페미니즘 및 미디어

Feminism and media

페미니즘은 "사회적, 정치적, 그리고 남성과 동등한 여성의 모든 권리를 옹호하는 교리"로 정의된다.페미니스트들은 다양한 성별, 인종, 민족적 배경, 종교에 걸쳐 있다.몇 년 동안, 페미니스트들은 그들의 메시지를 전파하기 위해 다양한 미디어를 사용해 왔다.이 미디어에는 신문, 문학, 라디오 방송, 텔레비전, 소셜 미디어, 영화 및 비디오 게임이 포함됩니다.아이디어를 배포할 미디어가 없었다면, 페미니즘 운동은 영향을 미치지 못했을 것이고 잠재적인 차질에 굴복할 수 있었을 것이다.

수잔 B. Anthony, The Revolution의 저자 중 한 명
페미니즘의 시리즈 일부
페미니즘
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역사

페미니즘의 역사는 19세기로 거슬러 올라가 오늘날까지 계속된다.페미니즘은 제1파, 제2파, 제3파의 세 가지 섹션으로 나눌 수 있습니다.

특히 1900년대 초반에는 "스라게트"와 "페미니스트"라는 용어가 서로 다른 운동들을 가리킨다.참정권파들은 여성들이 선거에서 투표하는 것을 가능하게 하는 것을 목표로 했지만, 여성들은 가정적으로 남아 있어야 한다는 생각을 강화했다.반면 페미니스트들은 참정권을 지지했을 뿐만 아니라 여성이 남성과 동일한 수준의 참여, 경제적 독립, 사회적, 성적 자유를 누릴 수 있도록 옹호했다(Finn,[1] 2012).

제1파 페미니즘

제1의 물결 페미니즘은 19세기와 20세기 초의 페미니즘 운동을 말한다. 페미니즘이 시기에 여성들은 그들의 삶을 거의 통제하지 못했다.일반적으로 그들은 교육받지 못하고 재산권이나 경제적 권리가 없는 주부들이었다.이들의 삶은 모성애나 [2]부인과 같은 역할에만 국한된 상황에서 불만을 자아내는 데 압도적으로 제한적이었다.

당시의 페미니스트들(대부분의 중산층 백인 여성)은 여성의 법적 장애, 특히 여성의 참정권에 초점을 맞췄다.첫 번째 물결은 엘리자베스 캐디 스탠튼이 세네카 폭포 선언의 초안을 작성한 1848년의 세네카 폭포 협약에서 시작되었다.선언문은 페미니스트의 정치 전략과 철학을 개략적으로 설명했다.참정권파들은 더 많은 여성들을 그들의 대의를 위해 함께 일했고, 그들은 급진적 재건과 [2]폐지 운동에서 이전에 배운 선전이나 로비 같은 전통적인 방법들에 반대했다.

제1의 물결은 여성들이 사회에서 더 많은 지도적 역할을 할 수 있게 해준 "제2의 대각성"과 폐지 및 금주 운동에 의해 가속화되었다.여성들은 일반적으로 이러한 운동에서 제외되었고, 여성 참정권을 요구하는 참정권 운동가들을 자극했다.그러나, 모든 여성 참정권 운동가들이 스스로를 페미니스트라고 생각한 것은 아니다. 그들은 투표권을 갈망했지만 양성평등을 지지하지는 않았다.1860년 뉴욕이 여성의 재산 소유권을 합법화한 '유부녀재산법'을 통과시키면서 참정권 운동가들과 페미니스트들이 첫 성공을 거뒀다.그들은 또한 1920년 의회가 여성의 투표권을 허용하는 수정헌법 19조를 비준했을 때 성공을 거두었다.

제1파 미디어 페미니즘 사용

제1의 물결 페미니즘 동안 페미니스트들의 메시지는 주로 신문과 팜플렛과 게시판과 같은 다른 인쇄 매체를 통해 전파되었다.

