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W.E.B.뒤부아

W. E. B.
이 기사는 미국의 사회학자, 역사학자, 시민권 운동가, 저자에 관한 것입니다.비슷한 이름을 가진 다른 사람들은 William DuBois를 참조하십시오.
W.E.B.뒤부아
Carte-de-visite of Du Bois, with beard and mustache, around 39 years old
1907년 제임스 E의 뒤부아의 카르테 드 방문. 퍼디
태어난
윌리엄 에드워드 버가르트 뒤부아

(1868-02-23)1868년 2월 23일
미국 매사추세츠주 그레이트 배링턴
죽은1963년 8월 27일 (1963-08-27) (95세)
아크라, 가나
시민권미국(1868-1963)
가나 (1961-1963)
교육
로 알려져 있다
배우자
아이들.2(Yolande 포함)
어워드스핑간 메달
1920
레닌 평화상
1959
과학 경력
필드
기관애틀랜타 대학교, NAACP
논문1638년-1870년 아프리카 노예 무역 탄압 (1896)
박사 어드바이저앨버트 부시넬 하트
영향
서명
W.E.B. DuBois Signature.svg
시리즈의 일부
사회주의자
미국
역사
유토피아 사회주의

프로그레시브 시대

억압과 박해

반전 민권 운동

컨템포러리

사람
액티브한 조직
폐지된 조직
문학.
관련 토픽

윌리엄 에드워드 버가드 듀보이스([1][2]William Edward Burghardt Du Bois, 1868년 2월 23일 ~ 1963년 8월 27일)는 미국의 사회학자, 사회주의자, 역사가, 범아프리카 민권 운동가이다.매사추세츠주 그레이트배링턴에서 태어난 듀보이스는 비교적 관용적이고 통합적인 공동체에서 자랐으며, 베를린 대학과 하버드 대학에서 대학원 과정을 마친 후, 아프리카계 미국인으로는 처음으로 박사 학위를 취득한 후 애틀랜타 대학의 역사, 사회학, 경제학과 교수가 되었다.두부아는 1909년 전미 유색인종발전협회(NAACP)의 창립자 중 한 명이었다.

이전에, 듀보이는 흑인들에게 평등한 권리를 원하던 흑인 운동가들의 모임인 나이아가라 무브먼트의 리더로서 전국적인 명성을 얻었다.듀보이스와 그의 지지자들은 남부 흑인들이 일하고 백인들의 정치적 통치에 복종하는 반면 남부 백인들은 흑인들이 기본적인 교육과 경제적 기회를 받을 수 있도록 보장하는 부커 T. 워싱턴에 의해 만들어진 협정인 애틀랜타 타협안에 반대했다.대신, 듀보이스는 완전한 시민권과 정치적 대표성의 증가를 주장했고, 그는 흑인 지식인 엘리트들에 의해 초래될 것이라고 믿었다.그는 이 단체를 인종 융성의 산하에 있는 개념인 재능 있는 10인조라고 불렀고, 아프리카계 미국인들은 그들의 리더십을 발전시키기 위해 고등 교육의 기회가 필요하다고 믿었다.

인종차별은 두부아의 논쟁의 주요 대상이었고, 그는 린치, 짐 크로 법, 교육과 고용에서의 차별에 대해 강하게 항의했다.그의 원인에는 모든 유색인종, 특히 식민지에 사는 아프리카인과 아시아인들이 포함되어 있었다.그는 범아프리카주의의 지지자였으며 유럽 강대국들로부터 아프리카 식민지의 독립을 위해 싸우기 위해 여러 범아프리카 의회를 조직하는 것을 도왔다.뒤부아는 유럽, 아프리카, 아시아를 여러 번 여행했다.제1차 세계대전 후, 그는 프랑스에서 미국 흑인 군인들의 경험을 조사했고 미군에서 널리 퍼진 편견과 인종차별을 기록했습니다.

Du Bois는 다작 작가였다.그의 에세이 모음집, The Souls of Black Folk은 아프리카계 미국 문학의 중요한 작품입니다; 그리고 그의 1935년 작 "Black Reconstruction in America"는 재건 시대의 실패에 흑인들이 책임이 있다는 지배적인 통설에 도전했습니다.프레데릭 더글라스의 말을 빌려, 그는 미국 사회와 정치 생활에서 널리 퍼진 분리되지만 동등한 교리의 부당함을 나타내기 위해 칼라라인이라는 용어를 사용하는 것을 대중화했다.그는 "20세기의 문제는 피부색에 관한 문제"라는 그의 인생의 많은 작품의 중심 논제로 "흑인의 영혼"을 펴낸다.

그의 1940년 자서전 새벽의 황혼은 부분적으로 미국 사회학 분야의 첫 번째 과학 논문 중 하나로 간주되며, 그는 사회학, 정치학, 역사에 대한 에세이를 포함한 두 개의 다른 인생 이야기를 출판했다.NAACP의 저널 "위기"의 편집자로서, 그는 영향력 있는 많은 작품들을 발표했다.Du Bois는 자본주의가 인종차별의 주요 원인이라고 믿었고, 그는 그의 일생 동안 사회주의 명분에 대체로 공감했다.그는 열렬한 평화 운동가였고 핵 군축을 주창했다.듀보이가 평생 캠페인을 벌여온 개혁의 많은 부분을 구체화한 미국 민권법은 그가 죽은 지 1년 만에 제정되었다.

초기 생활

가족과 어린 시절

An old brick church surrounded by trees
어렸을 때, 듀 부아는 매사추세츠 그레이트 배링턴에 있는 회중 교회에 다녔다.교회 신도들은 두부아의 대학 [3]등록금을 내기 위해 기부금을 모았다.

William Edward Burghardt Du Bois는 1868년 2월 23일 매사추세츠주 그레이트 배링턴에서 알프레드와 메리 실비나 Du [4]Bois 사이에서 태어났다.메리 실비나 버그하트의 가족은 그레이트 배링턴의 아주 작은 자유 흑인 인구 중 일부였고 오랫동안 그 주에 땅을 소유하고 있었다.그녀는 네덜란드, 아프리카, 영국 [5]조상의 후손이다.윌리엄 뒤 부이의 외증조부는 네덜란드의 식민지 개척자 콘라에드 부르가르트에 의해 억류된 노예 톰 부르가르트였다.톰은 미국 독립 전쟁 동안 잠시 대륙군에서 복무했는데, 이것이 그가 18세기 후반에 자유를 얻은 방법이었을지도 모른다.그의 아들 잭 버가트는 오셀로 버가트의 아버지였고, 오셀로 버가드는 다시 메리 실비나 [6]버가트의 아버지였다.

William Du Bois는 엘리자베스 프리먼이 그의 친척이라고 주장했다; 그는 그녀가 그의 증조부 Jack Burghardt와 [7][8]결혼했다고 썼다.그러나 프리먼은 버가트보다 20살 많았으며, 그러한 결혼에 대한 기록은 발견되지 않았다.프리먼의 딸 벳시 험프리는 그녀의 첫 남편인 조나 험프리가 "1811년 경" 이 지역을 떠난 후 그리고 버그하트의 첫 부인이 c.사망한 후 버그하트와 결혼했을지도 모른다.만약 그렇다면 프리먼은 윌리엄 뒤부아의 의붓증조할머니가 되었을 것이다.일화적인 증거는 험프리가 버그하트와 결혼했다는 것을 뒷받침한다; 어떤 형태의 친밀한 관계일 [9]가능성이 높다.

윌리엄 뒤 부이의 친증조부는 위그노 출신의 프랑스계 미국인인 제임스 뒤 부이스로 노예 여성들과 [10]함께 여러 아이를 낳았다.제임스의 혼혈아들 중 하나는 1803년 바하마의 롱케이에서 태어난 알렉산더였다; 1810년 그는 아버지와 [11]함께 미국으로 이민을 갔다.알렉산더 뒤부아는 아이티에서 여행하고 일했는데, 그곳에서 그는 아들 알프레드를 정부와의 사이에서 낳았다.알렉산더는 어머니와 함께 아이티에 [12]있는 알프레드를 남겨두고 코네티컷으로 돌아왔다.

1860년 이전에 알프레드 뒤 부아는 미국으로 이민을 가서 메사추세츠에 정착했다.그는 1867년 2월 5일 그레이트 배링턴의 [12]마을인 하우사토닉에서 메리 실비나 버가드와 결혼했다.알프레드는 아들 윌리엄이 태어난 [13]지 2년 후인 1870년에 메리를 떠났다.Mary Du Bois는 아들과 함께 그레이트 배링턴에 있는 그녀의 부모님 집으로 돌아갔고, 그들은 그가 다섯 살이 될 때까지 그곳에서 살았다.그녀는 1880년대 초 뇌졸중을 겪을 때까지 가족을 부양하기 위해 일했다.그녀는 [14][15]1885년에 죽었다.

그레이트 배링턴은 대다수의 유럽계 미국인 공동체를 가지고 있었고, 그들은 일반적으로 듀보이를 잘 대해주었다.그는 지역 통합 공립학교에 다녔고 백인 친구들과 놀았다.어른이 되었을 때, 그는 아버지가 없는 아이였을 때 느꼈던 인종차별과 마을의 소수민족이라는 것에 대해 썼다.하지만 선생님들은 그의 능력을 인정했고 그의 지적 추구를 격려했고, 학업에서의 보람 있는 경험은 그가 가진 지식을 [16]흑인들에게 힘을 실어주기 위해 사용할 수 있다고 믿게 만들었다.그는 마을의 Searles 고등학교를 졸업했다.그가 대학에 다니기로 결정했을 때, 그의 어린 시절 교회인 제1회 회중 교회인 그레이트 배링턴 교회가 그의 [17][3][18]학비를 위한 기금을 모금했다.

대학교육

듀보이스의 하버드 논문 제목 페이지, 미국에서의 아프리카 노예 거래 억압: 1638-1871

이웃들이 기부한 이 돈에 의지하여, 듀보이는 1885년부터 [19]1888년까지 테네시 주 내쉬빌에 있는 역사적으로 흑인 대학인 피스크 대학에 다녔다.대학 공부를 지원하기 위해 여름과 간헐적인 교육에 의존했던 다른 Fisk 학생들처럼, Du Bois는 2학년 [20]이후인 1886년 여름 동안 학교를 가르쳤다.그의 남부로의 여행과 거주는 당시 짐 크로우 법, 편협함, 흑인 투표의 억압, 그리고 린치를 망라한 남부 인종차별에 대한 그의 첫 경험이었다; 가장 늦은 것은 다음 [21]10년 동안 최고조에 달했다.

