서 황제의 죽음 이후 내란 상태에 빠졌습니다.

결과가 게시된 벽 주변에 후보들이 모여 있다.이 발표는 "출판" (1540년 경, 구영)으로 알려져 있다.

이 전쟁의 승자는 한 왕조(기원전 202년) 하에서 중국의 4세기 통일을 시작한 유방이었다.AD 220).반면 무제(r. 141–87 BC), 주류 지배 구조에 추천과 노미네이션이라는 정부 서비스의 시스템 xiaolian으로 알려져 설치됩니다. 그리고 관계자들을 분리시킨다 국가 academy[26][27][28]이 공자의 이데올로기를 다져기원전 165년, 황제 원자바오 총리 공무원에 시험을, 채용의 첫번째 방법을 도입했다.dca을 선택합니다유교 경전의 시험에 참여하기 위해 오천황은 [29]그 중에서 관리를 선발했다.

수나라(581~618년)와 그 이후의 당나라(618~907년)에서는 표준시험에 합격해 학위를 받은 사람을 부분적으로 모집하는 완전히 표준화된 문관시험 제도를 통해 시계급이 나타나기 시작했다.그러나 두 왕조 모두 추천에 의한 채용은 여전히 두드러졌다.송나라(960~1279)가 되어서야 시험에 합격하고 학위를 취득한 사람들의 채용이 더욱 강조되고 대폭 [30]확대되었다.또한 시 계층은 송나라 [31]때 시험들의 경쟁이 치열했던 특성으로 인해 덜 귀족적이고 관료적이 되었다.

행정과 사법부에서 일하는 것 외에도, 장학사들은 또한 현 또는 군 학교, 무료 공립 병원, 양로원, 가난한 사람들의 [32][33][34]묘지 같은 정부 지원 사회 서비스를 제공했다.심궈 (1031–1095)와 소송 (1020–1101)과 같은 학자들이 과학, 수학, 음악, [35]국학의 알려진 모든 분야에 손을 댔고, 오양슈 (1007–1072)나 증공 (1019–1083)과 같은 학자들이 초기 경구, 고고학,[36][37] 언어학에서 아이디어를 개척했다.

중국학교(1847년)[38]

11세기부터 13세기까지 응시자는 3만 명에 불과했지만 왕조 [39]말기에는 40만 명으로 크게 늘었다.목판과 이동 활자를 통한 광범위한 인쇄는 사회의 문학자들 사이에 지식의 확산을 증가시켰고, 더 많은 사람들이 명문 학위를 얻기 [31][40]위해 경쟁하는 후보자가 될 수 있게 했다.인구가 급격하게 증가하고 있는 가운데, 관직의 수는 일정하게 유지되고 있는 가운데, 관직에 임명되지 않은 졸업생들은 공공 사업 자금 지원, 사립 학교 운영, 세금 징수, 질서 유지 또는 집필과 같은 중요한 서비스를 지역사회에서 제공할 것이다.오럴 [41][42][43][44]가제터

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다음 항목도 참조하십시오.웰필드 시스템 및 등필드 시스템
송잉싱(1587년-1666년)의 천궁개우 백과사전에서 양동이를 들어올리기 위해 도르래를 조작하는 농부(농)

중국의 신석기 시대부터 농업은 중국 문명과 다른 모든 문명의 발흥에 중요한 요소였다.농민들이 생산한 식량은 사회 전체를 지탱하는 반면, 농민들의 용지와 토지 소유자들의 재산에 부과되는 토지세는 중국의 전근대 지배 왕조들에게 많은 국가 수입을 가져다 주었다.그래서 농부는 사회의 귀중한 일원이었고, 비록 그가 시 계급과 함께 있다고 여겨지지 않았지만, 시 가족은 보통 농작물과 식료품을 [45]생산하는 땅주인이었다.

서주(西州) 말기 무렵에는 농경지가 우전(井田) 체계에 따라 분배되었고, 각 면적을 9개의 동일한 크기로 분할하여 8개의 외곽을 농민과 중앙에서 사적으로 경작하였다토지 소유 귀족을 위해 공동 재배된 토목(ō木; gongtoengtianngtian.전국시대에 이 제도가 경제적으로 옹호할 수 없게 되자, 그것은 사유지 소유제로 대체되었다.그것은 진나라에서 상양에 의해 처음 중단되었고 다른 주들도 곧 [46]그 뒤를 따랐다.

서기 485년부터 763년까지, 땅은 균등하게 농부들에게 분배되었다.[47][48][49]가족들은 노예를 포함한 능력 있는 남자들이 얼마나 많이 가지고 있는지에 따라 토지를 분배받았다; 여자는 더 작은 땅을 가질 권리가 있을 것이다.8세기에 정부의 통제가 약해지면서 토지는 개인 소유주의 손으로 돌아갔다.

