마로나이트 교회

Maronite Church

안티오체네 시리아 마로나이트 교회
Bkerke.jpg
레바논 브케 총대주교청 소재지
분류동방 가톨릭
오리엔테이션시리아어
성서페시타[1][2]
신학가톨릭 신학
폴리시성공회
거버넌스마로나이트 교회 홀리 시노드[ar][3]
교황프란시스
총대주교[4][5]베카라 부트로스 알-라히
첫 번째 자동 선택
총대주교		세인트 존 마론
지역레바논(약 1/3), 시리아, 이스라엘, 키프로스, 요르단 및 디아스포라
언어아랍어(레바 아랍어/키프로스 마론파 아랍어)전례:아랍어,[6][7] 아람어(시리아어)
예배서시리아 전례
본사레바논, 브케르케
설립자마론; 존 마론
기원.410년
로마 제국 페니키아 성 마론 수도원
회원들3,498,707[8]
공식 웹사이트http://bkerki.org/
로고Coat of Arms of the Maronite Patriarchate.svg
의 시리즈의 일부
마로나이트 교회
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시리아 마로나이트 교회의 문장
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관련 정치

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시리즈의 일부
특정 교회수이우리스
가톨릭 교회의
Latin cross used in the Latin Church Patriarchal cross used in the Eastern traditions
라틴 십자가와 비잔틴 총대주교 십자가
특정 교회는 의례에 따라 분류된다.
알렉산드리아 전례
아르메니아 전례
비잔틴 전례
동시리아 전례
라틴 전례 의식
서시리아 전례
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마로나이트 교회는 교황과 전 세계 가톨릭 교회와 완전한 교감을 이루는 동방 가톨릭 수이우리스 특수 교회로 동방 [9]교회 규범에 따라 자치권을 행사합니다.현재 마론파 교회의 수장은 베차라 부트로스 알 라히 총대주교로, 나스랄라 부트로스 스페이어 총대주교가 사임한 후 2011년 3월에 선출되었습니다.마로나이트 총대주교청의 현재 소재지는 레바논 베이루트 북동쪽 브케르케에 있다.공식적으로 Antiochene Syriac Maronite 교회로 알려진 이 교회는 전례와 [10]유산으로 인해 시리아 기독교의 일부이다.

마론교회의 설립은 4세기부터 7세기까지 세 시기로 나눌 수 있다.토러스 산맥에서 온 성 마론과 함께 영감을 주는 지도자이자 수호 성인으로 모인 신도 운동은 첫 번째 시기를 기념했다.두 번째는 [11]의회의 교리를 지키기 위해 칼케돈 평의회 이후에 지어진 오론테스에 성 마룬 수도원을 설립하면서 시작되었다.고대 [12]기록에 따르면, 이 수도원은 주변에 300개 이상의 은둔자가 있는 시리아 세쿤다 지역에서 "가장 위대한 수도원"으로 묘사되었다.518년 이후, 수도원은 사실상 시리아 프리마, 콜 시리아, 페니키아에 있는 많은 교구들을 관리했습니다.세 번째 시기는 Sede Vacante가 이슬람의 이 지역 정복에 따라 685년경 성 마론 수도원의 주교들이 요한 마론을 총대주교로 선출했을 때였다.안티오키아 그리스 정교회는 서기 [13]751년에 그들의 총대주교직을 다시 세웠다.역사적으로 중요한 다른 중심지로는 Kfarhay, Yanouh, Mayfouq, 그리고 카디샤 계곡이 있습니다.

현재는 숫자가 줄었지만,[14] 레바논에서는 마론파 민족 종교 집단이 주요 집단으로 남아 있으며, 시리아, 키프로스, 이스라엘, 요르단의 마론파 소수 집단이 소수 집단을 이루고 있다.19세기 이후 이민은 2017년[15] 마로나이트 교회 신도 350만 명 중 약 2/3가 "안티오키아 산맥" 외곽에 위치하고 있으며, 그곳에서 그들은 전 세계 레바논 디아스포라의 일부이다.

이름.