Fisk에서 학사 학위를 받은 후, 그는 1888년부터 1890년까지 하버드 대학에 다녔고, 그곳에서 미국 [22]철학에서 유명한 William James 교수의 강한 영향을 받았다.Du Bois는 여름 일자리, 유산, 장학금, 그리고 친구들로부터 빌린 돈으로 하버드에서 3년을 보냈다.1890년 하버드는 듀보이스에게 역사상 [23]두 번째 학사 학위를 수여했다.1891년, Du Bois는 하버드 [24]사회학 대학원에 입학하기 위해 장학금을 받았다.

1892년, Du Bois는 John F로부터 펠로우쉽을 받았다. 자유인 교육을 위한 슬레이터 기금 베를린 대학 대학원 [25]진학베를린에서 학생일 때 그는 유럽 전역을 광범위하게 여행했다.그는 독일의 수도에서 구스타프 폰 슈몰러, 아돌프 바그너, 하인리히 폰 트레이치케를 [26]포함한 독일의 가장 저명한 사회 과학자들과 함께 공부하면서 지적 성년이 되었다.그는 또한 두부아에게 깊은 인상을 받은 막스 베버를 만났고, 나중에 흑인의 열세를 주장하는 인종주의자들의 반증 사례로 두부아를 인용할 것이다.웨버는 1904년 프로테스탄트 윤리와 자본주의 [27]정신의 출판을 앞두고 미국을 방문하던 중 다시 두부아를 만났다.

그는 독일에서의 자신의 시간에 대해 이렇게 썼다. "나는 미국 세계 밖에서 내부를 들여다보고 있는 나를 발견했다.학생, 지인, 교사 등 백인들도 나와 함께 이 광경을 지켜봤다.그들은 항상 나를 호기심이나 인간 이하의 존재로 여기지 않았다.나는 그저 특권을 가진 학생일 뿐이었고, 그들은 기꺼이 만나 세계, 특히 내가 [28]온 세상의 한 부분을 이야기했다.유럽에서 돌아온 뒤, 듀보이스는 대학원 공부를 마쳤다; 1895년, [29]그는 하버드 대학에서 박사학위를 받은 최초의 아프리카계 미국인이었다.

윌버포스 필라델피아

나와 저승사자 사이에는 묻지도 않은 질문이 있다.문제가 된 기분이 어때?미국인과 흑인, 두 영혼, 두 생각, 조화되지 않은 두 노력, 하나의 어두운 몸 속에 있는 두 개의 투쟁하는 이상, 오직 끈질긴 힘만이 그것을 산산조각 내지 않게 하는 그의 두 개의 존재를 느낄 수 있다.그는 미국이 세계와 아프리카를 가르쳐야 할 것이 너무 많기 때문에 미국을 아프리카화하지 않을 것이다.그는 흑인의 피가 세계를 향한 메시지를 가지고 있다는 것을 알고 있기 때문에 그의 흑인의 영혼을 백인의 미국주의에 탈색시키지 않을 것이다.그는 단지 한 남자가 흑인인 동시에 미국인이 될 수 있도록 하고 싶을 뿐이고, 동료들로부터 욕설과 침을 뱉지 않고, 기회의 문을 거칠게 닫지 않고 말이다.

—Du Bois, "Strivings of the Negro People", 1897[30]

1894년 여름, Du Bois는 명문 Tuskegee Institute를 포함한 여러 가지 일자리 제안을 받았습니다; [31][32]그는 오하이오에 있는 Wilberforce University의 교사직을 수락했습니다.윌버포스에서, 뒤부아는 알렉산더 크럼멜에게 강한 영향을 받았는데, 그는 생각과 도덕이 사회적 [33]변화에 영향을 미치는 데 필요한 도구라고 믿었다.윌버포스에 있는 동안, 뒤부아는 1896년 [34]5월 12일 그의 제자 중 하나인 니나 고머와 결혼했다.

윌버포스에서 2년을 보낸 뒤,[35] 듀보이스는 1896년 여름 "사회학 조수"로서 펜실베니아 대학에서 1년간의 연구직을 수락했습니다.그는 애틀랜타 대학에서 가르치던 1899년에 출판된 그의 획기적인 연구인 필라델피아 니그로(The Philadelphia Negro)의 토대를 이루는 필라델피아 흑인 거주지역에서 사회학적 현장 연구를 수행했다.이것은 미국의 [36]흑인 커뮤니티에 대한 첫 사례 연구였다.

1890년대까지, 필라델피아 흑인 동네는 범죄, 가난, 그리고 사망률 면에서 부정적인 평판을 얻었다.뒤보이스의 책은 경험적 증거로 고정관념을 약화시켰고, 인종차별과 흑인의 삶과 명성에 부정적인 영향을 미치는 그의 접근방식을 형성했다.그 결과 그는 인종 통합이 미국 [37]도시에서 민주적 평등의 열쇠라는 것을 깨닫게 되었다.필라델피아 니그로지에 채용된 방법론, 즉 사회적 특성을 인근 지역에 기술하고 매핑하는 것은 시카고 [38]사회학교의 연구의 선구자였다.

1897년 미국 흑인 아카데미(ANA)에 참여하면서 듀보이스는 프레데릭 더글러스가 흑인을 백인사회에 통합시켜 달라는 간청을 거절한 논문을 발표했다.그는 이렇게 썼다: "우리는 흑인이다. 창조의 새벽부터 잠들어 왔지만 아프리카 조국의 어두운 숲에서 반쯤 깨어났다."[39]1897년 8월 Atlantic Monthly에 Du Bois는 일반 대중을 대상으로 한 첫 작품인 "흑인의 파업"을 발표했는데, 이 책에서 그는 흑인들이 미국 사회에 [40]공헌하면서 그들의 아프리카 유산을 받아들여야 한다는 논지를 확대했다.

애틀랜타 대학교

1897년 7월, 듀보이스는 필라델피아를 떠나 조지아에 있는 역사적으로 [41][42]흑인이었던 애틀랜타 대학에서 역사와 경제학의 교수직을 맡았다.그의 첫 번째 주요 학술 작품은 1896-1897년 그의 현장 연구를 바탕으로 필라델피아 흑인들에 대한 상세하고 포괄적인 사회학적 연구인 그의 책 "필라델피아 니그로"였다.이러한 장학금의 비약적인 발전은 아프리카계 미국인들에 대한 최초의 과학적 연구였고 미국의 [43][44]초기 과학 사회학에 큰 기여를 했다.

뒤보이스는 이 연구에서 흑인 하층계급을 묘사하기 위해 "잠수된 10번째"라는 문구를 만들었다.이후 1903년, 그는 사회 엘리트 계층에 적용되는 "재능가 10인"이라는 용어를 대중화했다.그의 용어는 흑인과 백인을 불문하고 국가의 엘리트들이 문화와 [45]진보의 성취에 중요하다는 그의 의견을 반영했다.이 기간 동안 그는 하층민들을 "나태하다"거나 "신뢰할 수 없다"고 묘사하며 무시한 채 글을 썼지만, 다른 학자들과는 대조적으로, 그는 그들의 사회적 문제의 많은 부분을 [46]노예제도의 폐해로 돌렸다.

제한된 예산에도 불구하고 듀보이스의 애틀랜타 대학에서의 성과는 어마어마했습니다. 그는 수많은 사회과학 논문을 제작했고 매년 애틀랜타 흑인 [47]문제 회의를 주최했습니다.그는 또한 미국 정부로부터 아프리카계 미국인의 [48]노동력과 문화에 대한 보고서를 준비하기 위한 보조금을 받았다.그의 학생들은 그를 똑똑하지만 냉담하고 엄격한 [49]선생님으로 여겼다.

제1차 범아프리카 회의

뒤보이스는 1900년 파리 박람회에 앞서 1900년 7월 23일부터 25일까지 런던에서 열린 제1차 범아프리카 회의에 참석했다.[50]총회는 카리브해에서 온 사람들에 의해 조직되었다.아이티인 Anténor Firmin과 Bénito Sylvain 그리고 트리니다드 법정 변호사 Henry Silvester Williams.[51]뒤보이스는 유럽 지도자들에게 인종차별에 맞서 투쟁하고 아프리카와 서인도 제도의 식민지에 자치권을 부여하며 아프리카계 [52]미국인들에게 정치적 및 기타 권리를 요구하는 서한 초안을 작성하는데 주도적인 역할을 했다.이 무렵 남부 주들은 1960년대까지 지속된 정치 제도에서 제외된 대부분의 아프리카계 미국인들의 선거권을 박탈하기 위한 새로운 법과 헌법을 통과시키고 있었다.

대표단은 회의가 끝나자 만장일치로 '세계 각국에 연설'을 채택해 아프리카인들이 살고 있고 [53]억압을 받고 있는 여러 국가원수들에게 보냈다.이 연설은 미국과 제국주의 유럽 국가들에게 "아프리카 혈통의 권리를 인정하고 보호하라"며 "아비시니아, 라이베리아,[54] 아이티 등의 자유 흑인 국가"의 무결성과 독립을 존중해 줄 것을 간청했다.그것은 캐나다 목사 알렉산더 월터스 주교에 의해 서명되었다.헨리 B.브라운(부통령), 윌리엄스(총무), 듀보이스([55]연설위원회 의장) 등 3명이 참석했다.이 연설에는 "20세기의 문제는 피부색의 문제이다"라는 뒤부아의 관찰이 포함되어 있다.그는 3년 후 그의 책 흑인의 영혼 (1903)[56]의 "사상"에서 이것을 다시 사용했다.

1900년 파리 박람회

미국의 니그로의 박람회 Universelle의 그림 그에게 함께 363사진은 1900년대 초에, 오늘의 인종 차별 주의자 만화와 고정 관념에 도전한 아프리카계 미국인들의 삶을 기념하기 위해 지향하는 일련을 듀보이스는 일차 형성체 파리 4월과 11월 1900년도 사이에이다.[57][58]차트, 그래프, [59][60]지도도 포함됐다.그는 현재 [58]의회 도서관에 소장되어 있는 자료 편집자로서의 역할로 금메달을 받았다.