송나라 (950–1279)의 시골 농부들은 포도주, 숯, 종이, 직물, 그리고 다른 [50]상품들의 소규모 생산에 종사했다.

명나라(1368–1644년)까지, 농민들의 사회경제적 계층은 4개 직업의 다른 사회적 계층인 장인과 점점 더 불분명해졌다.장인들은 성수기에 농장에서 일하기 시작했고 농부들은 종종 [51]궁핍한 시기에 일자리를 찾기 위해 도시로 이동했다.명나라에서는 도시와 시골의 구분이 모호해졌는데, 농장이 있는 교외 지역이 바로 바깥에 있고 경우에 따라서는 [51]도시의 성벽 안에 있었기 때문이다.

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명나라 도자기 공방

장인과 장인은 노동을 뜻하는 한자로 식별되는 계급으로, 자신과 사회에 필요한 필수품을 생산한다는 점에서 농부들과 매우 비슷했다.비록 그들은 종종 세금을 부과할 땅이 없었기 때문에 국가에 수입의 많은 부분을 제공할 수 없었지만, 장인과 장인들은 이론적으로 상인들보다 더 존경받았다.예로부터 장인과 장인의 숙련된 작업은 아버지로부터 아들에게 구전으로 전해졌지만, 건축가와 건축가의 작업은 때때로 중국 [52]문자로 체계화, 삽화, 분류되었다.

장인과 장인은 관공서 일을 했거나 개인적으로 일을 했다.성공적이고 고도로 숙련된 장인은 종종 다른 사람을 견습생으로 고용하거나 관리자로서 최고 장인에 의해 감독될 수 있는 추가 노동자로 고용하기 위해 충분한 자본을 얻을 수 있었다.그래서 장인들은 자신의 작품과 다른 사람의 작품을 파는 작은 기업을 만들 수 있었고, 상인들과 마찬가지로 그들만의 [52]길드를 만들었다.

연구자들은 명나라 말이나 청나라 초 직물, 종이,[53][54] 기타 산업에서의 임금 노동의 증가를 지적하고 있으며, 소규모 작업장을 많이 이용함으로써 대규모 생산을 달성하고 있으며, 각 작업장은 장인 [53]밑에 소규모 팀이 있다.

건축가들과 건축가들은 학자-관료들만큼 높은 존경을 받지는 않았지만, 그들의 업적으로 인해 많은 찬사를 받은 몇몇 건축 기술자들이 있었다.그 한 예로 1103년에 인쇄된 잉자오파시가 있는데, 이는 리제(李11, 1065–1110)가 쓴 건축 매뉴얼로, 이러한 정부 기관들이 고용하기 위해 후원하고 전국의 [55][56]문인 장인과 장인을 위해 널리 인쇄되었다.

도자기 및 비단 산업 종사자(18세기 초)

명나라 말기에는 명나라를 경제적으로 [57]풍요롭게 만든 도자기 가마들이 많이 있었다.강희황제와 같은 청나라 황제들은 도자기 수출의 성장을 도왔고 개인 [58]가마를 소유한 가족을 돕는 민간 해상 무역 조직을 허용했다.순수하게 유럽 시장을 위해 디자인된 중국 수출 도자기는 중국 국내 시장을 [59][60]위해 생산되는 상품의 상징적 의미가 없어 현지인들에게 인기가 없었던 매우 인기 있는 무역 [61]상품이었다.

중국에서 누에 농사는 원래 여성만 할 수 있었고, 많은 여성들이 비단 [62]제조업에 고용되었다.송나라는 비단 생산 지식이 전 세계로 확산되면서도 2인용 직조기, 상품화 뽕 재배,[63] 공장 생산 등을 통해 대규모 공업화에 의한 제조를 거의 독점적으로 유지할 수 있었다.18세기 중국의 도시에서의 비단 짜기의 구성은 13세기에서 18세기 사이의 유럽 섬유 산업에서 사용된 배출 시스템과 비교되었다.지역 간 비단 무역이 활발해지면서, 상인들은 그들의 공급을 보장하기 위해 제조를 조직하기 시작했고, 직물을 [64]짜는 가정에 비단을 제공하였다.

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한나라의 시장 묘사

고대 제국 이전 중국에서 상인들은 필수품의 유통을 위해 필요한 존재로 여겨졌다.전설의 순천황은 전임자로부터 왕위를 물려받기 전에는 상인이라고 알려져 있었다.고고학적 유물들과 신탁의 뼈들은 높은 지위가 상인들의 활동에 의해 부여되었다는 것을 암시한다.춘추전국시대 중국의 헤게몬은 상인 관종을 재상으로 임명했다.그는 상인들을 위한 세금을 인하하고, 상인들을 위한 휴게소를 건설했으며,[11] 다른 영주들에게 관세를 낮추도록 장려했다.