마로나이트 교회(아랍어: لكنيية the the the the the the the the the the the the the the)는 공식적으로 안티오체네 시리아크 마로나이트 교회(라틴어: Antiochene Syriac Maronite Church)로 알려져 있습니다.Ecclesia Syrorum Maronitarum; Classical Syriac: ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܡܳܪܽܘܢܳܝܬܳܐ ܕܐܰܢܛܺܝܳܘܟܝܰܐ, romanized: ʿĪḏto Suryoyṯo Morunoyṯo d'Anṭiokia; Arabic: الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية al-Kanīsa al-Anṭākiyya al-Suryāniyya al-Mārūniyya).

개요

가톨릭 교회의 6대 전통은 알렉산드리아, 안티오체네, 아르메니아어, 칼데아, 콘스탄티노폴리탄, 그리고 라틴어입니다.마로나이트 교회는 안티오체인의 [16]전통을 따르고 있다.모든 가톨릭 신자는 동방 가톨릭 예배에 참석할 수 있으며 동방 가톨릭 교구에서 자신의 정식 의무를 이행할 수 있습니다.모든 가톨릭 신자는 동방 가톨릭 [17]교구나 예배에 참석할 수 있으며 동방 가톨릭 신부로부터 성찬식을 받을 수 있다.지역 마론파 교회와 가까운 거리에 거주하지 않는 마론파 신도들은 마론파 신도 [18]자격을 유지하면서 다른 가톨릭 교회에 다닐 수 있습니다.

마로나이트 총회(2003–2004)는 마로나이트 교회의 5가지 구별 표시를 확인했다.

  • Antiochene입니다.
  • 마론파가 451년 칼케돈 공의회의 강력한 지지자였다는 점에서 칼케돈이다.
  • 그것은 총대주교와 수도원이다.
  • 그것은 로마의 베드로 교구에 충실하다.
  • 레바논과 [16]강한 유대를 맺고 있다.

역사

주요 기사: Maron
성 마론 러시아 정통 아이콘
성 마론의 무덤이 있던 알레포 북쪽 브래드 대성당 아치 유적

4세기 승려이자 존 크리소톰의 동시대인이자 친구였던 마론은 사막의 안토니우스 대제와 파코미우스의 전통을 따라 안티오키아를 떠나 오늘날의 시리아 오론테스 강으로 금욕적인 삶을 살았다.많은 그의 추종자들은 또한 수도원 생활을 했다.마론은 현재 마론파 교회로 진화한 정신적, 수도원적 운동의 창시자로 여겨진다.마론파 기독교는 현재의 레바논과 시리아, 요르단, 팔레스타인에 지대한 영향을 끼쳤다.성 마론은 현대 터키 토러스 산맥의 올얌보스 산에 있는 '케파르나보'로 알려진 시리아의 산에서 일생을 보냈고, 성 마론 수도원에 설립된 마론파 운동의 요람이 되었다.

서기 410년 마론이 죽은 후, 그의 제자들은 아파메아(오늘날 칼라트 알 마디크)에 베스 마론 수도원을 지었다.이것은 마론파 교회의 핵심을 형성했다.452년, 칼케돈 공의회 이후, 이 수도원은 비잔틴 황제 마르키안에 [19]의해 확장되었다.

마론파 운동은 세인트루이스가 레바논에 도달했을 때 시작되었다.마론의 첫 번째 제자인 키루스의 아브라함은 "레바논의 사절"이라 불리며 비기독교인들을 성 성 베드로에게 소개함으로써 개종시키려 했다.마론.[20]

마론파는 451년 칼케돈 공의회의 신념을 지지했다.유스티니아누스 1세는 나중에 성벽을 복원했지만 안티오키아의 단성파들은 350명의 승려들을 죽이고 수도원을 불태웠다.이 사건에 관한 서신 교환은 마론파에게 교황과 정통적인 인정을 가져다 주었고, 이는 518년 [21]2월 10일 교황 호르미스다스 (514–523)의 편지로 나타났다.베스-마론의 대표자들은 536년과 553년의 콘스탄티노플 시노드에 참여했다.

포카스 황제의 통치 기간 동안의 내전은 시리아와 팔레스타인의 도시들에서 폭동을 일으켰고 페르시아 왕 호스로 2세의 침략을 야기했다.609년 안티오키아의 총대주교 아나스타시우스 2세는 병사나 [22]지역 주민의 손에 의해 살해되었다.이것은 602-628년의 마지막 비잔틴-사산 전쟁 때문에 지속되었던 마론파를 지도자로 남겼습니다.

