이와티 카르베

Irawati Karve
이와티 카르베
Irawati Karve.jpg
태어난1905년 12월 15일
버마
죽은1970년 8월 11일
모교푸나 퍼거슨 칼리지
봄베이 대학교
직종.인류학자
배우자딩카 돈도 카르베
시리즈의 일부
사회학
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주요 테마
전망
나뭇가지
방법들
사람
동아시아

남아시아

중동

유럽

북미

리스트

이와티 카르베(Irawati Karve, 1905년 12월[1] 15일 ~ 1970년 8월 11일)는 인도의 사회학자, 인류학자, 교육학자, 작가이다.그녀는 인도에서 인도 사회학과 사회학을 설립한 G.S. 구례의 학생 중 한 명이었다.그녀는 최초의 여성 사회학자라고 주장되어 왔다.

초기 생활과 교육

이와티 카르베는 1905년 12월 15일 부유한 치트파반 브라만[2] 가문에서 태어났으며, 그녀의 아버지 가네쉬 하리 카르마르카르가 버마 면화 회사에서 일했던 버마의 이라와디 강에서 이름을 따왔다.그녀는 7살 때부터 푸네에 있는 여자 기숙 학교 후주파가를 다녔고, 그 후 퍼거슨 대학에서 철학을 공부했고, 1926년에 졸업했다.그 후 그녀는 봄베이 대학에서 G. S. 구례 밑에서 사회학을 공부하기 위해 닭시나 펠로우쉽을 취득했고 1928년 치트파반 브라만 - 민족 [3]연구라는 자신의 카스트에 관한 논문으로 석사 학위를 받았다.

카르브는 학교에서 화학을 가르쳤던 딩카 돈도 카르브와 결혼했고, 구례와 함께 공부했습니다.[a]비록 그녀의 남편은 사회적으로 유명한 브라만 가문 출신이었지만, 그녀가 왕족 국가의 지배 가문과 결혼하기를 바랐던 그녀의 아버지의 허락을 받지 못했다.딩카르는 돈도 케샤브 카르베의 아들로 바라트 라트나 출신으로 여성 교육의 선구자였다.다소 모순적이게도 돈도 카르베는 딩카르를 독일로 보내 공부를 [5][6]더 시키기로 한 결정에 반대했다.

1928년 11월에 시작된 독일에서의 시간은 인도 국민회의의 지브라즈 메흐타 의원으로부터 차용된 것으로, 10년 정도 전에 유기 화학 박사 학위를 취득한 딩카 자신의 교육 경험에서 영감을 얻었다.그녀는 카이저 빌헬름 인류학, 인간 유전학, 그리고 우생학 연구소에서 공부했고, 2년[b] 후 박사 학위를 받은 후, 그 당시 [8][c]흔한 사회적 규제에 얽매이지 않고 다소 파격적인 삶을 살았던 인도에서 그녀의 남편에게 돌아왔다.그녀의 남편은 무신론자였고, 그녀는 자신이 판다르푸르에 있는 비토바에 있는 힌두교 사원을 방문한 것은 믿음보다는 "전통"에 대한 존중 때문이라고 설명했다.이 모든 것에도 불구하고,[9] 그들의 가족은 본질적으로 힌두교 중산층 가정이었다.

직업

1935년에

Karve는 1931년부터 1936년까지 봄베이에 있는 SNDT 여자대학에서 관리자로서 일했고, 도시에서 대학원 교육을 했다.그녀는 1939년 사회학 독자로 푸네 데칸 대학으로 옮겼고 남은 [10]경력 동안 그곳에 머물렀다.