중국 제국 시대에는 상품 상인, 상인, 행상인이 사회의 필수적인 구성원으로 여겨졌지만, 불균형적인 수입 [13]획득, 시장 조작, 농민 [65]착취 등 사회 화합에 위협이 된다는 점에서 사회의 4대 직업 중 가장 작은 것으로 간주되었다.

하지만, 중국 역사 전반에 걸쳐 중국의 상인 계급은 대개 부유했고 추정된 사회적 [66]지위보다 상당한 영향력을 가지고 있었다.유교 철학자 순지는 경제 협력과 교류를 장려했다.상류층과 상인의 구분이 일본이나 유럽만큼 명확하거나 확고하지 않았고, 유교적 도덕성을 지키면 상류층으로부터 환영을 받기도 했다.상인들은 교육과 자선단체에 자금을 지원하고 청렴, 검소함, 근면의 자기 수양이라는 유교적 가치를 옹호함으로써 유교 사회를 받아들이고 장려했다.후기에 이르러서는 일부 지역에서는 학자들이 상인으로 전환하는 것이 유행이었다.윌리엄 로우가 후베이 황실 말기 한양에서 농촌 엘리트들을 연구한 결과 상류층과 상인들 [67]사이에 매우 높은 수준의 중복과 혼합이 있었음을 알 수 있다.

한나라 작가들은 광대한 [68]토지를 소유한 상인들을 언급한다.금 천 냥(현금 천만 냥)[69] 상당의 재산을 소유한 상인은 위대한 상인으로 여겨졌다.이러한 재산은 중산층 토지 소유주-경작가의 평균 소득보다 100배 많았고, 천 가구에서 세금을 [70]걷은 후작의 연간 현금 20만 달러 수입보다 적었다.일부 상인들은 1억 이상의 현금을 벌었는데,[71] 이는 정부 고위 관리들이 획득한 재산과 맞먹는다.도시와 도시를 오가며 거래하는 떠돌이 상인들은 [72]종종 상인으로 등록되는 것을 피할 수 있는 능력이 있었기 때문에 부자였다. 조궈(기원전 154년)는 그들이 좋은 비단을 입고 뚱뚱한 말이 끄는 마차를 타고,[73] 그들의 재산이 관리들과 어울릴 수 있었다고 말한다.

최초의 지폐는 7세기에 상인 영수증으로 중국에서 시작되었고 11세기에는 [74][75][76][77]정부가 발행하는 화폐가 되었다.

Yu Yingshi와 Billy So와 같은 역사학자들은 중국 사회가 송나라 이후 점점 상업화되면서, 상인들이 비윤리적인 행동을 멀리하는 한, 유교는 점차 합법적이고 실행 가능한 직업으로 받아들이고 심지어 사업을 지원하기 시작했음을 보여주었다.그 동안 상인들은 유교 윤리의 혜택을 받고 그들의 사업 관행에 활용하였다.송나라 때, 상인들은 종종 학계 엘리트들과 결탁하였고, 955년 초, 선비들은 무역에 [66]참여하기 위해 중개업자를 이용하였다.송나라 정부가 몇몇 핵심 산업을 인수하고 엄격한 국가 독점을 가했기 때문에, 정부 자체가 학자-관료들에 [78]의해 운영되는 큰 상업 기업처럼 행동했다.주정부는 또한 상인 길드와 싸워야 했다; 국가가 상품을 징발하고 세금을 부과할 때마다 그들은 공식적인 [79][80]중개자를 통해 공정한 가격과 공정한 임금을 보장하는 길드장을 상대했다.