전쟁의 여파로 헤라클리우스 황제는 칼케돈 평의회 수용을 놓고 의견이 분분한 동양의 여러 기독교 교회들을 통합하기 위해 새로운 기독교 교리를 전파하였다.단성론이라고 불리는 이 교리는 그리스도가 두 가지 본성을 가지고 있지만 하나의 의지(신성한 의지와 인간의 의지가 아님)를 가지고 있으며 마론교와 같은 칼케돈 지지자들과 야코비테스와 같은 반대자들 사이의 타협을 의미했다.이 교리는 교황 호노리오 1세에 의해 단성파를 되찾기 위해 승인되었지만 곧 문제가[vague] 생겼다.그러나 단신론은 분열을 가라앉히지 못했고 680-681년 제3차 콘스탄티노플 평의회에서 이단으로 선언되었다.의회는 호노리우스와 콘스탄티노플 총대주교 세르지오 1세 모두를 비난했지만 마론파에 [19]대해서는 언급하지 않았다.

동시대 그리스와 아랍의 자료에 따르면 마론파들은 제3차 콘스탄티노플 공의회를 거부하고 단성론을 [23]받아들였고, 십자군 전쟁 시기에 십자군으로부터 이단으로 낙인찍히는 것을 피하기 위해 콘스탄티노플 공의회에서 벗어났다고 한다.그러나 마론교회는 마론교도가 단골파였다는 주장을 거부하고 [24]로마와의 교감을 깨뜨렸다.[23]엘리아스 엘-하예크는 혼란의 많은 부분을 알렉산드리아의 에우티케스에 기인하고 있으며, 엘-하예크는 티레의 윌리엄과 [19]다른 사람들에 의해 발견된 초기 마로나이트 교회에 관한 잘못된 자료가 포함되어 있다고 주장했다.로버트 W. 크로포드는 같은 결론을 내리고, 연대기에 언급된 이단자 "마로"는 티레의 윌리엄이 마론파의 이름으로 여기는 에데사 출신의 네스토리안이며, 마론이나 존 마론일 [25]리가 없다고 지적했다.하지만, 20세기 동방 기독교의 역사학자 도널드 애트워터는 마론파들이 단신론 때문에 로마와 교감을 끊었다는 견해를 [26]단언했다.

총대주교의 시대가 시작되는 동안, 기독교인들의 박해와 성 마론 수도원의 파괴를 포함한 이 지역의 아랍화는 대부분의 마론교도들을 레바논의 척박한 산, 특히 북부 영토로 이주하게 만들었다.그들은 폐쇄적이고 시골적이며 위계적인 사회를 구축했고, 십자군 전쟁 기간 동안 교황과 다시 소통했으며,[citation needed] 18세기까지 시리아어를 유지했지만, 결국 그들의 모국어로 레바논 아랍어로 옮겨갔다.그들은 특히 1580년 콴누빈 평의회 때 많은 전례 개혁을 [vague]발표했고, 1736년 레바논 평의회는 많은 부분에서 라틴화로 보이는 프랑스 왕정으로부터 교회와 그 공동체를 보호받았다.그들은 1696년에 이 수도원을 조직했다.그들은 특히 체하브 왕조가 마로나이트 교회에 합류한 1770년 이후 레바논 정계에서 영향력 있는 역할을 했다.그 선택은 1920년 대레바논의 창설에 필수적인 요소였고, 학자들에 의해 마론파의 욕망을 충족시키는 것으로 널리 보여졌다.그러나 대규모 이민과 레바논 내전(1975~1990년)으로 인해 레바논 제2공화국에서 마론파의 역할은 쇠퇴했다.

초대 마로나이트 총대주교

주요 기사: John Maron
레바논산 마론파 수도승과 순례자

안티오키아의 총대주교 아나스타시우스 2세는 609년에 사망했고, 콘스탄티노플은 콘스탄티노플에 거주하는 일련의 명목상의 총대주교들을 임명하기 시작했다.685년 마론파는 바트론의 존 마론 주교를 안티오키아와 전 [19]동방의 총대주교로 선출했다.그를 통해, 후에 마론파들은 안티오키아 총대주교구를 통해 완전한 사도승계를 주장했다.이 총대주교의 설치는 정교회 위계질서에 의해 찬탈로 여겨졌지만, 요한은 교황 세르지오 1세의 승인을 받았고, 기독교에서 가장 오래된 교구의 첫 마론파 총대주교가 되었다.