부커 T. 워싱턴과 애틀랜타 타협안

A formally dressed African American man, sitting for a posed portrait
1904년 뒤보이스

새로운 세기의 첫 10년 동안, 듀보이스는 부커 T.[61] 워싱턴 다음으로 그의 종족의 대변인으로 떠올랐다.미국 앨라배마주 터스키 연구소 소장을 지낸 워싱턴은 흑인과 백인 사회에서 [62]막강한 영향력을 행사했다.워싱턴은 1895년 재건 이후 주 정부를 지배했던 남부 백인 지도자들과 맺은 불문율 거래인 애틀랜타 타협안의 입안자였다.기본적으로 이 합의는 농촌 지역에서 압도적으로 살고 있는 남부 흑인들이 현재의 차별, 분리, 선거권 박탈 및 비노조 고용에 복종하도록 규정했다. 남부 백인들은 흑인들이 기본적인 교육, 약간의 경제적 기회, 그리고 법 체계 내에서 정의를 받을 수 있도록 허락할 것이다.그리고 북부 백인들은 남부 기업에 투자하고 흑인 [63][64][65]교육 자선단체에 자금을 지원할 것이다.

처음에는 워싱턴으로 그의 아틀란타 박람회 Speech,[66][67]WilliamEdwardBurghardt두 보이스. 축하해 보내는 것에도 불구하고 나중에는 미국의 계획에 반대하기로, 많은 다른 아프리카 미국인과 함께, – 교육을 받은 흑인들의 듀보이스는 la.을 것이며 그 학생의 대표 아치볼드 H. 그림키, 켈리 밀러, 제임스 웰던 존슨과 폴 로런스 던바 포함전화ter"10번째"[68][69]입니다.듀보이스는 아프리카계 미국인들이 워싱턴의 애틀랜타 [70]타협안의 차별과 차별에 수동적으로 굴복하기 보다는 동등한 권리와 더 높은 기회를 위해 싸워야 한다고 느꼈다.

듀보이스는 1899년 [71]애틀랜타 근처에서 일어난 샘 호스의 린치에 의해 더 큰 행동주의에 영감을 받았습니다.호스는 2천 명의 백인 군중에게 고문당하고, 불태우고, 교수형을 당했다.신문 편집자 조엘 챈들러 해리스와 린치에 대해 논의하기 위해 애틀랜타를 걸어가고 있을 때, Du Bois는 가게 앞 진열대에서 호스의 불에 탄 손가락 마디와 마주쳤다.이 사건은 뒤보이를 놀라게 했고, 그는 "흑인들이 린치를 당하고, 살해되고, 굶주리는 동안에는 차분하고, 냉정하고, 냉정하고, 냉정한 과학자가 될 수 없다"고 결심했습니다.Du Bois는 "치료제가 단순히 진실을 말하는 것이 아니라,[72] 그들이 진실을 따르도록 유도하는 것"이라는 것을 깨달았다.

1901년, 듀보이스는 워싱턴의 자서전 Up from [73]Slaved에 대해 비판적인 리뷰를 썼는데, 그는 나중에 그것을 확대해서 "The Souls of Black [74]Polks"에서 "Of Mr. Booker T. Washington and Others"로 더 많은 청중들에게 출판했다.나중에 듀보이스는 그 [75]에세이에서 워싱턴에 대해 비판적이었던 것을 후회했다.두 지도자의 차이점 중 하나는 교육에 대한 접근 방식이었다.워싱턴은 흑인 학교들이 주로 농업과 기계 기술과 같은 산업 교육 주제에 초점을 맞춰야 한다고 느꼈고,[76] 남부 흑인들이 가장 많이 살고 있는 시골 지역의 기회를 준비할 수 있도록 해야 한다고 생각했다.Du Bois는 흑인 학교가 교양과정에 더 집중해야 한다고 느꼈다. 왜냐하면 교양과목은 리더쉽 [77]엘리트를 키우기 위해 요구되었기 때문이다.

하지만 사회학자 E로서. 프랭클린 프레이저와 경제학자 군나르 미르달과 토마스 소웰은 교육에 대한 그러한 불일치는 워싱턴과 듀보이스 사이의 작은 차이점이라고 주장했다; 두 사람 모두 상대방이 [78][79][80]강조한 교육 형태의 중요성을 인정했다.소웰은 또한 두 지도자들 사이의 진정한 의견 차이에도 불구하고, 미국과 듀보이스 사이의 추정된 적대감은 실제로 워싱턴과 듀보이스 [81]사이에 형성된 것이 아니라 그들의 추종자들 사이에 형성되었다고 주장했다.Du Bois는 또한 [82]1965년 11월 The Atlantic Monthly에 실린 인터뷰에서 이러한 견해를 밝혔다.

나이아가라 운동

주요 기사:나이아가라 운동
A dozen African American men seated with Niagara Falls in the background
1905년 나이아가라 운동의 창시자.Du Bois는 하얀 모자를 쓴 가운데 줄에 있다.

미국의 흑인 인종은 도둑맞고, 약탈당하고, 타락하고, 어려움과 억압을 이겨내고, 동정과 비판을 받고, 도움을 필요로 하고, 보호를 필요로 하고, 폭행을 당하고, 정의를 필요로 하고, 자선을 베풀고, 리더십을 필요로 하고, 비겁과 사과를 받고, 빵을 필요로 한다.이런 것들이 바뀔 때까지 이 나라는 신 앞에 결코 정당화될 수 없을 것이다.

—Declaration of Principles, Niagara Movement, 1905 [83]

1905년 듀보이와 프레드릭 L. 맥기, 제시 맥스 바버, 윌리엄 먼로 트로터 등 흑인 인권 운동가들은 캐나다 나이아가라 [84]폭포 근처에서 만나 애틀랜타 타협에 반대하는 원칙 선언문을 썼고 1906년 [85]나이아가라 운동으로 통합되었다.그들은 그들의 이상을 다른 아프리카계 미국인들에게 알리고 싶었지만, 대부분의 흑인 정기 간행물은 워싱턴에 동조하는 출판사들이 소유하고 있었다. 그래서 듀보이는 인쇄기를 사서 1905년 [86]12월에 문 일러스트레이티드 위클리를 발행하기 시작했다.이 잡지는 주간지로는 최초의 흑인 삽화였고, 듀보이스는 워싱턴의 입장을 공격하기 위해 이 삽화를 사용했지만, 이 잡지는 8개월 [87]정도밖에 지속되지 않았다.Du Bois는 곧 1907년에 데뷔한 그의 논쟁거리인 The Horizon: A Journal of the Color Line을 위해 또 다른 차량을 설립하고 편집했다.프리먼 H. M. 머레이와 라파예트 M. 허쇼는 더 호라이즌의 공동 [88]편집자 역할을 했다.

1906년 8월 폐지론자 존 브라운의 탄생 100주년을 축하하는 제2차 회의를 웨스트버지니아주 하퍼스 [87]페리에 대한 브라운의 습격 현장에서 열었다.레디 C 랜섬은 워싱턴의 주된 목표는 흑인들이 현재 사회에 고용될 수 있도록 준비하는 것이라고 설명하면서 "오늘날 두 계층의 흑인들이 그 길의 끝에 서 있다.우리의 굴욕과 타락에 대한 인내심을 조언하는 사람...다른 계층은 굴욕, 타락, 열등한 곳으로 돌려보내지는 것에 굴복해서는 안 된다고 믿는다.([89]나는) 이익을 위해 그 남자다움을 바치는 것은 믿지 않는다.

흑인의 영혼

주요 기사:흑인의 영혼

흑인의 천재성과 인간성을 묘사하기 위해, 뒤부아는 14편의 [90][91]수필집인 The Souls of Black Polk (1903)을 출판했다.제임스 웰던 존슨은 흑인들에 대한 이 책의 효과는 톰 삼촌의 [91]오두막과 비슷하다고 말했다.서문은 "20세기의 문제는 피부색 [92]차이의 문제"라고 선언한 것으로 유명하다.각 장은 흑인과 백인의 [90]문화 사이의 지적 문화적 동등성을 보여주기 위해 백인 시인과 흑인 영적인 두 개의 비문으로 시작한다.

이 작품의 주요 주제는 아프리카계 미국인들이 직면한 이중의식, 즉 미국인과 흑인이라는 것이었다.이것은 Du Bois에 따르면 과거에는 핸디캡이었지만, 미래에는 강점이 될 수 있는 독특한 정체성이었다: "이후로, 종족의 운명은 동화도 분리주의도 아닌 자랑스럽고 영속적인 [93]하이픈으로 이어질 것으로 생각될 수 있다.

Jonathon S. Kahn (신성한 불만) : '두부아의 종교적 상상력'은 '흑인의 영혼'에서 두부아가 어떻게 실용적인 종교적 자연주의의 모범적인 텍스트를 나타내는지 보여준다.12페이지에서 칸은 다음과 같이 쓰고 있다.듀보이는 아프리카계 미국인의 실용적인 종교자연주의자로 이해될 필요가 있다.윌리엄 제임스, 조지 산타야나, 존 듀이를 관통하는 미국의 전통적인 실용주의 종교 자연주의는 형이상학적 토대가 없는 종교를 추구한다는 것이다." 종교적 자연주의에 대한 칸의 해석은 매우 광범위하지만 특정 사상가들과 관련이 있다.듀보이의 반물질적 관점은 윌리엄 제임스와 [94]다른 사람들에 의해 대표되는 종교적 자연주의 영역에 그를 배치한다.

인종적 폭력

1906년 가을의 두 번의 재앙은 아프리카계 미국인들에게 충격을 주었고, 그들은 부커 T. 워싱턴의 수용주의를 이기려는 시민권을 위한 듀보이의 투쟁에 대한 지지를 강화하는데 기여했다.첫째, 테디 루즈벨트 대통령은 브라운스빌 사건으로 167명의 버팔로 군인들을 범죄로 기소했기 때문에 불명예 제대시켰다.많은 제대군인들은 20년 동안 복무했고 거의 [95]퇴역 직전이었다.둘째, 9월 애틀랜타에서 흑인 남성이 백인 여성을 폭행했다는 근거 없는 주장으로 폭동이 일어났다.이것은 일자리 부족과 고용주들이 흑인 노동자들을 백인 [96]노동자들에게 대항하는 것에 바탕을 둔 인종 갈등의 촉매제였다.1만 명의 백인들이 애틀랜타에서 난동을 부려 모든 흑인을 구타했고, 그 결과 25명 이상이 사망했다.[97]1906년 폭력 사태의 여파로, 듀보이스는 공화당의 루스벨트와 윌리엄 하워드 태프트가 흑인들을 충분히 지지하지 않았기 때문에 흑인들에게 공화당에서 그들의 지지를 철회할 것을 촉구했다.대부분의 아프리카계 미국인들은 에이브러햄 [98]링컨 시대부터 공화당에 충성해왔다.1908년 대통령 선거에서 태프트의 [99]경쟁자인 윌리엄 제닝스 브라이언은 브라이언이 인종 차별을 받아들였음에도 불구하고 듀보이스는 태프트의 경쟁자인 윌리엄 제닝스 브라이언을 지지했다.