1210년 이송(1190년 경~1225년)이 그린 시골의 노점상을 둘러싼 부녀자의 그림

명나라 말기에, 관료들은 종종 새로운 도로, 학교, 다리, 탑을 건설하기 위해 힘 있는 상인들에게 자금을 요청하거나,[81] 과거시험에서 상류층 교육을 돕는 책 만드는 것과 같은 필수 산업에 종사할 필요가 있었다.상인들은 더 교양 있고,[82] 더 높은 위신과 선비 엘리트들의 인정을 받기 위해 선비-관료들의 고도로 교양 있는 본성과 매너를 모방하기 시작했다.그들은 심지어 올바른 행동과 행동에 대한 지침 역할을 하고 상인 도덕과 기업 [83]윤리를 증진시키는 인쇄된 책들을 구입했다.상인의 사회적 지위는 명나라 말기에 이르러 많은 선비-관료들이 그들의 공식적인 가족력에 그들이 [87]상인이라는 것을 공개적으로 선언하는 것을 부끄러워하지[84][85][86] 않았다.선비-관료들의 상인에 대한 의존은 학자-관료인 추준(1420–1495)이 국가가 위기에 처한 시기에만 시장 문제를 완화해야 하며 상인들이 국가의 자원 [88]부강도를 결정하는 데 가장 좋은 척도라고 주장했을 때 준법적 지위를 얻었다.황실은 북쪽 [89]국경 수비대에 곡물 수송의 대가로 소금을 거래할 수 있는 허가를 상인들에게 부여하여 이 지침을 따랐다.주 정부는 상인들이 은으로 소금 사용권을 살 수 있고, 그 결과 곡물 구입이 [89]문제가 되지 않을 정도로 주 수입을 늘릴 수 있다는 것을 깨달았다.

상인들은 Huiguan 또는 gongsuo로 알려진 조직으로 뭉쳤습니다. 자본을 모으는 것은 위험을 분산하고 시장 진입 장벽을 완화하기 때문에 인기가 있었습니다.그들은 Huoji zhi(침묵적인 투자자이자 능동적인 파트너), Lianhao zhi(자회사), Jingli Fuzhe zhi(경영자에게 지배권을 위임함), Xuetu zhi(대리직), Hegu zhi(지분)로 알려진 파트너십을 형성했다.상인들은 자신들의 이익을 광대한 [90][91]토지에 투자하는 경향이 있었다.

중국 이외

중국 이외에서는 중국이 상당한 영향력을 행사한 다른 동아시아 사회에도 같은 가치관이 스며들어 널리 퍼져 있었다.일본과 한국은 이들 사회의 네 가지 직업적 사회 계층이 중국의 [92]사회 계층을 본떠 만들어진 것이라는 유교 사상의 영향을 많이 받았다.

류큐 왕국

류큐의 에도 사신

류큐왕국에서도 유카츄의 학자 계층과 비슷한 상황이 발생했지만, 유카츄의 지위는 세습되었고,[93] 나라의 재정 부족이 빈번했기 때문에 정부로부터 구입할 수 있었다.이 계급의 성장과 그들에게 개방된 관직이 없었기 때문에, 사이온은 높은 [94]지위를 유지하면서 유카츄가 상인이나 장인이 될 수 있게 하였다.유카츄에는 페친, 사토누시, 지쿠둔의 3개 계급이 있으며, 평민은 [95]공로자로 인정된다.류큐왕국의 수도 슈리에는 대학과 학교 시스템, 공무원 시험 [96]시스템도 있었다.정부는 세이세이, 산시칸, 부교(수상, 각료회의, 행정부)에 의해 관리되었다.유카츄는 낙제하거나 관직에 적합하지 않다고 판단되면 무명직으로 전출되어 그 자손은 [97]미천하게 된다.류큐안 학생들은 중국 국비로 중국 국립학원(國立學園)에 등록했고, 다른 학생들은 푸젠성의 학교에서 법률, 농업, 달력 계산, 의학, 천문학,[98] 야금학 등 다양한 기술을 개인으로 공부했다.

일본.

주요 기사 : 율령 아래 일본 캐스트

일본에서는 카스트선을 넘어 결혼하는 것은 사회적으로 [7]용납될 수 없는 엄격한 세습 4계급 [99]체제로 바뀌었다.일본에서 스콜라 역할은 세습된 사무라이 계급이 맡았다.원래 무신 계급이었던 사무라이는 도쿠가와 막부 때 다이묘의 문관이 되었다.그 직책들은 상속되었기 때문에 시험이 필요하지 않았다.그들은 인구의 약 5%를 차지했고 적절한 성을 가질 수 있었다.(에도 [7]사회 참조).

16세기에 영주들은 봉헌을 보조금으로 대체하고 가신들에게 독립적인 권력 기반에서 벗어나 성으로 이주하도록 압력을 가함으로써 중앙집권화되기 시작했다.군 지휘관들은 군대로부터 강한 개인적 충성심이 형성되는 것을 피하기 위해 교대로 배치되었다.장인과 상인들은 이러한 영주들의 간청을 받았고 때때로 공식적인 직책을 받았다.금세기에는 사무라이나 평민의 상인이 사무라이가 되는 등 사회적 유동성이 매우 높은 시기였다.18세기 무렵에는 빚더미에 앉은 사무라이 [100]계급의 재정난의 원인으로 지목된 상인에 대한 일반적인 사무라이들의 적대감에도 불구하고 사무라이와 상인들은 긴밀하게 얽혀 있었다.