제2파 페미니즘

페미니스트들은 전미여성단체(NOW)와 같은 여성전용단체를 결성하고, BITH 선언과 같은 여성평등을 주창하는 논문을 발표함으로써 주목을 끌려고 시도했다.급진적 페미니스트들은 "성별은 상대적인 범주라기보다는 절대적인 범주"[3]라는 생각을 장려했다.이 견해에 대한 초기 묘사는 1967년에 [3]쓰여진 발레리 솔라나스의 S.C.U.M 선언을 포함한다.이 물결의 주요 입법 초점은 남녀 불문하고 사회적 평등을 보장하는 평등권 개정안의 통과였다.평균자책점은 의회에 비준을 요청했지만 비준되지 못했다.제2의 물결은 1980년대 초 제3의 물결에서 논의된 성관계와 포르노에 대한 논의로 끝났다고 한다.제2의 물결에서 더 진보된 기술이 나오면서, 페미니스트들은 그들의 메시지를 전파하기 위해 신문, 텔레비전, 라디오, 그리고 논문을 발행했다.

1960년 이전에는 남성과 여성 모두 전통적인 성별과 가족 역할의 현실을 받아들였다.그러나, 제2의 물결 페미니즘이 시작되었을 때, 여성들은 가정과 직장 모두에서 이러한 역할에 도전했다. (Beck, 1998)[4]베티 프리던의 1963년 저서 '여성적 신비'는 "근교 핵가족에서의 제한된 성 역할과 고립감을 가진" (백인, 중산층) 여성들의 불행에 대한 논의로 인해 제2의 물결 운동을 촉발시켰다고 한다(Mendes, 2011)[5]

제2파 미디어 페미니즘 사용

TV에서 여성의 묘사가 변화한 것도 이 시기(1960년대와 1970년대 전후)였다. 부분적으로는 "여성의 성적, 정치적 에너지"가 궁극적으로 출시되었기 때문이다(Douglas, 1994).[6]이 시기 이전에는 여성의 섹슈얼리티는 텔레비전에서의 여성의 묘사에 혁명적인 변화를 일으키면서 "타부"의 주제로 여겨질 수 있었다.이러한 다른 여성 역할의 예로는 모티샤 아담스 (애덤스 패밀리), 사만다 스티븐스 (매리 타일러 무어 쇼) 등이 있다.앞서 언급한 모든 여성들은 어떤 면에서 마법 같거나 강한 여성 캐릭터였으며, 이는 1950년대의 보다 전형적인 주부 역할과는 달랐다.게다가, 이 시대의 많은 역할들은 여성을 독립적인 사람으로 묘사했고, 따라서 남자를 필요로 하거나 찾을 필요가 없었다.

제3파 페미니즘

제3의 물결 페미니즘은 1990년대 초에 시작되어 현재까지 계속되고 있다. 페미니즘이 운동은 제2의 물결운동에 대한 실패와 비판에 대한 반응으로 성장했다.이 운동의 목표는 제2의 물결에서 레즈비언 이론, 성 역할과 고정관념 폐지, 성노동, 포르노, 성 긍정 옹호 등의 아이디어로 확대되었다.이 운동은 전통적인 여성주의자들과는 다른 레즈비언과 흑인 여성들에 초점을 맞추고 있으며, 성별, 이단 정규성, 그리고 "보편적 여성"과 같은 많은 전통적인 개념을 약화시켰다.소셜 미디어에서의 여성성에 관한 이 대화는 "연예인의 경제"에 대한 이해를 강화시켰다.

제3파 미디어 페미니즘 사용

제3의 물결 페미니즘은 목표를 확산시키기 위해 대부분 소셜 미디어에 의존합니다.Twitter 및 Facebook과 같은 소셜 미디어 매체는 페미니스트 메시지로 일관되고 있으며, 페미니스트 아이디어를 전달하기 위한 해시태그 캠페인이 꾸준히 확산되고 있습니다(#heforshe, #yesallwomen, #whystayed).많은 텔레비전 쇼들 또한 지배적이고 강한 여성들을 등장시키고 여성들이 남성들과 동등하다는 생각을 장려한다.[7]

프레스 (2011)[8]는 제3의 물결 페미니즘은 제2의 물결 페미니즘 시대 이후 많은 발전을 이룬 여성의 성적 자유에 더 초점을 맞춘다고 썼다. 페미니즘성적 만족을 수반하는 남녀 간의 성적 불평등을 기술하는 "오르가즘 격차"와 같은 격차는 여전히 존재한다(Armstrong, England & Fogarty,[9] 2010).대중문화에서 종종 나타나는 처녀성의 중요성뿐만 아니라 "slut"이라는 단어를 계속 사용하는 것으로 알려진 여성의 성적 자유에 대한 언론 또한 계속해서 반대하고 있다.