듀보이스는 "A Litany at Atlanta"라는 에세이를 썼는데, 이 에세이는 폭동이 애틀랜타 타협이 실패했음을 증명했다고 주장했다.그 약속을 이행했음에도 불구하고 흑인들은 남부에서 법적 정의를 받지 못했다.역사학자 데이비드 레버링 루이스는 가부장적 역할을 한 백인 귀족 농장주들이 흑인과 [100]백인을 싸우려는 공격적인 사업가들로 대체되었기 때문에 타협안이 더 이상 지켜지지 않았다고 썼다.이 두 재앙은 아프리카계 미국인 공동체에 있어서 평등한 권리에 [101]대한 듀보이의 비전의 우위를 나타내는 분수령이었다.

학술적인 일

일단 다음과 같은 말을 들었습니다.가치 있고 건강하며 길이 열려 있다.오늘날, 육군, 해군, 공무원, 그리고 심지어 비즈니스와 직업생활에서 진일보한 길은 인종과 색채라는 대담한 핑계로 입증된 적합성의 흑인 지원자들에게 계속 닫혀 있습니다.

—Du Bois, "Address at Fourth Niagara conference", 1908[102]

사설을 쓰는 것 외에도, 듀보이스는 애틀랜타 대학에서 학술적인 작품을 계속 제작했습니다.1909년, 5년간의 노력 끝에, 그는 폐지론자인 존 브라운의 전기를 출판했다.여기에는 많은 통찰력이 포함되어 있지만,[103][104] 몇 가지 사실상의 오류도 포함되어 있습니다.이 작품은 오스왈드 빌라드 소유의 더 네이션에 의해 강하게 비판받았는데, 그는 존 브라운의 전기를 경쟁적으로 쓰고 있었다.그 결과, Du Bois의 작품은 백인 [105]학자들에 의해 대부분 무시되었다.콜리에의 잡지에 "백인 우월주의"의 종말을 경고하는 글을 게재한 후, 뒤보이스는 호라이즌 [106]잡지에 정기적으로 칼럼을 게재했지만 주요 정기간행물들에 의해 작품들이 받아들여지는 데 어려움을 겪었다.

듀보이스는 미국역사협회(AHA)가 초청해 연례총회에서 논문을 발표한 최초의 아프리카계 미국인이다.그는 1909년 12월 AHA의 [107]컨퍼런스에서 깜짝 놀란 청중들에게 그의 논문인 "재건과 그것의 이점"을 읽어주었다.이 논문은 컬럼비아대 더닝스쿨이 추진한 흑인들의 무능과 게으름 때문에 재건이 재앙이라는 주류 역사관을 거스르는 것이었다.반대로, 듀보이스는 남부에서 아프리카계 미국인의 짧은 지도 기간 동안 민주주의, 무료 공립학교, 그리고 [108]새로운 사회복지법이라는 세 가지 중요한 목표를 달성했다고 주장했다.

듀보이스는 [108]남부에서 아프리카계 미국인의 전망을 망친 것은 연방정부가 자유민국을 관리하고, 토지를 분배하고, 교육 시스템을 확립하지 못한 때문이라고 주장했다.듀보이스가 몇 달 후 미국 역사 리뷰에 논문을 제출했을 때, 그는 흑인이라는 단어를 대문자로 쓸 것을 요청했습니다.편집자인 J. 프랭클린 제임슨은 거절했고 [109]대문자를 사용하지 않고 논문을 발행했다.그 논문은 백인 [108]역사가들에 의해 대부분 무시되었다.Du Bois는 나중에 그의 [107]주장을 뒷받침하기 위해 광범위한 사실을 정리한 그의 획기적인 1935년 책인 "Black Reconstruction"으로 그의 논문을 개발했다.AHA는 [110]1940년까지 또 다른 흑인 연사를 초청하지 않았다.

NAACP 시대

1909년 5월,[111] 듀보이는 뉴욕에서 열린 전국 흑인 회의에 참석했다.이 회의는 오스왈드 빌라드가 의장을 맡고 시민권, 평등한 투표권, 평등한 [112]교육기회를 위한 캠페인에 전념하는 전국 흑인 위원회의 설립으로 이어졌다.이듬해 봄, 1910년 제2회 전국흑인회의에서 참석자들은 유색인종 발전을 위한 전국연합(NAACP)[113]을 결성했다.Du Bois의 제안으로, "검은색"이 아닌 "색깔"이라는 단어는 "모든 곳의 검은 피부 사람들"[114]을 포함하기 위해 사용되었습니다.흑인과 백인을 불문하고 수십 명의 시민권 지지자들이 창립에 참여했지만, 대부분의 행정 관료들은 메리 오빙턴, 찰스 에드워드 러셀, 윌리엄 잉글리시 월링, 그리고 초대 대통령 무어필드 [115]스토리를 포함한 백인들이었다.

이에 고무된 인도의 사회 개혁가이자 인권 운동가인 B.R. Ambedkar는 1940년대에 Du Bois와 접촉했다.1946년 뒤보이스에게 보낸 편지에서 그는 자신을 "인도의 불가촉천민"과 "흑인 문제의 학생"이라고 소개하며 NAACP가 유엔에 제출한 탄원서에 관심을 표명했다.그는 그의 그룹이 "선례를 따를 생각"이라고 언급했고, Du Bois에게 제안된 성명서의 사본을 요청했다.1946년 7월 31일자 편지에서 뒤 부아는 암베드카르에게 그의 이름을 잘 알고 있으며 "인도의 [116][117]불가촉천민들에게 모든 공감을 표한다"고 답했습니다.

위기

An African American man, sitting for a posed portrait
1911년 뒤부아

NAACP 리더는 Du Bois에게 홍보 및 [118]리서치 디렉터 자리를 제안했습니다.1910년 여름, 그는 그 일을 받아들였고 애틀랜타 대학에서 사임한 후 뉴욕으로 이사했다.그의 주된 임무는 NAACP의 월간지를 편집하는 것이었는데,[119] 그는 그것을 위기라고 명명했다.1910년 11월에 첫 번째 호가 발행되었고, 듀보이스는 "특히 오늘날 유색인종에 대한 인종 편견의 위험을 보여주는 사실과 주장"[120]을 제시하는 것이 목적이라고 썼다.그 저널은 경이적인 성공을 거두었고 [121]1920년에는 발행부수가 10만부에 달할 것이다.초기 판의 전형적인 기사들은 흑인 교회의 부정직함과 편협함과 [122]이집트 문명의 아프리카 중심 기원에 대한 논의를 반박한다.고대 이집트에 대한 뒤보이의 아프리카 중심적 견해는 뒤보이스가 [123]학회에서 만난 플린더스 페트리를 포함한 그의 시대의 많은 이집트 학자들과 정면으로 반대되었다.

1911년 Du Bois의 사설은 연방 정부가 린치를 금지하도록 유도하기 위한 전국적인 압력을 시작하는데 도움을 주었다.그는 펜실베이니아에서 벌어진 린치에 대해 "중요한 것은 그가 흑인이었다는 것이다.흑인은 반드시 벌을 받아야 한다.흑인은 범죄의 범죄입니다...그러므로 이 나라의 모든 백인 악당들이 알고 있듯이, 이 범죄를 처벌할 기회를 놓치지 않는 것이 필요하다.물론 가능하다면 그 핑계는 훌륭하고 압도적이어야 한다 – 기자들의 상상으로 인해 더욱 끔찍한 끔찍한 범죄이다.그렇지 않으면 단순한 살인, 방화, 헛간 불타기, 뻔뻔함 등이 [124][125]될 수 있다.

이 위기는 노동 조합의 이상을 지지하면서도 지도자들의 인종차별을 비난하는 두보이스 사설을 실었다. 흑인들은 조합원 [126]자격을 박탈당했다.뒤보이는 또한 미국 사회당의 원칙을 지지했지만, 그는 일부 사회주의 [127]지도자들에 의해 증명된 인종차별을 비난했다.공화당 태프트 대통령이 광범위한 린치에 대처하지 못한 것에 화가 난 듀보이스는 1912년 대통령 선거에서 우드로 윌슨 민주당 후보를 지지했다.[128]

글을 쓰는 내내, 뒤보이는 여성의[129][130] 권리와 여성의 [131]참정권을 지지했지만, 그는 여성 참정권 운동의 지도자들이 인종적 [132]불공평에 대한 그의 투쟁을 지지하기를 거부했기 때문에 여성의 투표권 운동을 공개적으로 지지하는 것이 어렵다는 것을 알았다.1913년 위기 사설은 인종 간 결혼이라는 금기시되는 주제를 꺼냈다: Du Bois는 일반적으로 사람들이 인종 내에서 결혼하기를 기대했지만, 그는 백인 남성이 흑인 여성과 결혼하는 것을 법으로 금지했기 때문에 이 문제를 여성의 권리 문제로 보았다.뒤보이스는 "오인 방지법"에 따라 유색인종 소녀들은 백인 남성들의 욕망에 절대 무력하게 된다.그것은 법의 눈높이에 있는 유색인종 여성을 개의 지위로 전락시킨다.백인 소녀가 몰락하는 한, 그녀는 유혹자에게 그녀와 결혼하도록 강요할 수 있다...우리는 백인의 자매와 결혼하고 싶어서가 아니라 백인이 자매들을 [133][134]내버려 두기로 결심했기 때문에 [악취방지법]을 폐지해야 합니다.

1915년에서 1916년 사이에, NAACP의 일부 지도자들은 위기에서 재정적 손실로 동요했고, 일부 에세이의 선동적인 수사학에 대해 걱정하면서, 뒤보이를 그의 편집직에서 몰아내려고 시도했다.Du Bois와 그의 지지자들이 우세했고,[135] 그는 편집자로서의 역할을 계속했다.1919년 "The True Brownies"라는 제목의 칼럼에서 그는 흑인 어린이와 청소년을 위한 최초의 잡지인 "The Brownies' Book"을 창간했으며, 이 잡지는 아우구스투스 그란빌 딜과 제시 레드몬 [136][137]파우셋과 함께 창간하였다.