코리아

주요 기사:조선시대의 사회
주미 한국 사절

신라에서는 6·5·4급으로 알려진 선비-관료들이 골계(骨界)의 엄격한 세습 계급으로,[101] 중요한 지위를 독점하는 왕족에 의해 그 권력이 제한되었다.

8세기 후반부터 신라의 왕위 계승전쟁과 잦은 농민 봉기로 골격제도의 해체로 이어졌다.6등 지도자는 유학을 위해 중국에 체류했고, 지방 통치는 중앙정권에서 분리된 사군을 지휘하는 호족(ok族)에 속했다.이 파벌들은 연합하여, 찬 불교, 유교, 풍수가 혼합된 새로운 국가 이념을 도입하였고, 새로운 고려 왕조를 형성하기 위한 기반을 마련하였다.고려 광종은 958년 문과에 급제하였고, 고려 성종은 이를 보완하여 유교식 교육시설과 행정구조를 갖추어 지방으로 확대하였다.그러나, 이러한 시험에는 귀족들만 응시할 수 있었고, 5급 이상의 벼슬아들은 완전히 [102]면제되었다.

조선에서 학자의 직업은 귀족 양반 계급의 형태를 취했고, 이것은 하층민들이 고급 과어 시험을 치르지 못하게 하여 그들이 관료 제도를 지배할 수 있도록 하였다.양반 아래에는 하급 관료, 서기관, 전문가인 특권 평민 계층인 춘인이 있었다.충인은 사실 양반보다 더 작은 가장 인구가 적은 계층이었다.양반은 [103]인구의 10%를 차지했다.조선 중엽부터 무관과 문신은 다른 [104]씨족에서 분리되었다.

베트남

참고 항목: 베트남의 유교 궁정 고시 제도
19세기 베트남 만다린

베트남 왕조는 [105][106][107][108][109]벼슬아치 학자를 모집하기 위해 고시학위제(khoa-c))를 도입하기도 했다.관료들은 마찬가지로 9급과 6개 부처로 나뉘어 매년 지방과 국가 차원에서 3년에 [110]한 번씩 시험이 치러졌다.베트남의 정치 엘리트들은 중앙 정부와 종종 이해관계가 충돌하는 교육을 받은 토지 소유주들로 구성되었다.모든 토지는 이론적으로 통치자의 것이었고, 균등하게 분배되어야 하고 양도할 수 없는 것이어야 했지만, 법원 관료제도는 그들이 소작농에게 임대하고 노동자들을 고용하여 [111]경작하도록 점점 더 많은 토지를 전용했다.그러나, 같은 배경을 가진 사람들이 린다린이 되는 것은 쉽지 않았다. 왜냐하면 그들은 고전 교육을 받을 수 없었기 때문이다.학위 소지자들은 종종 특정 [112]씨족에 모여 있었다.

연해 동남아시아

참고 항목: Cabang Atas
네덜란드령 동인도 제도의 중국 장교인 정아피

중국의 공식 직위는 다양한 토착 직함 아래 말라카 술탄과 반텐, 시암 왕국 등 동남아시아 식민지 이전 국가의 궁정으로 돌아갑니다.식민 통치의 통합으로 포르투갈어, 네덜란드와 영국 식민지에서 시민의 관료 주의의, 이들 부분은 식민 authorities,[113][114][115]예 중 차오 Praya Chodeuk Rajasrethi 태국의의 제목 짜끄리 Dynasty,[116]그리고 S. 둘 다 경영자와 지역은 중국 사회에 대한 사법권 행사리 인드라 Perkasa 뒤 잠시 덕담현대 [117]쿠알라룸푸르의 창시자인 카피탄 치나 야프 아 로이의 말레이 법원 직책인 자야 박티.

영국령 말라야 제도, 네덜란드령 등 해외 화교 상인들은 중국 내 방위 및 재난구호 프로그램 제공에 아낌없이 기부해 황실 명예직의 지명을 받았다.이들은 과거시험 응시자인 취우(üu), 치푸(h (), 타오타이(- (), 서킷 인텐던트(서킷 인텐던트) 등 다양하다.이러한 사인큐어 구매의 대부분은 퉁치(중국어: 知 pin; pinyin: tongzh),) 또는 그 이하 수준이었다.대부분의 의례적인 직무에서 그들 계급의 관복을 입고, 이 부유한 고위 관료들은 학자-관료들의 행동을 취할 것이다.중국어 신문들은 이들을 배타적으로 나열하고 사회적 기능에서의 우선순위는 [118]제목에 따라 결정된다.