매스 미디어

대부분의 기자들이 그들의 주제에 대한 객관적인 관점을 만드는 것을 목표로 하고 있지만, 페미니즘은 오랫동안 부정적인 시각으로 묘사되어 왔다.페미니즘의 묘사는 미디어가 반대쪽으로 기울고 있다는 생각에서 힘을 얻고 있다; 다시 여성을 남성으로 꼬집는 것은 여성이 [10]묘사하게 되는 가장 부정적인 역할을 만들어낸다.린드와 사이오의 연구는 페미니스트들이 언론에 거의 등장하지 않고 종종 악마화된다는 것을 밝혀냈다.[11]그들은 종종 "일반적인" 여성들과 다르게 묘사되며, 일상적인 활동과 관련이 없고, 오히려 공공 활동과 행사와 관련이 있다.페미니스트들은 또한 종종 희생자로 묘사되지 않고 일반 여성들에 비해 여성 운동과 그들의 목표와 더 자주 연관된다.크리돈(1993)[12]은 다음과 같이 썼다. "정치주의자들은 끊임없이 성적으로 일탈하고, 많은 남성 혐오자들이 '가족 가치'를 파괴하기 위해 나온다." 언론에서, "가족"이라는 용어는 종종 "가족"이라는 용어에 반대하며, 페미니스트들은 가정적인 여성이 될 수 없다는 생각을 낳는다.이러한 부정적인 묘사는 많은 젊은 여성들로 하여금 페미니즘의 아이디어를 거부하게 만들었는데, 부분적으로 페미니스트들이 "남성을 헐뜯는 사람"이라는 꼬리표를 붙였기 때문이다.페미니즘과 관련된 다른 라벨은 다음과 같다: "beakhead", "Amazons", "angries", "beaking", "beaking" (Jones, 1992)[13]여성이 저널리즘 [10]분야에 진출하기 시작했지만, 대부분의 미디어 의사결정자들은 남성이다.현대 여성운동은 주류 언론을 통해 대부분 무시되어 왔고, 단지 몇몇 유명인사들의 [10]예외만을 남겨두었다.1968년 미스 아메리카 대회는 최초로 공개된 유명 사례 중 하나였다.페미니스트 운동이 실망스럽기는 했지만, 보도는 왜곡되고 [10]선정적이었습니다.이 행사가 일어나는 동안, 여성을 위한 "브레이 버너"라는 용어가 스스로 [10]생겨났다.페미니스트들에게 경멸적인 용어로 꼬리표를 붙이는 관행은 지지자들을 침묵시키고 목소리를 내는 것에 대한 두려움을 조장하는 수단이었다.

Flora Davis([14]1991)는 그녀의 책 "Moving the Mountain: 미국의 여성운동, 즉 페미니스트 운동에 대한 언론의 보도는 1969년에 이 운동을 집중 조명했던 언론이기 때문에 페미니스트리만큼 부정적이지 않았다.게다가, 데이비스는 미디어가 그 운동의 문제, 여주인공, 그리고 활동을 홍보하고, 그 운동이 다른 방법으로는 없었을지도 모르는 개인들에게 다가갈 수 있게 해준 원천이라고 지적한다.

온스크린 미디어

소셜 미디어

최근 몇 년 동안, 트위터나 페이스북과 같은 소셜 미디어 플랫폼들은 가정 폭력에서부터 길거리 괴롭힘, 캣콜링,[15] 낙태에 이르는 다양한 문제들에 대한 광범위한 논의를 이끌어냈다.2012년 터키의 페미니스트들은 전국적인 낙태 금지 법안에 반대하는 시위와 시위를 조직하고 동원하기 위해 페이스북 그룹을 만들었다.유럽연합의 다른 지역의 페미니스트들은 주목하기 시작했고 각각의 페이스북 그룹에서 이 문제를 홍보했고 결국 이 법안은 입법 [16]의제에서 제외되었다.

비디오 증거로 볼티모어 레이븐스가 당시 약혼녀였던 재니 파머를 의식불명 상태로 때리는 장면이 담긴 레이 라이스의 가정폭력 스캔들이 발생하자 작가 베벌리 구든은 트위터 해시태그 #Why를 시작했다.이세이티드이 해시태그는 자신과 학대적인 관계를 유지한 다른 여성들의 개인적인 경험을 강조했다.이에 따라 #Why를 포함한 후속 해시태그가 빠르게 생성되었습니다.많은 사람들이 학대의 마지막 사건이나 [17]떠나는 이유를 묘사하곤 했던 ILeft.