역사학자 및 작가

Formal photograph of Du Bois, with beard and mustache, around 50 years old
1918년 C.M. Battey의 Du Bois

1910년대는 Du Bois에게 생산적인 시기였다.1911년, 그는 런던에서 열린[138] 제1회 유니버설 레이스 대회에 참석했고 그의 첫 소설 "은 양털의 [139]탐험"을 출판했다.2년 후, 듀보이스는 무대인 에티오피아의 [140]스타의 각본을 쓰고, 제작하고, 감독했다.1915년, Du Bois는 흑인 아프리카인들의 일반적인 역사인 "흑인"을 출판했고, 영어로 된 최초의 역사였다.이 책은 아프리카 열등감에 대한 주장을 반박했고, 20세기에 아프리카 중심 역사학의 기초가 되었다.흑인들은 전 세계 유색인들의 단결과 연대를 예측했고, 그것은 범아프리카 [141]운동을 지지하는 많은 이들에게 영향을 미쳤다.

1915년, Atlantic Monthly는 자본주의, 제국주의, 그리고 [142]인종에 대한 그의 생각을 통합한 "The African Roots of the War"라는 두부아 에세이를 실었다.그는 아프리카 쟁탈전이 제1차 세계대전의 근원이라고 주장했다. 그는 부유한 자본가들이 백인 노동자들에게 반란을 막을 만큼의 부를 제공하고, 유색 노동자들의 [143]저비용 노동력 경쟁으로 그들을 위협함으로써 그들을 진정시켰다고 제안함으로써 이후의 공산주의 교리를 예상하기도 했다.

인종차별과의 전쟁

Du Bois는 1916년 [144]6월호 위기지에 제시 워싱턴의 린치 장면을 담은 사진을 실었다.

Du Bois는 다양한 인종차별적 사건에 반대하기 위해 그의 영향력 있는 NAACP 입장을 이용했다.1915년 무성영화 '국가의 탄생'이 개봉했을 때, 흑인들에 [145]대한 인종차별적 묘사 때문에 듀보이와 NAACP는 영화를 금지시키기 위한 투쟁을 주도했다.그 싸움은 성공하지 못했고 영화의 명성에 기여했을 수도 있지만, 그 홍보로 인해 많은 새로운 지지자들이 NAACP에 [146]모였다.

민간 부문만이 인종차별의 근원은 아니었다.윌슨 대통령 시절, 흑인 공무원들의 곤경은 고통받았다.많은 연방 기관들이 백인 전용 고용 관행을 채택했고, 육군은 장교 계급에서 흑인을 제외했으며, 이민국은 아프리카 [147]혈통의 사람들의 이민을 금지했다.뒤보이스는 1914년 연방정부직에서 흑인을 해임한 것을 개탄하는 사설을 썼고, 트로터가 대통령이 [148]흑인 정의의 선거 공약을 이행하지 못한 것에 대해 윌슨에게 무뚝뚝하게 맞섰을 때 윌리엄 먼로 트로터를 지지했다.

그 위기는 린치에 반대하는 캠페인을 계속했다.1915년, 그것은 [149]1884년부터 1914년까지 2,732건의 린치를 연도별로 집계한 기사를 실었다.1916년 4월호에서는 조지아 [144]리 카운티에서 흑인 6명을 집단 린치한 사건을 다뤘다.1916년 후반, "와코 호러" 기사는 정신 장애가 있는 17세의 [144]흑인 제시 워싱턴의 린치를 다루었다.이 기사는 텍사스 [150]주 와코의 지역 백인들의 행동을 폭로하기 위해 비밀 보도를 이용함으로써 새로운 장을 열었다.

20세기 초는 미국 남부에서 북동부, 중서부, 서부로의 흑인들의 대이동 시대였다.Du Bois는 대이동을 지지하는 사설을 썼는데, 대이동이 흑인들이 남부 인종차별에서 벗어나 경제적 기회를 찾고 미국 [151]사회에 동화되도록 도울 것이라고 느꼈기 때문이다.

또한 1910년대에 미국의 우생학 운동은 초기 단계에 있었고, 많은 주요 우생학자들은 흑인들을 "하류 인종"으로 정의하며 공개적으로 인종차별주의자들이었다.Du Bois는 이 견해를 비과학적인 일탈이라고 반대했지만, 여전히 우생학의 기본 원칙을 유지했다: 다른 사람들은 그들을 특정한 종류의 직업에 더 적합하거나 덜 적합하게 만들고, 모든 인종의 가장 재능 있는 구성원들이 출산하도록 장려함으로써 콧노래의 "재목"을 더 좋게 할 것이다.애니티[152][153]

제1차 세계 대전

1917년 미국이 제1차 세계대전에 참전할 준비를 하자, NAACP에 있는 듀보이스의 동료인 조엘 스핑간은 미국 [154]군대에서 장교로 복무할 아프리카계 미국인들을 훈련시키기 위한 캠프를 설립했다.어떤 백인들은 흑인들이 장교가 될 자격이 없다고 느꼈고, 어떤 흑인들은 흑인들이 백인들의 [155]전쟁에 참여해서는 안 된다고 느꼈기 때문에 이 캠프는 논란이 되었다.뒤보이스는 스핑간의 훈련 캠프를 지원했지만, 육군이 건강이 [156]좋지 않은 척 몇 안 되는 흑인 장교 중 한 명인 찰스 영을 강제로 퇴역시켰을 때 실망했다.육군은 흑인들을 위해 1,000명의 장교직을 신설하는 것에 동의했지만,[157] 250명은 캠프에서 온 독립적 성향의 흑인들이 아니라 백인들의 명령을 받는 조건으로 사병들로부터 온다고 주장했다.징병 첫날 70만 명이 넘는 흑인들이 입대했지만, 차별적인 조건의 대상이 되어 뒤보이의 [158]항의가 거세졌다.

Hundreds of African Americans peacefully parading down 5th avenue in New York, holding signs of protest
Du Bois는 East St.에 항의하기 위해 1917년 뉴욕에서 사일런트 퍼레이드를 조직했다. 루이스 폭동.

이스트 세인트 다음에. 1917년 여름에 루이 폭동이 일어났고, 뒤부아는 세인트루이스로 여행을 갔다.루이스가 폭동에 대해 보고할 것이다.40~250명의 아프리카계 미국인들이 주로 세인트루이스에 의해 야기된 분노 때문에 백인들에게 학살당했다.루이스 산업에서는 파업 중인 백인 [159]노동자들을 대신할 흑인들을 고용하고 있다.Du Bois의 보고는 "The Massacle of East St.루이스"는 9월호에 게재되었으며,[160] 이 신문에는 폭력사태에 대한 자세한 사진과 인터뷰가 수록되어 있다.역사학자 데이비드 레버링 루이스는 뒤보이가 이 [161]기사의 선전 가치를 높이기 위해 일부 사실을 왜곡했다고 결론지었다.흑인 사회의 폭동에 대한 분노를 공개적으로 보여주기 위해, 듀보이스는 뉴욕시 5번가를 따라 9,000명의 아프리카계 미국인들이 행진하는 사일런트 퍼레이드, 뉴욕에서 이런 종류의 퍼레이드, 그리고 시민권을 위해 공개적으로 시위를 벌이는 [162]두 번째 흑인 사례를 조직했다.

1917년 휴스턴 폭동은 뒤보이를 방해했고 아프리카계 미국인들이 군 장교가 되는 것을 허용하려는 노력에 큰 차질을 빚었다.폭동은 휴스턴 경찰이 두 명의 흑인 군인을 체포하고 구타한 후 시작되었다. 이에 대응하여 100명이 넘는 흑인 군인들이 휴스턴 거리로 나와 16명의 백인들을 죽였다.군법회의가 열렸고, 군인 중 19명이 교수형에 처해지고 67명이 수감되었다.[163]휴스턴 폭동에도 불구하고, Du Bois와 다른 사람들은 스핑건의 캠프에서 훈련받은 장교들을 받아들이도록 육군을 압박했고,[164] 그 결과 6백 명 이상의 흑인 장교들이 1917년 10월에 육군에 입대했다.

NAACP 지도자들이 표현한 전복적 관점을 우려한 연방 관리들은 NAACP를 조사로 위협함으로써 NAACP를 위협하려 했다.Du Bois는 겁을 먹지 않았고, 1918년에 그는 1차 세계대전이 유럽 식민지 체제를 전복시키고 중국, 인도, 그리고 특히 아메리카 [165]대륙에서 유색인들의 "해방"을 초래할 것이라고 예측했다.NAACP 의장 조엘 스핑간은 전쟁에 열심이었고, 그는 뒤보이스가 [166]반전 입장을 부인하는 사설을 쓰는 것을 조건으로, 뒤보이스에게 육군 장교 임관을 고려하도록 설득했다.듀보이스는 이 계약을 받아들여 1918년 6월[167] 친전성향의 사설을 썼고 [168]곧 육군에서 임관했다.흑인들의 시민권을 얻기 위해 전쟁을 이용하고자 했던 많은 흑인 지도자들은 뒤보이의 갑작스러운 [169]반전을 비난했다.뒤부아 부대의 남부 장교들은 그의 참석을 반대했고, 그의 임명은 [170]철회되었다.

전후

An African-American family moves out of a house with broken windows.
Du Bois는 1919년 붉은 여름 인종 폭동을 기록했습니다.이 가족은 시카고 인종 폭동으로 집이 파괴된 후 그들의 집을 대피시키고 있다.

전쟁이 끝나자, 뒤보이는 1919년 제1차 범아프리카 회의에 참석하기 위해 유럽을 여행했고,[171] 1차 세계 대전에서의 그들의 경험에 대한 계획된 책을 위해 아프리카계 미국인 군인들을 인터뷰하기 위해 갔다.그는 반역행위의 [172]증거를 찾는 미국 요원들에 의해 추적되었다.Du Bois는 대다수의 흑인 미군 병사들이 기부와 [173]노동자로써 하찮은 노동으로 내몰리고 있다는 것을 발견했다.일부 부대, 특히 92사단(버팔로 병사)이 무장하고 [174]전투를 벌였다.뒤보이스는 육군에 만연해 있는 인종차별을 발견했고, 육군 사령부가 아프리카계 미국인들의 육군을 권장하지 않았고, 흑인 군인들의 업적에 대한 신뢰를 떨어뜨렸으며,[175] 편협함을 조장했다고 결론지었다.

두부아는 그 어느 때보다도 아프리카계 미국인들에게 평등한 권리를 얻기 위해 유럽에서 돌아왔다.해외에서 돌아온 흑인 병사들은 새로운 힘과 가치를 느꼈고, 새로운 흑인이라고 [176]불리는 새로운 태도를 대표했다."귀향하는 병사들"이라는 사설에서 그는 이렇게 썼다: "하지만, 하늘의 신에 의해, 만약 우리가 전쟁이 끝났다고 해서, 우리의 모든 두뇌를 집결시키고,[177] 우리 땅에서 지옥의 힘에 맞서 더 단단하고, 더 길고, 더 굽히지 않는 싸움을 하기 위해 용기를 내지 않는다면, 우리는 겁쟁이와 멍청이다."