687년, 압드 알-말리크 이븐 마르완과 맺은 협정의 일환으로, 비잔틴 황제 유스티니아누스 2세는 상당한 지불과 [19]키프로스의 수입의 절반을 대가로 12,000명의 기독교 마론파를 레바논에서 [27]아르메니아로 보냈다.그곳에서 그들은 비잔틴 [28]해군의 노 젓는 사람과 해병대원으로 징집되었다.추가적인 재정착 노력은 유스티니아누스가 이전의 [29]분쟁으로 인해 고갈된 해군력을 보강할 수 있게 해주었다.마론파는 다마스쿠스 칼리프의 제국주의 세력과 아랍인의 침략에 맞서 자치권을 유지하려고 애썼다.

존 마론은 레바논의 외딴 카디샤 계곡에 자리를 잡았다.694년, 유스티니아누스는 [30]총대주교를 잡으려는 시도로 마론파에 맞서 군대를 보냈다.존 마론은 707년 성 마론 수도원에서 사망했다.레바논의 마론.749년경 레바논의 산속에 있는 마론파 공동체는 에덴에 마르마마 교회를 지었다.한편, 비잔틴과 아랍인들 사이에 낀 베스마론의 수도원은 [31]살아남기 위해 발버둥쳤다.

이슬람의 지배

1779년 레바논 산에서 온 마론파 수녀의 그림으로 갈색 질밥, 파란색 두건, 검은색 히잡을 썼다.

이슬람의 시리아 정복(634~638년) 이후 아랍의 지배를 받은 후, 얼마 전부터 시작된 레바논으로의 마론파 이민이 증가하여 압바스 왕조 칼리프 알-마문(813~33년)[30] 치하에서 심해졌다.마론파는 비잔틴 제국과의 관계 개선을 경험했다.콘스탄티누스 4세 (재위 668–685) 황제는 마론파에게 직접적인 종교, 정치, 군사적 지원을 제공했다.새로운 동맹은 이슬람 세력에 대한 파괴적인 공격을 조정하여 중동 전역의 포위된 기독교인들에게 환영할 만한 안도감을 제공했다.

이 기간 동안 그 지역은 마론파를 박해한 압바스 왕조에 의해 지배되었다.서기 1017년경, 드루즈라는 새로운 이슬람 종파가 출현했다.그 당시 마론파들은 짐미족으로서 검은 예복과 검은 터번을 입어야 했고 그들은 말을 타는 것이 금지되었다.

내부의 반발을 없애기 위해 1289년부터 1291년까지 이집트 맘루크군이 레바논 산에 내려와 요새와 [32]수도원을 파괴했다.

십자군 전쟁

7세기 이슬람이 아나톨리아와 유럽 외곽의 동방 기독교를 정복한 이후, 그리고 이슬람 칼리프와 비잔틴 황제 사이의 안전한 경계선이 확립된 후, 400년 동안 마론파로부터 들은 것은 거의 없었다.산악 거점에 안전하게 자리 잡은 마론파들은 1096-1099년 대 십자군 원정으로 예루살렘을 정복하기 위해 가던 중 툴루즈의 레이몬드에 의해 레바논 트리폴리 인근 산에서 다시 발견되었다.레이몬드는 1099년 예루살렘을 정복한 후 트리폴리(1102–1109)를 포위하기 위해 돌아왔고, 그 후 마론파와 유럽 기독교 사이의 관계가 [33]재정립되었다.

마론파는 십자군을 도왔고 1182년 [34]로마 교황청과 동맹을 맺었다.그들의 성찬을 기념하기 위해, 마론파 총대주교 유세프 알 지르지시는 서기 1100년 교황 파스칼 2세로부터 왕관과 지팡이를 수여받았습니다.1131년, 마론파 총대주교 그레고리오스 알 할라티는 교황 인노첸시오 2세로부터 안티오키아 총대주교의 권위를 인정하는 편지를 받았다.제레미아스 2세 알 암시티 총대주교 (1199–1230)는 1215년 [34]제4차 라테란 평의회에 참석했을 때 로마를 방문한 최초의 마론파 총대주교가 되었다.안티오키아 총대주교청은 또한 [35]1438년 페라라 평의회에 대표되었다.