페미니스트 트위터 사용

2013년 Representation Project는 #NotBuyingIt라는 모바일 앱을 만들었습니다.이 앱은 광고에서 사운드비트, 유명인사 인용에 이르는 성차별적인 미디어를 빠르게 트윗하거나 참여시킬 수 있습니다.그것은 슈퍼볼 광고가 성차별적이라고 악명 높은 축구 시즌에 종종 사용된다.캘리포니아 대학-산타 바바라 총기난사 사건의 여파로, 인터넷을 통해 수천 명의 여성들이 #YesAllWomen이라는 해시태그와 함께 일상 생활에서 경험했던 성차별의 경험을 트윗하기 시작했다.2014년 6월 버웰 대 호비 로비에서 미국 대법원의 판결에 대한 반응으로 #HobbyLobby, #JoinTheDissent, #NotMyBossBusiness 등의 트윗이 수천 건 올라왔다.이 트윗에는 특정 피임법에 [18]대한 고용주의 불복 결정에 대한 경멸에서 분노에 이르기까지 다양한 감정이 표현되어 있다.Change.org의 Matthew Slutsky에 따르면, 소셜 미디어는 이러한 이슈에 대한 포럼을 페미니스트와 다른 활동가들뿐만 아니라 [19]토론하기를 원하는 모든 사람들에게 개방했다.

#미투 무브랜드

#MeToo 운동을 지지하는 2019년 여성 행진에서 서명하세요.

2017년 여배우 알리사 밀라노는 자신의 트위터 팔로워들에게 [20]성폭력을 경험한 적이 있다면 #metoo로 답신을 보내달라고 요청함으로써 #미투 운동을 폭로했다.흑인 여성들에 의해 시작된 운동의 공로를 인정받아 밀라노의 행동이 반발을 샀지만, 이 운동은 직장 내 성희롱과 폭행을 폭로하는 위치에 서 있다.소셜 미디어의 인기에 따라, 여성의 30%, 남성의 4%가 미국 학계의 [21]의학 분야에서 성폭력을 경험했다고 보고되었다.Milano는 Harvey Weinstein에 대한 주장에 따라 그 운동에 인기를 끌었지만 그녀가 그 운동이나 문구를 만든 것은 아니다.활동가 타라나 버크는 원래 2007년에 [20]이 운동을 시작했다.그녀는 성폭력을 [20]경험하고 경험하는 소녀들과 여성들과의 연대를 보여주기 위해 "나도"라는 용어를 사용하기 시작했다.이 운동은 할리우드, 정치, 교육, 뉴스 매체, 그리고 심지어 농업을 포함한 미국 생활의 모든 측면에 도달했다.#MeToo 운동은 더 나은 보고 시스템을 만들고 성적 부정행위를 방지하기 위해 정책, 교육, 훈련의 변화를 허용했다.

엠마 왓슨

게다가, Emma Watson과 같은 유명인사들도 소셜 미디어를 통해 친여성적인 입장을 취했다.2014년 유엔 여성대사는 "나는 영국 출신이고 여성으로서 남성 대사와 같은 임금을 받는 것이 옳다고 생각한다"고 말했다.나는 내 몸에 대해 결정할 수 있어야 한다고 생각해.저는 여성들이 저를 대신하여 우리나라의 정책과 의사결정에 관여하는 것이 옳다고 생각합니다.나는 사회적으로 남성과 같은 존경을 받는 것이 옳다고 생각한다.하지만 슬프게도 모든 여성이 이러한 [22]권리를 받을 것으로 기대할 수 있는 나라는 세계 어디에도 없다고 말할 수 있습니다."그녀의 연설은 또한 소셜 미디어 때문에 페미니스트라는 단어가 내포하고 있는 부정적인 의미와 우리가 한 사회로서 어떻게 양성 평등을 위해 설 수 있는지에 대해 깊게 파고든다.