많은 흑인들이 일자리를 찾아 북부 도시로 이주했고 일부 북부 백인 노동자들은 경쟁에 분개했다.이 노동 분쟁은 1919년 붉은 여름의 원인 중 하나로, 미국 전역에서 일어난 끔찍한 인종 폭동의 연속이었다. 이 폭동은 30개 이상의 [178]도시에서 300명 이상의 흑인들이 목숨을 잃었다.듀보이스는 지난 12월 [178]네브래스카주 오마하에서 인종 폭동이 일어나는 동안 발생한 린치의 끔찍한 사진을 게재하면서, 만행을 더 위기로 기록했습니다.

붉은 여름 동안 가장 끔찍한 사건은 거의 200명의 흑인들이 살해된 [179]아칸소 주 일레인에서 발생한 흑인에 대한 잔인한 공격이었다.남한에서 나온 보도들은 흑인들이 정부를 장악하기 위해 공모하고 있다고 주장하며 흑인들을 비난했다.이러한 왜곡에 격분한 듀보이스는 뉴욕 세계에서 흑인 소작인들이 저지른 유일한 범죄는 계약상의 [180]부정을 조사하기 위해 변호사를 고용함으로써 그들의 백인 지주들에게 감히 도전한 것이라고 주장하는 편지를 발행했다.

살아남은 흑인들 중 60명 이상이 체포되어 공모죄로 재판을 받았는데, 무어 대 뎀프시 [181]사건이라고 알려져 있다.듀보이스는 법적 변호를 위한 기금을 마련하기 위해 미국 전역의 흑인들을 규합했고, 6년 후 올리버 웬델 [140]홈즈가 쓴 대법원의 승리로 이어졌다.비록 이 승리는 남부 흑인들의 정의에 즉각적인 영향을 미치지 않았지만, 연방 정부가 주들이 폭도들의 폭력을 [182]막는 것을 막기 위해 적법한 절차의 14번째 수정안을 사용한 것은 이번이 처음이었다.

다크워터: Voices From the Veil, 초판 표지, 1920년

1920년에 Du Bois는 Darkwater를 출판했다. 베일 속의 목소리, 그의 세 권의 자서전 [183]중 첫 번째."베일"은 전 세계 유색인종을 덮는 것이었다.이 책에서 그는 베일을 벗고 베일 뒤의 삶이 어떤 것인지, 그리고 베일을 통해 바라보는 사람들의 관점이 [184]어떻게 왜곡되었는지 백인 독자들에게 보여주기를 희망했다.이 책에는 여성들,[185] 특히 흑인 여성들의 존엄성과 가치에 대한 헌사였던 뒤보이의 에세이 "여성의 저주"가 들어있다.

흑인 어린이들이 사용하는 교과서가 흑인의 역사와 문화를 무시한다는 것을 우려한 뒤, 듀보이스는 월간 아동 잡지인 브라우니즈 북을 창간했다.1920년에 처음 출판된 이 책은 뒤보이가 "태양의 아이들"[186]이라고 부르는 흑인 아이들을 겨냥한 것이었다.

범아프리카주의와 마르쿠스 가비

Du Bois는 1921년 제2차 범아프리카 [187]회의에 참석하기 위해 유럽을 여행했다.모인 전 세계 흑인 지도자들은 런던 결의안을 발표하고 파리에 범아프리카 협회 본부를 설립했다.뒤보이스의 지도 아래, 결의안은 인종 평등과 아프리카가 아프리카에 의해 통치되어야 한다고 주장했다.[188]뒤보이스는 국제연맹에 대한 선언에서 의회의 결의안을 다시 언급했는데, 국제연맹은 노동 문제를 해결하고 아프리카인들을 주요 직책에 임명할 것을 새로 결성된 국제연맹에 간청했다.연맹은 [189]그 요청에 대해 거의 조치를 취하지 않았다.

1920년대의 또 다른 중요한 흑인 지도자는 마커스 가비였는데, 그는 백 투 아프리카 운동의 발기인이자 세계 흑인 개선 협회(UNIA)[190]의 창립자였다.가비는 통합을 통해 평등을 이루려는 뒤보이의 노력을 비난하고 대신 인종 분리주의를 [191]지지했다.Du Bois는 처음에 아프리카 [192]디아스포라 내의 무역을 촉진하기 위해 의도된 운송 회사인 Garvey's Black Star Line의 개념을 지지했다.그러나 뒤보이스는 나중에 가비가 NAACP의 노력을 위협하고 있다는 것을 우려하게 되었고, 뒤보이스는 그를 사기적이고 [193]무모하다고 묘사했다."아프리카를 위한 아프리카"라는 가르비의 슬로건에 대해, 듀보이스는 그 개념을 지지한다고 말했지만, 아프리카가 아프리카계 [194]미국인의 지배를 받는다는 가르비의 의도를 비난했다.

Du Bois는 1922년과 1924년 사이에 "미국과 세계에서 [195]흑인 종족의 가장 위험한 적"이라고 가비의 운동을 공격하는 일련의 기사를 썼다.Du Bois와 Garvey는 결코 진지하게 협력하려는 시도를 하지 않았고, 그들의 분쟁은 부분적으로 이용 가능한 자선 [196]자금의 더 큰 부분을 차지하려는 각각의 조직(NAACP와 UNIA)의 욕구에 뿌리를 두고 있다.

뒤보이스는 1921년 하버드가 흑인 기숙사 출입을 금지한 것을 비난하며 "영국-색슨 컬트; 노르딕 토템 숭배, 흑인, 유대인, 아일랜드인, 이탈리아, 헝가리, 아시아 및 남해 토템 숭배 – 노르딕 세계의 무차별 지배를 통해 흑인, 유대인, 아일랜드인의 선거권 박탈"을 갱신하기 위한 미국의 광범위한 노력의 한 예로서 비난했다.1923년 두보이가 제3차 범아프리카 회의를 위해 유럽으로 항해했을 때, 이 위기의 발행부수는 1차 세계대전의 최고치였던 10만 부에서 6만 부로 감소했지만, 그것은 여전히 [198]민권 운동의 두드러진 정기 간행물로 남아 있었다.캘빈 쿨리지 대통령은 두보이를 라이베리아로[199] '인보이 엑스트라너리'로 지정했고, 3차 회의가 끝난 후 두보이는 독일 화물선을 타고 카나리아 제도에서 아프리카로 이동해 라이베리아, 시에라리온, [200]세네갈을 방문했다.

할렘 르네상스

Du Bois의 1924년 작품 The Gift of Black Folk는 미국을 건설하는 데 있어 아프리카계 미국인들의 독특한 공헌을 축하했다.

뒤보이는 자신의 글에서 흑인 예술적 창의성을 자주 홍보했고, 1920년대 중반 할렘 르네상스가 등장했을 때, 그의 기사 "흑인 예술 르네상스"는 창조적인 [201]노력으로부터 흑인들의 오랜 공백의 종결을 축하했다.할렘 르네상스에 대한 그의 열정은 많은 백인들이 흑인 [202]예술에 대한 진정한 감상 때문이 아니라 관음증 때문에 할렘을 방문했다고 믿게 되면서 시들해졌다.뒤부아는 "흑인 예술가는 무엇보다도 흑인 [203]예술가이다"라고 쓰면서 예술가들이 그들의 도덕적 책임을 인정해야 한다고 주장했다.그는 또한 "나는 [204]선전에 사용되지 않는 어떤 예술품도 전혀 신경 쓰지 않는다"며 흑인 예술가들이 그들의 예술을 흑인의 명분을 홍보하기 위해 사용하지 않는 것을 걱정했다.1926년 말,[205] 그는 예술을 지원하기 위해 The Crisis를 고용하는 것을 그만두었다.

로트롭 스토다드와의 토론

1929년 시카고 포럼 평의회가 주최한 "역대 가장 위대한 토론 중 하나"라고 광고한 토론회가 Ku Klux Klan의 멤버인 Du Bois와 Lothrop Stoddard 사이에 열렸다.[206][207]토론회는 시카고에서 열렸고 듀보이스는 "흑인이 문화적 평등을 추구하도록 장려해야 하는가?"라는 질문에 대한 긍정론을 펴고 있었다.흑인도 다른 인종과 같은 지적 가능성을 가지고 있는가?[208]

듀보이스는 무어에게 편지를 썼을 때 제임스 토머스 헤플린 상원의원이 토론에서 "비명소리"가 될 것이라는 것을 알고 있었다.Du Bois는 과신하고 거만한 Stodard가 코믹한 순간으로 걸어들어가도록 했고 Stodard는 농담을 이해하지 못함으로써 그 순간을 더욱 재미있게 만들었다.이 순간은 "DuBois가 토론에서 스토다드의 문화이론을 분쇄한다.수천 명의 잼홀... 인종평등을 증명하는 순간 환호"라고 Defender의 1면 머리기사가 실렸다."5천 치어리더 W.E.B. 듀부아, 로트롭 스토다드를 [207]비웃어라"뉴요커지의 이안 프레이저는 스토다드의 부도난 아이디어의 희극적 잠재력은 스탠리 큐브릭의 [207]닥터 스트랜젤로브까지 아직 개발되지 않았다고 쓰고 있다.

사회주의

시리즈의 일부
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프로그레시브 시대

억압과 박해

반전 민권 운동

컨템포러리

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액티브한 조직
폐지된 조직
문학.
관련 토픽

1911년 듀보이가 위기 잡지의 편집자가 되었을 때, 그는 NAACP의 창시자 메리 오빙턴, 윌리엄 잉글리시 월링, 찰스 에드워드 러셀의 조언으로 미국 사회당에 입당했다.하지만 그는 1912년 대통령 선거 운동에서 민주당 우드로 윌슨을 지지했고, 이는 규칙 위반이었고, 사회당에서 사임할 수 밖에 없었다.1913년 윌슨에 대한 그의 지지는 정부 고용에서 인종 차별이 [209][210]보고되었을 때 흔들렸다.뒤보이는 사회주의가 훌륭한 삶의 방식이라고 믿었지만 다양한 방법으로 [211]도달할 수 있을 것이라고 생각했다.