Peter Hans Kolvenbach는 다음과 같이 말합니다. "이 라틴 교회와의 접촉은 중세 유럽의 지적 세계를 풍요롭게 했습니다.마론파는 이탈리아와 [31]프랑스 대학에서 동양어와 문학을 가르쳤다.

오스만 통치

오스만 제국에서는 주로 지방행정을 담당하는 종교집단이 밀집해 있었다.공식적으로 마론파는 비이슬람교도로서 지자세를 내야 했지만, 때때로 수도승과 성직자들은 그들이 "가난하다"[36]고 여겨졌기 때문에 면제되었다.

파크르 알 딘 2세 (1572–1635)는 드루즈 왕자로 레바논 산 주프 지역 토후국의 지도자였습니다.마로나이트 아부 나디르 알-카진은 그의 가장 중요한 지지자 중 한 명이었고 파크르 알-딘의 부관으로 일했다.파레스는 "에미르들은 마론파의 지적 기술과 무역 재능으로 번영한 반면, 기독교인들은 끊임없이 존재하는 오스만 직접 [37]통치의 위협에 맞서 정치적 보호, 자치권, 지역 동맹을 얻었다"고 말한다.1649년, 총대주교 Yuhanna al-Sufrari는 마론파를 프랑스의 보호 아래 두었고, 프랑스는 [38]베이루트에 영사관을 열었다.

카진 셰이크족은 그 후 권력과 영향력이 커졌다.1662년 예수회 선교사들의 중재로, 아부 나우팔 알 카진은 [36]마르세유 출신이 아니라는 마르세유 상인들의 항의에도 불구하고 프랑스 영사로 임명되었다.교회는 카진족의 보호와 영향력으로부터 번영했지만, 교회 문제, 특히 종교적 임명에 대한 간섭을 희생하면서 카진족은 그들의 정치적 [37]영향력의 연장선상에서 보았다.

1610년, 코즈하야의 성 앤서니 수도원의 마론파 승려들은 아랍어를 사용하는 세계에서 최초의 인쇄기 중 하나를 수입했다; 그러나 그 인쇄기는 아랍어가 아닌 시리아어로 인쇄되었다.레바논의 수도원들은 인쇄 가능한 시리아 문자뿐만 아니라 아랍어를 발전시킨 결과로 19세기 후반 아랍 르네상스의 주요 주체가 되었다.

바치르 체하브 2세는 레바논 [39]토후국의 최초이자 마지막 마론파 통치자였다.수니파 이슬람에서 개종한 그는 드루즈 지도자 바시르 줌블랫과의 경쟁으로 두 지역 사회 사이에 긴장을 초래했다.1822년 다마스쿠스와 아크레 사이의 전쟁에서 그들은 반대편 편을 지지했다.

베이루트 대주교 토비아 아운(1803년-1871년)

드루즈와 기독교인들의 관계는 1860년 레바논 [44][45]내전을 포함한 일부 기간을 제외하고는 역사를 통해 두 집단 사이의 우호적인 관계가 지배적인 가운데 화합과 평화 [40][41][42][43][excessive citations]공존으로 특징지어져 왔다.1860년 봄, 드루즈족과 마론파 기독교인들 사이에 전쟁이 발발했다.레바논의 오스만 당국은 폭력을 막지 못했고 많은 기독교인들이 [vague]학살되면서 이웃 시리아로 확산되었다.다마스쿠스에서, 에미르의 압드-엘-카드르는 이슬람 폭도들로부터 그곳의 기독교인들을 보호했다.

프랑스 황제 나폴레옹 3세는 중동에서 프랑스의 입지를 넓힐 것을 우려한 런던의 반대에도 불구하고 기독교인들을 대신하여 개입할 의무가 있다고 느꼈다.영국 정부의 승인을 얻기 위한 힘든 협상 끝에, 나폴레옹 3세는 6개월 동안 7,000명의 프랑스 파견대를 보냈다.그 군대는 1860년 8월에 베이루트에 도착했고 기독교와 이슬람 공동체 사이의 산에 주둔했다.그 후 그는 파리에서 국제회의를 조직하여 오스만 술탄에 의해 임명된 기독교 총독의 통치 하에 놓이게 되었고, 이 곳에서 취약한 [citation needed]평화를 회복하였다.