정치 캠페인에 대한 연구는 트위터와 같은 플랫폼이 여성들이 전통적인 미디어를 우회하고 그들 자신의 원색적인 [23]이야기에 주의를 기울일 수 있도록 해주기 때문에 여성들이 남성들보다 더 공격적으로 트윗을 한다는 것을 증명했다.2018년에는 페미니스트 소셜 미디어의 사용이 아일랜드 낙태법에 호소하기 위한 주민투표의 전면에 등장했다.Together For Yes와 같은 풀뿌리 운동 단체들은 낙태법을 [24]개정하기 위한 긍정적인 "찬성" 투표 캠페인을 벌이고 영향을 미치도록 그들의 소셜 미디어를 전략화했다.이러한 페미니스트 문제를 해결할 때, 소셜 미디어는 다소 전통적인 사적인 이슈를 대중에게 전달할 수 있으며, 온라인 네트워크를 통해 감정이 동원될 때 긍정적인 변화를 촉진할 수 있는 노출을 통해 투표할 수 있는 사람들뿐만 아니라 유권자들을 격려할 수 있는 사람들까지도 그들의 여성 [25]상대방을 지지할 수 있다.

영화

영화는 시민의 [26]사회화에 기여하는 미디어의 한 단면이다.영화의 페미니스트 주제는 현대사에서 더 흔해졌고 페미니스트 영화 이론은 떠오르는 영화 산업과 결합된 정신 분석의 여러 분야와 성 그리고 [27]성 역할에 대한 관점으로 탄생했습니다.

로라 멀비는 1970년 에세이 "시각적 즐거움과 서사적 영화"에서 할리우드 내 두 가지 주요 이슈를 진단했는데,[28][29][30] 이때까지 여성 경험을 부정확하게 묘사하는 것이 허용되었다고 느꼈다.그녀의 첫 번째 주장인 "남성과 여자는 영화에 의해 다른 위치에 있다"[30]는 것은 여성이 남성보다 열등하거나 종속적인 역할에 위치한다는 것이다.주연이나 주연은 보통 남자들이 맡습니다.그녀는 이것이 여성이 무능하고 남성이 지배하고 집단의 리더라는 고정관념을 영속화시킨다고 주장했다.두 번째 주장은 영화에서 여성이 "남성적 욕망과 페티시적 시선을 위한 대상"[30]으로 묘사되고 있으며, 이는 여성의 성적인 요소와 직접적으로 관련되며 로맨틱한 요소가 여성의 역할에 퍼지는 것은 로맨틱하거나 성적인 요소를 넘어, 줄거리 선에서 여성은 본질적으로 [30]가치가 없다는 것을 보여준다고 쓰고 있다.소피 메이어의 2016년 출판물 정치 동물: New Peminist Cinema는 페미니스트ntury에 영화 이론을 집중시키고 Mulvey의 에세이에서 지적된 것과 같은 많은 문제들이 [27]계속된다고 주장한다.메이어는 대신 페미니스트 [27]렌즈를 통해 보기 위해 플롯 외에 영화의 다른 요소들에 초점을 맞춥니다.그녀는 또한 페미니스트 영화 [27]이론으로 리뷰할 수 있는 작품의 양을 확장하는 코스튬 제작과 같은 다른 영화적 요소도 살펴봅니다.

비디오 게임

비디오 게임은 책, 영화, 음악과 같은 다른 매체로부터 파생된 새로운 형태의 미디어가 되었다.그것은 오래된 형태의 미디어와 상호작용할 수 있는 새로운 모델이다. 그리고 나서 새로운 콘텐츠나 엔터테인먼트와 [31]상호작용의 수단을 창조할 수 있다.비디오 게임의 발달과 함께, 여성 캐릭터들은 게임 세계에서 중요한 역할을 한다.하지만, 대부분의 여성 캐릭터들은 보통 비디오 게임에 의해 객관화된다.특히, 상업적인 비디오 [32]게임에서는 성노동자로서의 대상이 되는 여성 캐릭터들이 많다.야오 외는 액션 기반의 비디오 게임에서 여자 주인공들은 종종 몸을 [33]거의 가리지 않는 섹시한 의상을 입는다고 말한다.게다가, 야오 외 연구진은 또한 성적인 여성 캐릭터들이 남성들의 성에 대한 생각을 우선시하고 여성들을 대상으로 보도록 장려하여 부정적인 여성 [33]고정관념에 대한 믿음을 부추길 수 있다고 지적한다.그 결과 여성 대상화는 양성평등에 심각한 영향을 미쳤고 게임업체들이 남성 플레이어를 끌어들이는 수단이 되기도 했다.비디오 게임의 개발을 통해, 항상 남성이 주된 고객이었기 때문에, 게임 회사들은 여성 플레이어의 감정을 고려하지 않을 생각이다.보니 루버그는 여성 캐릭터에 대한 차별이 있는 이유는 성적인 노동이 아니라 [32]게임에서 나타나는 평가절하 행동 때문이라고 말한다.게다가 그녀는 "비디오 게임에 성노동자를 나타냄: 여성주의, 예외주의의 환상, 그리고 에로틱 노동의 가치"라는 글에서 여성 캐릭터에 대한 게임의 묘사 및 묘사를 비판하고 비디오 게임은 다양한 여성주의가 필요하다고 홍보한다.