식민지 인도네시아에서 네덜란드 정부는 마주르, 카피테인 또는 루이테난트 데르 치네젠의 계급장을 가진 중국 관리들을 임명하여 식민지의 중국인들에 대한 법적,[119] 정치적 관할권을 부여했다.장교들은 압도적으로 '카방 아타스'나 식민지 인도네시아의 [120]중국 상류층 출신이었다.비록 국가고시 없이 임명되었지만, 중국 관료들은 중국의 학자-관료들을 모방했고, 전통적으로 유교 사회 질서와 네덜란드 식민 [119]통치하의 평화 공존의 옹호자로 보여졌다.중국 역사의 많은 부분에서, 중국 관리직에 임용되는 것은 집안 배경, 사회적 지위, 재산에 의해 결정되었지만, 20세기에는 식민 정부의 소위 윤리적 정책에 따라 [119]유공자를 높은 지위로 올리려는 시도가 있었다.

중국의 상인과 노동 파트너십은 동남아시아 전역의 콩시 연맹으로 발전했고, 콩시 연맹은 직접 [121]민주주의에 의해 지배되는 중국 정착민들의 연합체였다.칼리만탄에는 란팡 공화국과 같은 콩시 공화국과 같은 주권국가를 세웠는데, 이 공화국은 콩시 [122]전쟁에서 네덜란드의 식민지화에 격렬하게 저항했다.

미분류 직업

유명한 당 태종(재위 626~649)은 중국 전통사회의 정점을 상징하며 학자-관료 이상의 존재였다.

사회 계층의 4대 범주에서 제외된 많은 사회 집단이 있었다.여기에는 군인과 경비병, 종교 성직자와 신하, 내시와 첩, 연예인과 궁녀, 가정 하인과 노예, 매춘부, 농민과 장인 이외의 하층 노동자가 포함된다.이런 일을 한 사람은 하찮거나 불결하다고 여겨져 평민 등록이 되지 않고 [1]법적 장애가 있는 비열인(賤人人)으로 분류됐다.

황족

황제는 사법권과 행정권한에 천명을 부여하여 상류층과 고시생 선비-관료들 위에 사회적, 법적 지위에 있었다.천명의 원칙 아래 통치권은 "비열"에 기초하고 있었는데, 만약 통치자가 전복된다면, 이것은 통치자가 자격이 없고, 권력을 잃었음을 암시하는 것으로 해석되었고, 시민들은 이것을 천명의 권력이 [123]철회되었다는 신호로 보였기 때문에 큰 재난 후에 종종 반란이 일어날 수 있었다.천국의 위임은 고귀한 탄생을 요구하지 않는다. 대신 공정하고 능력 있는 수행에 의존한다.한나라와 명나라는 공통의 [124][125]혈통을 가진 사람들에 의해 세워졌다.

그의 왕족과 귀족 대가족도 존경을 받았지만, 그들은 같은 수준의 권위를 가지고 있지 않았다.

한나라, 서진, 남북조 시대에는 왕위를 빼앗거나 왕위 계승에 개입하거나 내전을 [126]치르는 등 황족들은 신하국가로 전락하고 군사력과 정치력을 장악했다.8세기 이후 당나라 황족들은 수도에 제한되고 봉토를 거부당했으며, 송나라에 의해 어떠한 정치력도 거부당했다.남송 시대에는 황태자가 학자에 동화되어 평민처럼 벼슬을 하기 위해 과거시험을 치러야 했다.비록 그들은 정치적 통제로부터 배제되었다 그 위안과 이 영향을 받고, 명 왕조는 또한 제국 사람들에 명목상의"왕국"이 연습을 되살려,는 왕조의 끝에[127]일부는 시험을 자격을 얻기 위해 참여하는 것이 허용되었다 Khanates를 배분하는 몽골 전통 더 선호하다.vern일반 [128]학자로서의 멘트 서비스.

내시

명나라 궁중 회의

중국 역사상 영향력 있는 내시가 황제와 황실, 그리고 중앙정부 전체를 지배하게 된 사례가 몇 차례 있었기 때문에, 왕실을 섬긴 궁중 내시들도 학자-관료들에 의해 약간의 의심을 받았다.극단적인 예로, 내시 위중현(1568–1627)은 정통 유교인 '동림회'의 비판자들을 고문하고 죽였습니다. 천기황제의 궁정을 지배하면서 말이죠.위씨는 다음 통치자에 의해 해임되고 [129]자살했다.장잉위의 사기책 (1617년경)과 같은 대중 문화 문서에서 내시는 종종 극도로 부정적인 용어로 과도한 세금을 부과하고 식인 풍습과 방탕한 [130]성행위에 탐닉하는 것으로 묘사되었다.청나라 후기의 자금성 내시들은 부패로 악명이 높았고 가능한 [131]한 많이 훔쳤다.자금성의 내시 자리는 절도와 부패의 기회를 제공했기 때문에 수많은 사람들이 더 [131]나은 삶을 살기 위해 기꺼이 내시가 되었다.Ray Huang은 내시는 황제의 개인적인 의지를 대변하는 반면, 관리들은 관료들의 대체적인 정치적 의지를 대변한다고 주장한다.따라서 그들 사이의 충돌은 이념이나 정치적 [132]의제의 충돌이었을 것이다.