마론파 가톨릭과 드루즈는 18세기 초에 레바논 무타사리파테 [46]산의 "마론파-드루즈 이중주의"로 알려진 통치와 사회 체제를 통해 현대 레바논을 설립했습니다.

프랑스 규칙

주요 기사: 시리아와 레바논에 대한 위임장

독립 레바논

주요 기사:레바논의 기독교

레바논 산 시노드 (1736년)

성 베드로의 뒤를 이은 첫 63대 총대주교인 성 요한 마론은 이 아이콘 아래에 레바논의 영광이 그에게 주어진다고 썼다.

교황 클레멘스 12세의 교황 특사로 마론파 오리엔탈리스트 조셉 시몬 아스마니가 주재했다.시노드는 마로나이트 교회를 위한 교회 규약의 초안을 마련했고 최초의 일반 교구 [34]구조를 만들었다.루와이자 평의회는 보다 효율적인 교회 구조와 마론파 가족의 [47]영향으로부터 점차적으로 해방되도록 이끌었다.교육은 주요 과제로 공표되었다.교회와 프랑스 예수회의 공동 노력을 통해 문맹률이 널리 퍼졌다.

라틴화

생샤르벨

라틴 교회와의 긴밀한 유대관계로 인해 마로나이트 교회는 동방 가톨릭 교회 중 가장 라틴화된 교회 중 하나이다.

마론파 승려와 로마 사이의 접촉은 십자군 전쟁 기간 동안 다시 부활했다.마론파 신도들은 묵주와 십자가의 [31]역과 같은 서양의 예배 의식을 동방 교회들에게 소개했다.16세기 후반, 교황 그레고리오 13세는 예수회를 레바논 수도원으로 보내 그들의 관행이 [32]트렌트 공의회에서 내려진 결정에 부합하도록 했다.로마에 있는 마로나이트 [37]대학은 1584년 그레고리오 13세에 의해 설립되었습니다.마로나이트 미사일은 1592년에서 1594년 사이에 로마에서 처음 인쇄되었지만 아나포라는 적었다.

후에 "신의 종"으로 선언된 총대주교 스테판 알-두와이히 (1670–1704)는 개혁파와 보수파 사이의 타협점을 찾을 수 있었고, 마론파 전례 전통을 [35]다시 활성화시켰다.

레바논 산 시노드는 두 가지 전통을 통합하려고 했다.그것은 발전된 많은 라틴 관습들을 공식화했지만, 또한 고대 마로나이트 전례 전통을 보존하려고 시도했다.시노드는 세례의 집행에서 로마 의식의 배타적 사용을 승인하지 않았다.하지만, 동양 전통에서, 카테추멘의 기름은 세례 의식 동안 성직자에 의해 축복을 받는다.이 축복은 이제 성스러운 목요일의 기독교 미사에게 남겨졌다.모든 동방 교회들의 공통적인 관행은 세례와 첫 성찬식을 함께 하는 것이다.다른 동방 가톨릭 교회와 달리 라틴 교회와 비슷하게, 성찬식은 이성의 나이에 도달한 사람들에게만 주어져야 한다; 성직자들은 [48]유아들에게 성찬식을 하는 것이 금지되었다.

교황 요한 바오로 2세는 1995년 5월 2일 발행된 동방 교회 사도 서한 오리엔탈 루멘에서 제2차 바티칸 공의회 동방 가톨릭 교회 칙령 오리엔탈리움 에클레시아룸을 인용했다.

이미 달성된 가톨릭 동방 교회와 로마 교회의 완전한 결합이 그들 자신의 진정성과 독창성에 대한 인식 감소를 의미해서는 안 된다는 것은 여러 번 강조되어 왔다.제2차 바티칸 평의회는 "그들만의 독특한 규율에 따라 스스로를 통치할 권리와 의무가 있기 때문에" 그들의 완전한 정체성을 재발견할 것을 촉구해왔다.왜냐하면 이것들은 고대 전통에 의해 보장되고 그들의 신자들의 관습과 그들의 [49]영혼의 선에 더 잘 맞는 것 같기 때문이다."