Ms.는 페미니스트에 초점을 맞춘 잡지 페미니스트

출판물을 인쇄하다

비록 하드카피 신문이 한때 그랬던 독자층을 가지고 있지는 않지만, 그들은 서구 사회에서 페미니스트 사상의 유통에 역사적으로 중요한 역할을 했다.신문은 1800년대와 1900년대 초에 걸쳐 대중매체의 지배적인 형태였고, 라디오와 텔레비전 뉴스의 확산 후에야 쇠퇴하기 시작했다.페미니스트 신문은 여성과 그들의 집단 관심사가 입소문보다 더 일관성과 정확성으로 더 많은 청중들에게 그들의 의견을 말할 수 있게 해주었고, 조직적인 운동이 자리잡을 수 있는 기반을 마련하는 것을 도왔다.1800년대 내내, 여러 페미니스트 신문들이 다양한 성공을 [34]거두며 창간되었다.Frauenzeitung의 Mathilde Franziska Anneke에 의해 창간된 독일 페미니스트 신문은 겨우 하나의 호를 발행했다.대조적으로, 주간 독일 페미니스트 신문인 루이스 오토-피터의 프라우엔-자이퉁은 1849년 4월부터 적어도 1852년 중반까지 지속되었다.페미니스트 신문의 독자 수와 수명은 매우 다양하지만, 이러한 형태의 대중 [citation needed]매체를 통해 페미니즘의 대의에 기여한 것으로 알려진 몇 가지 예가 있다.

라 부아 데 펨스

La Voix des Femmes (영어:여성의 소리)는 외제니 니보예에 의해 창간되었으며 1848년부터 1852년까지 출판되었다.그것은 최초의 프랑스 페미니스트 일간지였고 큰 성공을 누렸다.그 감소는 나폴레옹 3세 [35]치하의 보수주의의 부상 때문이었다.

라프롱드

La Fronde (영어:더 슬링)은 또 다른 프랑스 페미니스트 일간지 페미니스트비 마르그리트 뒤랑이었다.1897년 12월 9일부터 1905년 3월까지 계속되었다.그것은 여성들에 의해서만 운영되고 쓰여졌다.그것은 재정적인 문제로 폐간되기 전에 파리에서 5만 명의 독자 수를 달성했습니다.

용기.

Kreuzberg Women's Center의 한 여성 그룹은 1976년 독일 페미니스트 신문 Courage를 창간했다.이 신문은 낙태, 성폭력, 강제 매춘 등 페미니스트들의 이슈였던 금기시되는 주제에 대한 기사를 많이 실었다.이 신문은 1984년 남성 언론과 경쟁하는 페미니스트 신문들의 부정적인 보도 때문에 독자층을 잃었기 때문에 파산을 선언했다.

혁명

The Revolution은 Susan B에 의해 만들어진 미국의 주간 신문이었다.앤서니와 엘리자베스 캐디 스탠튼은 흑인 남성 [36]참정권 문제를 다루기 위해 여성 참정권을 보류하라는 전미 여성 참정권 협회의 요구에 대한 반응으로,1868년 1월 이 신문의 창간은 내전 이후 여성 참정권 운동을 지속시키는 데 도움을 주었다.하지만, 앤서니의 "돌팔이 의학"과 "레스텔리즘"에 대한 그녀의 반대를 포함한 이념적 약속들은 신문의 [37]사용 가능한 수입을 제한했다.1870년에 파산이 선언되었고 앤서니는 10,000달러의 빚을 짊어졌다.

여성 전문가 미디어 디렉토리

독립 여성 포럼은 언론인들에게 주제에 대해 보수적인 의견을 제시할 수 있는 여성의 이름을 제공하는 방법으로 여성 전문가 미디어 디렉토리를 발간했다.

레퍼런스

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