1917년 러시아 혁명 이후 9년 뒤 뒤보이스는 소련 방문을 포함하기 위해 유럽 여행을 연장했다.그곳에서 그는 소련에서 마주친 가난과 무질서에 깊은 인상을 받았지만, 관리들의 격렬한 노력과 [212]노동자들에게 주어진 인정에 깊은 인상을 받았다.비록 뒤보이는 아직 카를 마르크스나 블라디미르 레닌의 공산주의 이론에 익숙하지 않았지만,[213] 그는 사회주의가 자본주의보다 인종평등을 향한 더 나은 길이라고 결론지었다.

듀보이스는 사회주의 원칙을 일반적으로 지지했지만, 그의 정치는 엄격히 실용적이었다: 1929년 뉴욕 시장 선거에서, 그는 토마스의 강령이 더 일관적이었음에도 불구하고 워커가 흑인들에게 더 즉각적인 이익을 줄 수 있다고 믿으면서, 사회주의자인 노먼 토마스가 아닌 민주당 지미 워커를 뉴욕 시장으로 지지했다.두부아의 [214]견해와 함께요1920년대 내내, Du Bois와 NAACP는 린치에 맞서 싸우거나, 근로 조건을 개선하거나, 남부의 투표권을 지지하겠다는 후보들의 약속으로 인해 공화당과 민주당 사이에서 지지를 이동시켰다; 후보들은 변함없이 그들의 [215]약속을 이행하지 못했다.

그리고 여기에 시대의 비극이 있다: 사람이 가난하다는 것이 아니라, 모든 사람이 가난하다는 것을 어느 정도 알고 있고, 사람이 사악하다는 것도 아니고, 누가 선한가?인간이 무지한 것은 아니다. 진리가 무엇인가?아뇨, 하지만 저 사람들은 남자들에 대해 잘 몰라요.

—Du Bois, "Of Alexander Crummell", in The Souls of Black Folk, 1903[216]

1931년 공산주의자들이 신속하고 효과적으로 스코츠보로 소년단을 지원하기 위해 대응했을 때 NAACP와 공산당 사이에 경쟁 관계가 생겨났고, 1931년 9명의 흑인 청년들은 앨라배마에서 [217]강간 혐의로 체포되었다.듀보이와 NAACP는 이 사건이 자신들의 대의에 이롭지 않을 것이라고 생각했고, 그래서 그들은 공산당이 방어 [218]노력을 조직하는 것을 선택했다.뒤보이스는 공산주의자들이 부분적으로 성공한 방어 노력에 쏟아부은 막대한 홍보와 자금에 감명받았고, 그는 공산주의자들이 NAACP보다 [219]더 나은 해결책으로 그들의 당을 아프리카계 미국인들에게 보여주려 하고 있다고 의심하게 되었다.

공산당으로부터 NAACP에 대한 비판에 대해 뒤보이스는 NAACP를 부당하게 공격했으며 미국의 인종차별을 제대로 인식하지 못했다고 주장하며 당을 비난하는 글을 썼다.그러자 공산당 지도부는 그를 "계급의 적"이라고 비난했고, NAACP 지도부는 겉으로는 그들이 [220]싸웠던 노동자 계급 흑인과 단절된 고립된 엘리트라고 주장했다.

애틀랜타로 돌아가다

Du Bois는 1931년 [221][222]이후 NAACP의 대표인 Walter Francis White와 좋은 업무 관계를 맺지 못했다.그 갈등은 대공황의 재정 압박과 맞물려 [223]위기를 둘러싼 권력투쟁을 촉발시켰다.편집자 지위가 없어질 것을 우려한 뒤 부아는 1933년 [224]초 더 위기에서 퇴사하고 애틀랜타 대학에서 학사직을 수락했다.NAACP와의 불화는 1934년 뒤보이가 분리독립에 대한 그의 입장을 번복하면서 더욱 커졌고, "분리되나 평등"은 아프리카계 [225]미국인들에게 허용 가능한 목표라고 말했다.NAACP 지도부는 망연자실한 채 두보이스에게 성명을 철회해 달라고 요청했지만 그는 이를 거부했고, 이 분쟁으로 두보이스는 [226]NAACP에서 사임했다.

아틀란타에서 그의 새로운 교수직에 도착한 후, 뒤보이는 마르크스주의를 전반적으로 지지하는 일련의 기사를 썼다.그는 노동조합이나 공산당의 강력한 지지자는 아니었지만,[227] 사회와 경제에 대한 마르크스의 과학적 설명이 미국에 있는 아프리카계 미국인들의 상황을 설명하는데 유용하다고 느꼈다.마르크스의 무신론은 또한 흑인 교회가 인종차별에 [228]대한 민감성을 둔화하고 있다고 일상적으로 비판한 뒤보이스에게도 공감을 불러일으켰다.1933년 쓴 글에서 뒤보이스는 사회주의를 받아들였지만 "고상한 노동은 백인 노동과 공통점이 없다"고 주장했는데,[229][230] 이는 수십 년 동안 체계적으로 흑인을 배제한 미국 노조를 싫어하는 뒤보이스의 주장에 뿌리를 두고 있다.듀보이스는 미국에서 공산당을 지지하지 않았고 1932년 대통령 선거에서 흑인 [231]후보에게 투표하지 않았다.

미국의 흑인 재건

주요 기사: 미국의 흑인 재건
미국의 흑인 재건, 초판 표지, 1935년

학계의 세계로 돌아온 뒤, 듀보이는 미국 역사 [232]협회에 그가 발표한 1910년 논문의 주제인 재건 연구를 재개할 수 있었다.1935년, 그는 그의 매그넘 작품인 "Black Reconstruction in America"[233][234]를 출판했다.이 책은 역사학자 데이비드 레버링 루이스의 말로 "흑인들이 야생적 적대감 속에서 갑자기 시민권을 인정하게 된 것은 3세기 동안의 속박에 내재된 나태함과 무지함뿐만 아니라 존경할 만한 의지와 지성을 보여주었다"는 논지를 제시했다."[235]

뒤보이는 남북전쟁과 재건전쟁에서 흑인이 어떻게 중심 인물이었는지를 기록했고 백인 정치인들과 어떻게 동맹을 맺었는지도 보여주었다.그는 연립정부가 남한에 공교육을 확립했고 많은 사람들이 사회봉사 프로그램을 필요로 했다는 증거를 제공했다.이 책은 또한 부흥의 핵심인 흑인 해방이 미국 사회의 급진적 구조조정을 촉진하는 방법과 [236]재건 이후 흑인에 대한 민권 지지를 지속하는 데 실패한 이유를 보여주었다.

이 책의 논지는 백인 역사학자들이 주장하는 부흥에 대한 정통 해석과 배치돼 [237]1960년대까지만 해도 주류 역사학자들이 사실상 외면했다.그러나 이후 흑인들의 자유 추구와 시대의 급진적 정책 [238][239]변화를 강조하는 '재건축사'에 '리비전주의자' 기류가 불붙었다.21세기까지, Black Reconstruction은 "수정주의 아프리카계 미국인 [240]역사학의 기초 텍스트"로 널리 인식되었습니다.

이 책의 마지막 장에서, "XIV."역사의 선전" Du Bois는 브리태니커 백과사전에 "미국 흑인의 역사"에 관한 기사를 쓰려는 그의 노력을 환기시킨다.편집자들이 재건축에 대한 모든 언급을 끊은 후, 그는 다음과 같은 언급을 엔트리에 넣어야 한다고 주장했다: "백인 역사가들은 재건축의 잘못과 실패를 흑인의 무지와 부패로 돌렸다.그러나 흑인은 흑인의 충성심과 흑인 투표만이 남부 연방을 재건하고 백인과 흑인을 위한 새로운 민주주의를 확립하고 공립학교를 설립했다고 주장한다.편집자들은 거절했고, 그래서 듀보이스는 그의 [241]기사를 철회했다.

투영 백과사전

1932년, 뒤보이는 펠프스-스토크스 기금, 카네기 회사, 그리고 일반 교육 위원회를 포함한 몇몇 자선 단체에 의해, 뒤보이가 30년 동안 [242]고민해 온 작품인 제안된 흑인 백과사전의 편집장으로 선발되었다.몇 년간의 계획과 조직 후에, 자선 단체들은 1938년에 이 프로젝트를 취소했다. 왜냐하면 몇몇 이사들은 Du Bois가 객관적인 [243]백과사전을 만들기에는 너무 편견이 있다고 믿었기 때문이다.

세계 일주

뒤보이는 1936년에 나치 독일, 중국,[244] 일본을 포함한 세계 일주를 했다.독일에 있는 동안, Du Bois는 그가 따뜻함과 [244][245]존경심을 가지고 대접받았다고 말했다.미국으로 돌아온 후, 그는 나치 [246][247]정권에 대한 양면성을 표현했다.그는 나치가 독일 경제를 어떻게 발전시켰는지 감탄했지만, 유대인들에 대한 그들의 대우에 대해 "스페인 종교재판과 아프리카 노예 [248][249][250]무역과 같은 공포에 필적하는 문명에 대한 공격"이라고 묘사했다.

1905년 러일전쟁에서 일본이 승리한 후, 두보이는 제국주의 일본의 강성 증대에 감명을 받았다.그는 승승장구하는 일본 제국을 서구 제국주의의 해독제로 보게 되었고, 전쟁 후 30년 넘게 그 부상이 국제 문제에 [251]대한 백인들의 독점을 깨뜨릴 수 있는 기회라고 주장했다.일본의 '네그로 선전 작전'의 대표는 1920년대와 1930년대에 미국을 방문하여 두보이를 만나 제국주의 일본의 인종 정책에 대해 긍정적인 인상을 주었다.

1936년, 일본 대사는 중국, 일본,[252][253] 만주국을 방문하는 두보이와 소수의 학자들을 위한 일본 방문을 주선했다.듀보이스는 만주에서의 일본 식민주의를 자애로운 것으로 보았다; 그는 "유색인종 국가에 의한 식민지 사업은 [254]백인 유럽의 경우 항상 암시해왔던 카스트, 착취, 복종을 의미할 필요는 없다"고 썼다.뒤보이스는 또한 일본이 나치 독일과의 궁극적인 동맹에 의해 동요되는 동안 일본은 미국과 영국의 적대감 때문에 이 협정에 가입해야 한다고 주장했고, 그는 진주만 [255]공격 전과 후에 일본의 아시아 확장에 대한 미국의 우려를 인종적 동기로 보았다.