스페이르 추기경의 개인적인 헌신은 1980년대와 1990년대에 전례 개혁을 가속화했다.1992년에 그는 새로운 마로나이트 미살을 [35]출판했다.이것은 과거 세기의 전례적인 라틴어화를 제거하면서 안티오체네 전례의 원래 형태로 돌아가려는 시도를 나타냅니다.아나포라가 여섯 개 있다.

스페이르 총대주교는 바티칸 2세 이후 사크로산툼 콩실륨과 로마 전례의 변화가 마로나이트 교회에 적용된다고 말했다.Sancrosanctum Concilium은 다음과 같이 말합니다. "이 원칙과 규범들 중에는 로마 의례와 다른 모든 의례 모두에 적용될 수 있고 적용되어야 하는 것들이 있습니다.그러나 그에 따르는 실천적 규범은 로마 의례에만 적용되는 것으로 받아들여져야 한다.단, 사물의 본질상 다른 [50]의례에도 영향을 미치는 규범은 제외한다.

조직

페시타는 마로나이트 교회 등에서 사용되는 표준 시리아 성경이다.이 그림은 464년에 아미다에서 제작된 엑소더스 13장 14절~16절의 페시타 본문이다.
북부 레바논 즈가르타 지역에 있는 코즈하야의 성 안토니 수도원

안티오키아 총대주교청

마로나이트 교회의 수장은 안티오키아와 레반트 전체의 총대주교로 마로나이트 주교에 의해 선출되며 베이루트 북쪽 주니에에 가까운 브케에 거주한다.그는 여름 [16]동안 북쪽 마을인 디마네에 거주한다.

안티오키아 총대주교 승계에는 4명의 다른 주장자가 있다.

2011년 3월부터 안티오키아와 레반트 전체의 마론파 총대주교는 베카라 부트로스 라히입니다.새 총대주교가 선출되고 왕좌에 오를 때, 그는 교황에게 교회의 인정을 요청하여 교황청과의 교감을 유지한다.동방 가톨릭 총대주교로서, 총대주교는 보통 교황에 의해 주교급 추기경으로 임명된다. 그러나 그는 교외인 주교직(교장이 되기 위해 필요한)을 받지 않으며, 심지어 이들 6명보다 계급이 낮지만, 그의 교회 총대주교 직함으로 알려져 있다.

성직자 독신은 북미 이외의 마론파 집전들과 교구 신부들에게 엄격히 요구되지는 않는다. 그러나 수도사들은 수도원에서 보통 선발되는 주교들뿐만 아니라 독신으로 남아 있어야 한다.중동에 있는 마론파 교구 사제의 약 50%가 [51]기혼이다.북미의 라틴계 성직자들과의 오랜 이해로 인해, 그 지역의 마론파 성직자들은 전통적으로 독신으로 지내왔다.그러나 2014년 2월, 위삼 아키키는 주교 A에 의해 사제 서품을 받았다.미국 마로나이트 성모 성당의 엘리아스 자이단.레이먼드 마로나이트 대성당.루이스, 아키키 집사는 북미에서 마론파 성직자로 임명된 최초의 유부남이고 독신 [52]서약을 지킬 것으로 기대되지 않습니다

성공회

많은 대주교들에도 불구하고, 아무도 단일 서프라간(예브베-사르바-주니에)과 그에 따른 교회 지방을 가진 안티오키아 총대주교에 의해 만들어진 메트로폴리탄 추상화는 아니다.라틴 아메리카에서 두 개의 마론파 영주는 라틴 대도시인들의 참정권파이다.

마로나이트 교회는 다음과 같은 26개의 영지와 가부장적 영지를 가지고 있다.[53]

마론교회의 교구를 신자 수로 표시한 지도

중동

전 세계 총대주교 직속

기타

면제, 즉 교황청의 즉각적인 대상:
전례 및 특정 법률에 관한 시노드의 적용을 받습니다.그렇지 않으면 즉시 교황청과 동방 교회 로마 총회의 적용을 받습니다.
라틴 메트로폴리탄 대주교 관구의 서프라간 대주교 관구; 둘 다 남미:

명목상의 시스

종교시설(주문)

인구.