난디니 순다에 따르면, 카르브는 인도 최초의 여성 인류학자였으며, 그녀의 생전에 인도에서 사회학과 일반적으로 동의어였던 학문이다.그녀는 포크송 수집과 페미니스트 [11]시 번역뿐만 아니라 인류학, 인체측정학, 혈청학, 인도학, 고생물학을 포함한 광범위한 학문적 관심을 가지고 있었다. 페미니스트그녀는 본질적으로 확산주의자였고, 몇몇 지적 학파에서 영감을 받았고, 어떤 면에서는 W. H. R. 리버스가 사용한 기술을 모방했다.이러한 영향에는 고전적인 인도학, 영국 라지의 관료들에 의해 실천된 민족학, 그리고 독일의 우생학에 기반을 둔 신체 인류학이 포함되었다.게다가, 그녀는 현장 [12]연구에 타고난 흥미를 가지고 있었다.Sundar는 "1968년까지 그녀는 인체측정학 및 그 당시 '유전자' 데이터(혈액형, 색각, 손잡기, 다모증)[7]에 기초하여 서브캐스트와 같은 사회적 그룹을 매핑하는 것의 중요성에 대한 믿음을 유지했다"고 말한다.

그녀는 당시 푸나 대학교(현재의 푸네 [11]대학교)에서 인류학부를 설립했습니다.

Karve는 수년간 Pune(University of Pune)[13]의 Deccan College에서 사회학 및 인류학 학과장으로 재직했습니다.1947년 [11]뉴델리에서 열린 미국 과학 콩그레스 인류학과의 사회를 맡았다.그녀는 마라티어와 영어로 글을 썼다.

레거시

순다가 그러는데

Karve는 그녀의 시대, 특히 그녀의 고향인 Maharashtra에서 매우 잘 알려져 있고 사회학/인류학의 표준 역사에서 명예롭게 언급되고 있지만, 그녀는 그녀의 동시대 사람들 중 일부의 방식에서 그 분야에 지속적인 영향을 끼치지 않은 것으로 보인다.

그녀는 카르브의 효과가 구례와 루이 뒤몽과 같은 사람들에 비해 낮은 다양한 이유를 제시한다.델리나 봄베이보다 위신이 떨어진 학술센터에서의 위치, 그리고 동료 학자들이 기능주의에 기반을 둔 보다 전문적인 문제로 옮겨가고 있을 때 기원과 관련된 고전 인류학적 관심사에 집중했기 때문이다.게다가, 그녀의 지속적인 영향은 그녀의 박사과정 학생들 중 누구도 그녀의 연구를 계속할 수 없었기 때문에 영향을 받았을지도 모른다: 예를 들어, 구례의 학생들과 달리, 그들은 학계에서 입지를 다지는 데 실패했다.또한 옥스포드 대학 출판부와 같은 주류 학술 기관보다는 그녀의 초기 작품들에 틈새 출판사, 즉 그녀의 고용주 데칸 칼리지의 사용에 대한 문제도 [11]있었다.

카르베의 죽음 이후, 구례 밑에서 공부했지만 과정을 떠난 동시대 마라티 지식인 두르가 바그왓은 카르베에 대한 신랄한 비판을 썼다.Sundar는 이것을 "표절, 경력주의, 사람 조작, 다른 사람의 작업 억압 등의 혐의"로 요약한다.이 혐의들의 진실이 무엇이든 간에, 에세이는 바그와트에게 별로 득이 되지 않는다."[14]

비록 카르베의 친족관계 연구는 현재 받아들여질 수 없는 인체측정학 및 언어학적 조사에 기초했지만, 생태학 및 마하라슈트리아 [11]문화와 같은 그녀의 연구의 일부 다른 측면에 대한 학문적 관심이 되살아났다.

라마야나, 올리버 골드스미스, 제인 오스틴, 알버트 카뮈, 알리스테어 맥클린 등 산스크리트 서사시를 망라한 그의 독서 범위는 넓었고, 그녀의 학술 관련 서적 도서 도서관은 현재 데칸 [15]칼리지 컬렉션의 일부가 되었다.

작동하다

Karve의 출판물은 다음과 같습니다.

