| 중국 고전 | 영어 번역 |
| 集賢殿副提學崔萬里等 上疏曰 臣等伏觀 諺文制作 至爲神妙 創物運智 瓊出千古 然而以臣等區區管見 尙有可疑者敢布危懇 謹疏于後 伏惟 聖裁 | "조만리, 워티즈 홀의 교육부 차관 등은 다음과 같이 제출한다. 폐하의 신하들은 언문은 숭고한 지혜의 창조물이며 그 아름다움은 전에 볼 수 없었던 것이라고 관찰한다. 그러나 우리의 한정된 비전에서는 아래에 기재해야 할 몇 가지 의구심이 있는데, 이는 폐하의 결정을 기다리고 있다. |
| 我朝自祖宗以來 至誠事大 一遵華制 今當同文同軌之時 創作諺文 有該觀聽 儻曰諺文 皆本古字非新字也 則字形雖倣古之篆文 用音合字盡反於古 實無所據 若流中國 或有非議者 豈不有愧於事大慕華 | "우리 왕조는 우리 조상으로부터, 위대한 자를 따르고 중국의 기준에 따랐소. 이제 우리는 대본과 척도가 같으니, 언문 같은 새로운 맞춤법을 만들어 내는 것은 섬뜩하다. 만일 언문이 옛 글씨를 바탕으로 하여 새롭지 않다고 주장한다면, 그러나 언문 문자의 형태는 고대의 도장문자를 모방하지만 음운론은 전통에 어긋나고 사실은 선행자가 없다. 만약 중국인들이 이 사실을 듣고 이의제기를 한다면, 그것은 위대하고 찬탄하는 중국을 섬기는 우리의 수치일 것이다. |
| 自古九州之內 風土雖異 未有因方言而別爲文字者 雖蒙古西夏女眞日本西蕃之類各有其字 是皆夷狄事耳無足道者 傳曰用夏變夷 未聞變於夷者也 歷代中國皆以我國箕子遺風 文物禮欒 比擬中華 今別作諺文 捨中國自同於夷狄是所謂棄蘇合之香而取螗螂之丸也 豈非文明之大累哉 | "중국어권 내에서 풍속은 다를 수 있지만, 변증법적인 말씨 때문에 대본은 결코 어긋나지 않는다. 몽고족, 탕구트족, 주르첸족, 일본족, 티베트족 등 서양의 야만인들은 모두 나름대로 대본이 있지만 야만적인 문제여서 배려할 가치가 없다. 속담에 "야만족을 개종시키기 위해 시아[야만족 문화]를 사용하라"는 말이 있는데, 그들의 방식에 적응하는 것을 들어본 적이 있는 사람은 누구인가? 중국은 여러 왕조를 거치면서 항상 우리를 지의 전설적인 중국 바이카운트인 기자의 후예로 삼았다. 왜냐하면 우리의 공예품, 풍습, 의식 등이 중국의 그것과 비슷하기 때문이다. 이제 우리가 별개의 언문을 만들고, 중국을 버리고, 야만인들에게 우리 자신을 똑같이 만든다면, 우리는 '사마귀의 똥을 위한 향기로운 약초'가 필요했을 것이다. 이것이 어찌 우리 문명에 지장을 주지 않을 수 있겠는가! |
| 若曰如刑殺獄辭 以吏讀文字書之 則不知文理之愚民 一字之差 容或致冤 今以諺文直書其言 讀使聽之 則雖至愚之人 悉皆易曉而無抱屈者 然自古中國言與文同 獄訟之間 冤枉甚多 借以我國言之 獄囚之解吏讀者 親讀招辭 知其誣而不勝棰楚 多有枉服者 是非不知招辭之文意而被冤也明矣 若然則雖用諺文 何異於此 是知刑獄之平不平 在於獄吏之如何 而不在於言與文之同不同也 欲以諺文而平獄辭 臣等未見其可也 | "형사재판제도에 관한 한 중국어로 동급의 의미나 소리를 통해 한글 단어를 기록하는 대본인 이두에서 작성된 증언에 대해 무식한 문맹자들이 단지 말의 뉘앙스로 잘못 해석되는 것 아니냐는 주장도 나올 수 있다. 이제 언문의 도움으로 (사법부가) 직접 글을 써서 죄수들에게 알릴 수 있게 되었다. 아무리 무지한 평민이라도 더 이상 모두 부당한 대우를 받지 않을 것이다. 말하자면, 중국은 같은 구어와 문어를 사용해 왔지만, 잘못된 신념은 여전히 만연해 있다. 이를 예로 들면 이두의 달인이 된 한국인 포로들은 자신의 증언을 읽을 수 있지만, 그래도 자신이 잘못했다는 사실을 알고도 고문을 당했을 때 오판에 굴복하는 경우가 많았다. 오심이 증언에 쓰여진 내용에 대한 이해와 무관하다는 것은 분명하고도 남음이 있어야 한다. 그렇다면 언문을 실시한다고 해도 상황은 여전히 그것과 다를 바가 없을 것이다. 이제 (우리는) 문어와 구어가 같은 대본인지 아닌, 교도관들이 그들의 임무를 어떻게 수행하느냐에 따라 사법제도의 공정성이 결정된다는 것을 알고 있다. 우리는 언문을 사법부를 평등하게 만드는 도구로 여기지 않는다. |
| 先儒云 凡百玩好 皆奪志 至於書札 於儒者事最近 然一向好著 亦自喪志 今東宮雖德性成就 猶當潛心聖學 益求其未至 諺文縱曰有益 特文士六藝之一耳 況萬萬無一利於治道 而乃硏精費思 竟日移時實有損於時敏之學也 臣等俱以文墨末技 待罪侍從 心有所懷 不敢含默 謹罄肺腑 仰瀆聖聰 | "[…] 고대의 유교 현자들은 '여러 가지 변이들이 영을 희생시킨다'고 말한다.글쓰기는 유학자에게는 가장 관련성이 있는 사업이다. 그러나 만약 그것이 기분 전환이 된다면, 그것은 또한 정신에 해를 끼칠 것이다. 지금 전하께서는 비록 최고의 덕목을 이루셨지만, 아직 바쳐야 할 현명한 연구들이 남아 있고, (전하께서는) 이루지 못한 것을 더욱 추구해야 할 것이다. 언문이 유익할 수는 있지만, 그것은 통치의 정치 예술에 도움이 되지 않는다는 것은 말할 것도 없고, 뛰어난 학자로서는 여섯 가지 예술 중 하나일 뿐이다. 이것에 너무 많은 생각과 노력을 쏟는 것은 시간낭비로서 시기적절한 장학금 추구에 해가 된다. 우리는 가장 무능한 작문 능력으로 폐하를 섬기고 있지만, 뻔뻔스럽게도 침묵을 지킬 수 없다. 우리는 우리의 가장 진실한 생각을 온전히 드러내고자 한다. (그리고 그 제출은) 폐하의 신성한 전지적 정신을 모독하는 것을 용서하십시오." |