주요 기사:레바논의 마론파 및 마론파 기독교

가톨릭 근동 복지 협회에 따르면 전 세계 마론파 인구는 정확히 알려져 있지 않지만 300만 명 이상으로 추정된다.

마론파 교회 공식 사이트에 따르면 레바논에는 약 106만2000명의 마론파가 살고 있으며 이들은 전체 인구의 2223%에 이른다.시리아 마론 교구는 알레포, 다마스쿠스, [60]라타키아 교구에 이어 5만1000명이다.약 10,000명의 마론파 공동체가 키프로스에 살고[60] 있으며, 코르마키스 출신의 [61][62]약 1,000명의 키프로스 마론파 아랍어를 구사한다.이스라엘 북부(갤러리)에는 7,504명에 [60]달하는 주목할 만한 마론파 공동체가 존재하며, 아람어와 아람 민족의 정체성을 보존하려는 시도로 유명하다.

로로마

중동에서 미국으로의 마론파 신자들의 이민은 19세기 후반에 시작되었다.신자들이 신부를 얻을 수 있었을 때, 공동체는 지역 라틴 주교들의 관할 하에 교구로서 설립되었습니다.1966년 1월, 교황 바오로 6세는 미국의 마론파 신자들을 위해 마론파 사도 대사관을 설립하였다.동방교회성령에서 프란시스 만수르 자예크 주교가 초대 총대주교로 임명되었습니다.미시간주 디트로이트에 있는 세인트 마론의 후원 아래 성당이 있는 이 교구는 디트로이트 대교구의 부속교구였다.1971년 교황 바오로 6세는 대사관을 디트로이트의 세인트 마론의 에파키(Eparchy)라는 이름으로 에파키(Eparchy)로 격상시켰다.1977년 성 마론의 주교좌는 성모 레바논의 후원 아래 성당과 함께 뉴욕 브루클린으로 옮겨졌다.에파키즘의 이름은 [18]브루클린의 세인트 마론의 에파키즘으로 수정되었다.

1994년, 레바논의 성모 성당은 캘리포니아 주 로스앤젤레스 성당과 함께 레바논 [18]성모 후원 아래 설립되었습니다.브루클린의 세인트 마론 교구의 보조 주교인 존 조지 체디드는 캘리포니아 주 로스앤젤레스에 있는 레바논 성모 성당에서 80세의 정년퇴임 때까지 근무했던 로스앤젤레스 성모 성모 마리아 마론 성당의 초대 주교로 서품되었다.2000년 12월, 로버트 조지프 샤힌이 체디드의 뒤를 이어 왕위에 올랐다.

미국의 두 관공서는 미국 내 마론파 인구를 추산하기 위해 자체 "마론파 인구 조사"를 발표했다.많은 사람들이 마론교 교구나 성직자가 없는 서방 가톨릭에 동화되었다."마론파 인구 조사"는 이러한 마론파 사람들의 위치를 파악하기 위해 고안되었습니다.

브라질 상파울루, 콜롬비아, 멕시코, 프랑스, 호주,[63] 남아프리카공화국, 캐나다 [60]및 아르헨티나에서 본부를 운영하고 있습니다.

아랍계 브라질인으로서는 처음으로 나라를 이끌었던 미셸 테메르 전 브라질 대통령은 마론파 가톨릭계 레바논 [64][65]이민자 2명의 아들이었다.

남아프리카의 레바논 공동체의 역사는 19세기 후반으로 거슬러 올라가는데, 그 때 최초의 이민자들이 세벨, 메시아라, 베카레, 하다트 엘 젭베, 마그두체, 그리고 다른 곳에서 온 트란스발에서 가장 큰 도시인 요하네스버그에 도착했다.1896년 마론파 및 레바논 이민자들이 더반, 케이프타운, 모잠비크에 도착해 현지 가톨릭 교회 주변에 모여들었다고 기록돼[by whom?] 있다.

다른.

  • 마론파 교회 [68]마론파 총회의 훈장,[66] [67]대십자장 및 황금훈장을 참조하십시오.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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소스 및 외부 링크

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마로나이트 계층

에파르키

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Coordinates: 33°58′04″N 35°38′02″E / 33.9678°N 35.6339°E / 33.9678; 35.6339