종교 종사자

주요 기사 : 오(aman)와 중국 불교
A portrait oriented painting depicting six figures, five elderly, balding men, and one younger attendant, washing clothing on the edge of a river. The background is painted in dark colors while the figures are painted in white and light colors.
뤄한세탁( ad漢世dering), 린팅구이 1178년 뤄한 5명과 수행원 1명의 불교미술품.

그 상 왕조 시대 왕들 가끔 shamans,[134][135]로 설명하고 있는 초기 조우 dynasty,[133]정부 관계자들과 작용했을 수 있습니다. 원래 의사들 이었지만 청동기 시대 중국에서 주술사와 diviners, 엘릭 시르제 무제 한. 그 이후로는 계속 patients,[136]을 치료하기 위해 제공하는 사회에서 종교적 지도자로 어느 정도 권위를 가지고 있었다.ablished Confucianis국교로서 지배계급은 [137]샤머니즘에 대한 편견을 증가시켜 군사력자처럼 너무 많은 권력과[138] 영향력을 축적하는 것을 막았다.

지리학자나 점성술사 같은 점쟁이들은 높이 [139]평가받지 못했다.

승려 생활은 4세기부터 크게 인기를 끌었고, 그곳에서 가난한 농부들은 절세를 면제받았다. 4,000개의 정부 자금의 승려들이 중세를 통해 설립되고 유지되었고, 결국 중국에서 불교에 대한 많은 논쟁이 있었다.수도원의 정부 [140]과세 면제는 물론 후대의 성리학자들이 불교를 이질적인 이데올로기와 사회의 도덕적 [141]질서에 대한 위협으로 보았기 때문이다.

하지만 4세기부터 20세기까지, 불교 승려들은 종종 사회의 엘리트, 때로는 유학자들에 의해 "어떤 왕자의 집도 [142]따라올 수 없는 규모와 웅장함"으로 묘사되는 수도원들에 의해 후원되었다.수나라와 당나라 통치자들의 강한 불교적 동정에도 불구하고, 과거시험의 교과과정은 여전히 유교 규범에 의해 정의되었고,[143] 오직 정부에 필요한 정치적, 법적 정책을 다루었다.

군사의

다음 항목도 참조하십시오.1911년 이전의 중국의 군사사
진을 치고 있는 명나라 군대

군인의 사회적 범주는 신사 학자들이 지적 수양을 수용하고( w wén), 폭력을 혐오하는( w wǔ)[144] 때문에 사회적 위계질서에서 제외되었다.학자들은 주로 폭력에 초점을 맞춘 직업을 가진 사람들을 합법화하고 싶지 않았기 때문에, 그들을 사회 계층에서 완전히 배제하는 것은 그들을 인정받지 못하고 구별되지 않은 [144]사회적 계층으로 유지하는 수단이었다.

"문명을 강조하고 군대를 격하시키는" 새로운 정책 때문에, 특히 송 왕조 이후 군인들은 사회에서 [45]그다지 존경 받는 구성원이 아니었다.[145]군인들은 전통적으로 농가 출신이었지만 일부는 채권자들의 소송이나 세금을 [45]내지 않아 감옥에 갇히는 것을 피하기 위해 (소유든 임대든) 그들의 땅에서 도망친 빚쟁이들이었다.농민들은 바오자(寶家)나 단련(an連)[146]과 같은 민병대에 가입하도록 권장받았지만, 상근 병사들은 대개 사면된 도적이나 방랑자에게 고용되었고, 농민 민병대는 일반적으로 더 믿을 [144][147][148]만하다고 여겨졌다.

기원전 2세기 이후 중국 국경의 군인들은 툰톈(unt天),[149] 웨이수오(is水) 및 푸빙(福 ()[150][151] 체제 하에서 군대의 식량 공급이 자급자족할 수 있도록 국가로부터 자신들의 농지에 정착하도록 장려받았다.이러한 계획 아래, 여러 왕조가 국경 농지나 다른 특권을 교환하여 세습적인 군사 카스트를 만들려고 시도했다.하지만, 모든 경우, 폭력적인 직업에 대한 경시에서 비롯된 만연한 탈영으로 인해 정책은 실패할 것이고, 그 후 이 군대는 고용된 용병이나 심지어 농민 [144][152]민병대로 대체되어야만 했다.