  • 인도의 Kinship Organization in India(Deccan College, 1953년)는 인도의 다양한 사회 기관에 대한 연구입니다.
  • 힌두교 학회 - 해석(Deccan College, 1961), 카르베가 현장학습에서 수집한 데이터와 힌두어, 마라티어, 산스크리트어, 팔리어 및 프라크리트어로 된 관련 텍스트에 대한 그녀의 연구에 기초한 힌두교 사회의 연구.이 책에서 그는 힌두교에서 카스트제도의 전 아리안적 존재에 대해 논하고 현재의 형태로 발전하는 과정을 추적했다.
  • 마하라슈트라 - 땅과 사람(1968년) - 마하라슈트라에 있는 다양한 사회 제도와 의식을 묘사합니다.
  • 유간타: 마하바라타의 주인공들에 대한 연구인 '세기의 종말'은 그들을 역사적 인물로 취급하고 그들의 태도와 행동을 이용하여 그들이 살았던 시대를 이해한다.Karve는 처음에 마라티어로 책을 썼고 나중에 영어로 번역했다.이 책은 1967년 마라티에서 [15]사히티 아카데미 최우수 도서상을 수상했다.
  • 파리푸르티(마라티)
  • 보바라(마라티)
  • 아마치 삼스크루티(마라티)
  • 삼스크루티(마라티)
  • 간가잘(마라티)
  • 새로운 브라만:마하라슈트리아 다섯 가족 - 할아버지라는[6] 장인의 전기

메모들

  1. ^ 딩카 카르브는 후에 퍼거슨 [4]대학의 교장이 되었다.
  2. ^ Karve는 철학,[7] 산스크리트어, 동물학뿐만 아니라 인간 두개골의 정상적인 비대칭이라는 제목의 박사를 위해 우생학을 공부했다.
  3. ^ 카르베 가문의 비인기적인 예로는 힌두교 기혼 여성과 관련된 전통적인 상징물을 착용하지 않기로 한 이라와티의 결정, 그녀와 남편 그리고 그들의 자녀들 사이의 특별한 친밀감, 그리고 푸네에서 [9]스쿠터를 타는 첫 여성이라는 것 등이 있다.

레퍼런스

  1. ^ Irawati Karmarkar Karve (2007). Anthropology for archaeology: proceedings of the Professor Irawati Karve Birth Centenary Seminar. Deccan College Post-graduate and Research Institute. p. 19. Born on 15th December 1905 at Mingyan in Myanmar (then Burma), and named after the River Irawaddy. Her father Hari Ganesh Karmakar worked there in a cotton mill. Her mother's name was Bhagirathi.
  2. ^ Patricia Uberoi; Nandini Sundar; Satish Deshpande (2008). Anthropology in the East: founders of Indian sociology and anthropology. Seagull. p. 367. In this general atmosphere of reform and women's education, and coming from a professional Chitpavan family, neither getting a education nor going into a profession like teaching would for someone like Irawati Karve have been particularly novel.
  3. ^ Sundar (2007), 367-368, 377
  4. ^ Sundar (2007), 370페이지
  5. ^ 순다 (2007), 368-369페이지
  6. ^ a b Dinakar Dhondo Karve (1963). The New Brahmans: Five Maharashtrian Families. University of California Press. p. 93. GGKEY:GPD3WDWREYG.
  7. ^ a b Sundar (2007), 페이지 380
  8. ^ Sundar (2007), 370–371, 378
  9. ^ a b Sundar (2007), 페이지 371
  10. ^ Sundar (2007), 380–381페이지
  11. ^ a b c d e Sundar (2007), 360–364페이지
  12. ^ 순다르 (2007), 373–380페이지
  13. ^ Frank Spencer (1997). History of Physical Anthropology, Volume 2. Taylor & Francis. p. 558. ISBN 9780815304906.
  14. ^ Sundar (2007), 페이지 374
  15. ^ a b Sundar (2007), 372페이지

참고 문헌

  • Sundar, Nandini (2007), "In the cause of anthropology: the life and work of Irawati Karve", in Uberoi, Patricia; Sundar, Nandini; Deshpande, Satish (eds.), Anthropology in the East: The founders of Indian Sociology and Anthropology, New Delhi: Permanent Black, ISBN 978-1-90542-277-7