한나라 한신은 군사적 성공을 통해 빈곤에서 정치권력으로 부상했다

하지만, 정규 교육을 받지 않은 사람들에게, 권력과 사회 상류층으로 가는 가장 빠른 방법은 [153][154]군대에 가는 것이었다.비록 군인은 학자-관료들과 교양있는 사람들로부터 약간의 경멸을 받았지만, 성공적인 경력을 가진 군 장교들은 상당한 [155]명성을 얻을 수 있었다.도덕적으로 높은 지위의 주장에도 불구하고, 선비들은 종종 군대를 지휘하고 [144]군사력을 휘둘렀다.

연예인

다음 항목도 참조하십시오.중국음악과 중국무용사

오락은 사회에 거의 도움이 되지 않는 것으로 여겨졌고 보통 "못된 사람들"로 알려진 하층민들에 의해 행해졌다.[14]

연예인이나 신하들은 종종 부유층에 의존하거나 도시 유흥가의 [156]부도덕한 유흥가와 관련이 있었다.음악을 전업으로 연주하는 음악가들은 [157]신분이 낮았다.그들에게 공식적인 인정을 해주었다면 그들에게 더 많은 위신을 주었을 것이다.

올바른 음악은 인격과 좋은 정부를 양성하는 근본적 측면으로 여겨졌지만 비정기적인 움직임을 보이는 토속음악은 듣는 이들의 부패라는 지적을 받았다.그럼에도 불구하고, 중국 사회는 많은 음악가들을 우상화했고 심지어 채옌 (177년경), 왕자오쥔 (40-30 B)과 같은 여성 음악가들까지도 매혹적으로 여겨졌다.다)[158] 음악적인 능력은 [159]결혼의 바람직함에서 가장 중요한 고려사항이었다.명나라 때, 여성 음악가들은 너무 흔해서 심지어 황실의 [159]의식을 위해 연주하기도 했습니다.

부유한 집안의 개인 극단은 흔한 [159]관행이었다.

동한시대 무용가 다호팅 고분벽화 묘사

그 시대의 전문 무용수들은 신분이 낮았고, 많은 사람들이 가난을 통해 직업에 입문했지만, 조페이옌과 같은 몇몇 사람들은 후궁이 되어 더 높은 지위를 얻었다.또 다른 무용수는 왕웬수(王eng ()였는데, 그는 국내 가수 겸 댄서가 되었지만 나중에 한의 [160][161]황제가 될 현을 낳았다.

궁중의 음악이나 춤의 훈련이나 공연을 감독하는 기관으로서 [162]대음악국이나 북·파이프국등이 설치되었다.가오즈 천황은 왕실을, 현종 천황은 음악가, 무용수, [163]배우를 양성하기 위해 배원학교를 설립했습니다.현종시대 궁중에는 [164]약 3만 명의 악사와 무용수가 있었으며, 가장 전문적으로 야뉴에 종사했다.모두 북·파이프국과 타이창사라는 산하 조직의 [165]관리하에 있었다.

전문 예술가들도 마찬가지로 [139]지위가 낮았다.

노예

주요 기사:중국의 노예 제도
당나라 신장의 노예 구입 계약

노예제도는 중국 역사상 비교적 흔치 않았지만,[166][167][168] 주로 범죄에 대한 사법적 처벌로 여전히 행해졌다.한나라와 당나라에서는 중국 노예(범죄자가 아닌)를 거래하는 것은 불법이었지만 외국인 노예는 [169][170]허용되었다.신나라 왕망, 명나라 홍무제, 청나라 융정제는 노예제도를 전면 금지하려 했지만 성공하지 [168][171][172]못했다.가난한 [169]가정에서 입양된 것처럼 가장한 아동의 불법 노예화는 빈번하게 일어났다.수 그로뉴월드와 같은 연구자들에 의해 청나라 후기 매춘부의 80%가 [173]노예였을 것으로 추측되어 왔다.

6개 왕조, 당나라, 그리고 부분적으로 송나라 사회에는 또한 4개의 직업과 완전한 노예제 사이의 중간 순위를 형성한 "야비한 사람들" 아래에 포함된 복잡한 노예 집단이 있었다.다음은 [14]내림차순이었다.

  • 제사의 악사
  • 天皇의 호위병을 포함한 총종무관
  • 음악가의 집
  • 공인 사채업자
  • 관노

그리고 개인 서비스에서는

  • 개인 가신
  • 여성 가신
  • 민간 노예

이들은 가정, 농업, 메시지 전달, 사설 [14]경비원 등 다양한 업무를 수행했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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