제2차 세계 대전

1940년 초판 표지, 새벽의 황혼

듀보이스는 중국과 일본이 백인 제국주의자들의 손아귀에서 벗어나고 있다고 믿었기 때문에 2차 세계대전, 특히 태평양 전쟁에 미국이 개입하는 것을 반대했다.그는 유럽 연합군이 일본에 맞서 전쟁을 벌이는 것이 [256]백인들에게 아시아에서의 영향력을 회복할 수 있는 기회라고 느꼈다.그는 미국 정부의 흑인 군 복무 계획에 크게 실망했다.흑인들은 병력의 5.8%로 제한되었고, 흑인 전투 부대는 존재하지 않았다.[257] 이는 사실상 제1차 세계대전과 같은 제한이었다. 흑인들은 프랭클린 D 대통령에게 지지를 옮기겠다고 위협했다. 1940년 선거에서 루즈벨트의 공화당 경쟁자 웬델 윌키는 몇몇 흑인들을 [258]군 지도자로 임명했다.

뒤부아의 두 번째 자서전인 새벽의 황혼은 [259]1940년에 출판되었다.제목은 흑인들이 인종차별의 어둠을 벗어나 더 [260]큰 평등의 시대로 나아가고 있다는 그의 희망을 말한다.그 작품은 부분 자서전, 부분 역사,[261] 부분 사회학 논문이다.듀보이스는 이 책을 "인종의 개념에 대한 자서전"이라고 묘사했다.설명되고 확대되고 의심할 여지없이 내 생각과 행동으로 왜곡되었다...따라서 내 삶은 인간의 [262]모든 삶에 있어 항상 중요하다.

1943년 75세의 나이로 듀보이스는 애틀랜타 대학 총장 루퍼스 [263]클레멘트에 의해 갑자기 해고되었다.많은 학자들이 분노를 나타내면서 애틀랜타 대학교는 듀보이스에게 평생 연금과 [264]명예교수 칭호를 제공하게 되었다.Arthur Spingarn은 Du Bois가 애틀랜타에서 그의 시간을 보냈다고 말했다. "무지와 편협함, 편협함과 게으름에 맞서 싸우면서, 자신 외에는 아무도 이해하지 못하는 생각을 투영하고, 100년 [265]후에 이해될지도 모르는 변화에 대한 희망을 불러일으키고 있다."

Fisk와 Howard의 일자리 제안을 거절하고 Du Bois는 NAACP에 특별 연구 부서의 이사로 다시 합류했습니다.많은 NAACP 지도자들을 놀라게 한 Du Bois는 활기차고 [266]단호하게 일에 뛰어들었습니다.그의 10년간의 공백 기간 동안, NAACP의 수입은 4배 증가했고,[267] 회원 수는 325,000명으로 급증했다.

만년

A portrait of an elderly African American man
1946년 Du Bois, 사진: 칼 반 베히텐

국제 연합

듀보이스는 [268]유엔이 설립된 1945년 샌프란시스코 회의에 참석한 NAACP의 3인 대표단의 일원이었다.NAACP 대표단은 유엔이 인종적 평등을 지지하고 식민지 시대를 종식시키기를 원했다.유엔을 그런 방향으로 이끌기 위해 두보이스는 "식민지 정부 체제"를 선언하는 제안서를 초안했다.비민주적이고, 사회적으로 위험하며,[269] 전쟁의 주된 원인이다.NAACP 제안은 중국, 인도, 소련의 지지를 받았지만 다른 강대국들에 의해 사실상 무시당했고 NAACP 제안은 최종 유엔 [270]헌장에 포함되지 않았다.

유엔 회의 후, 두보이스는 식민지 제국을 공격한 책인 "색깔과 민주주의: 식민지와 평화"를 출판했는데, 한 평론가의 말에 따르면, "우리가 백인들의 영혼을 위로하고 자유부팅 [271]자본가 세대들의 주머니를 채워왔던 모든 악랄한 시스템을 폭파시킬 수 있는 충분한 다이너마이트를 포함하고 있다"고 한다.

1945년 말, 뒤보이는 영국 맨체스터에서 열린 다섯 번째이자 마지막 범아프리카 회의에 참석했다.이 회의는 5개의 의회 중 가장 생산적이었고, 두보이스는 그곳에서 미래의 가나 초대 대통령인 콰메 은크루마를 만났고, 그는 나중에 아프리카로 [272]초대할 것이다.

듀보이 아프리카 미국인들에 대한 UN에 관한 차별, 가장 주목할 만한 것은 미국 흑인 지위 향상 협회의"한 심사 세계에:차 진술에 대한 부정의 인권에 소수 민족에 사례 대한 시민의 흑인 디센트의 미국과 호소하다.에 유엔을 위해 Redress"에 탄원서를 제출하는 것을 도왔다.[273][274]이 지지운동은 1951년 [275]시민권리회의에 의해 제출된 "우리는 대량학살을 청구한다"라고 불리는 이후 보고서와 탄원서의 기초를 닦았다.We Charge Mergassion은 미국이 조직적으로 살인을 허용하고 흑인들에게 해를 끼쳐 [276]대량학살을 자행하고 있다고 비난하고 있다.

냉전

1940년대 중반 냉전이 시작되었을 때 NAACP는 자금이나 평판이 [277]나빠지지 않도록 공산당과 거리를 뒀다.NAACP는 1947년 라이프지가 아서 M의 작품을 발표한 후 노력을 배가했다. 슐레징어 주니어는 NAACP가 [278]공산당의 영향을 많이 받았다고 주장했다.NACP의 바람을 무시한 채, 듀보이스는 폴 로브슨, 하워드 패스트,[279] 셜리 그레이엄과 같은 공산주의 동조자들과 계속 친하게 지낸다.Du Bois는 "나는 공산주의자가 아니다...한편, 나는 칼 마르크스가 우리의 어려움에 대해 정확히 지적했다고 믿는다.[280]

1946년 뒤보이스는 소련에 대한 자신의 평가를 담은 기사를 썼다; 그는 공산주의를 받아들이지 않았고 공산주의의 독재 [278]정권을 비판했다.그러나 그는 자본주의가 빈곤과 인종차별에 책임이 있다고 느꼈고 사회주의가 그러한 [278]문제들을 개선할 수 있는 대안이라고 느꼈다.소련은 인종 차별과 계급 차별을 분명히 거부했고, 뒤보이는 소련이 "지구상에서 가장 희망적인 나라"[281]라고 결론지었다.

특히 연방수사국이 공산주의 동조자들을 공격적으로 조사하기 시작한 이후, 듀보이는 저명한 공산주의자들과의 결탁으로 인해 NAACP의 골칫거리가 되었다.그래서 그는 1948년 [282]말 두 번째로 NAACP에서 사임했다.NAACP를 탈퇴한 뒤 뒤 뒤보이스는 [283]1961년까지 지속될 좌파 주간지 내셔널 가디언에 정기적으로 글을 쓰기 시작했다.

평화 행동주의

Du Bois는 평생 반전 운동가였지만,[284] 그의 노력은 2차 세계대전 이후 더욱 두드러졌다.1949년 듀보이스는 뉴욕에서 열린 세계평화를 위한 과학문화회의에서 이렇게 말했습니다. "미국의 국민 여러분, 어둠의 세계가 움직이고 있습니다!그것은 자유, 자치, 평등을 원하고 가질 것이다.그것은 변증법적인 정치적 분열에 의해 이러한 기본권 안에서 전환되지 않을 것이다.백인들은, 만약 그들이 원한다면, 자살을 위해 무장할 수도 있다.하지만 전 세계 국민 대다수가 그들을 넘어 자유를 향해 진군할 것이다.[285]

1949년 봄, 그는 파리에서 열린 세계평화당대회에서 많은 군중들에게 이렇게 말했다. "이 새로운 식민지 제국주의를 이끄는 것은 아버지의 노고와 피로 이루어진 내 고향인 미국에 온 것이다.미국은 위대한 국가입니다. 신의 은총으로 부유하고 가장 겸손한 시민들의 노력으로 번영합니다.우리는 권력에 취해 세계를 지옥으로 이끌고 있다.한때 우리를 망쳤던 구식 노예제도와 같은 새로운 식민주의, 그리고 세계를 [286]망칠 제3차 세계대전으로.뒤보이스는 좌파단체인 국가예술과학직업평의회(National Council of Arts, Sciences and Professions)에 소속돼 1949년 [287]말 전소련 평화회의에 참석하기 위해 대표로 모스크바를 방문했다.

FBI, 매카시즘, 그리고 재판은

Five persons stand in heavy overcoats in front of an imposing federal building
두부아(가운데)와 평화정보센터의 피고인들이 [288]1951년 재판을 준비하고 있다.

1950년대 미국 정부의 반공주의 매카시즘 캠페인은 사회주의 [289]성향 때문에 듀보이를 겨냥했다.역사학자 매닝 마러블은 두보이에 대한 정부의 처우를 "무정한 탄압"과 "정치적 암살"[290]로 규정한다.

FBI는 1942년 [291][292]뒤보이에 대한 파일을 편집하여 그가 파괴 활동을 할 수 있는지 조사하기 시작했다.당초 수사는 1943년 FBI가 두부아에 대한 충분한 증거를 찾지 못했기 때문에 끝난 것으로 보이지만, 1949년 FBI는 그가 "폐쇄된 공산주의자들"[293] 중 하나라고 의심하며 수사를 재개했다.1950년대 초 두부아에 대한 정부의 가장 공격적인 공격은 그의 핵무기 반대 결과로 일어났다.1950년에 그는 미국에서 [294]스톡홀름 평화 호소문을 홍보하기 위해 새로 만들어진 평화 정보 센터의 의장이 되었다.이 호소의 주된 목적은 세계 각국 정부에 모든 핵무기를 [295]금지해 줄 것을 요청하는 탄원서에 서명을 모으는 것이었다.

화씨 97도. 부록 255(D.D.C. 1951년) 미국 법무부는 PIC가 외국의 대리인 역할을 하고 있다고 주장했고, 따라서 PIC가 Foreign Agent Registration [284]Act에 따라 연방 정부에 등록하도록 요구했다.Du Bois와 다른 PIC 지도자들은 거절했고, 그들은 [296][297][298][299][300]등록에 실패했다는 이유로 기소되었다.기소 후, Du Bois의 일부 동료들은 그와 거리를 두었고 NAACP는 지지 성명을 발표하기를 거부했습니다. 그러나 많은 노동계 인사들과 좌파들은 Du Bois를 [301]지지했습니다.

그는 마침내 1951년에 재판을 받았고 시민권 변호사 비토 마르칸토니오에 [302]의해 변호되었다.이 사건은 피고측 변호사가 판사에게 "알베르 아인슈타인 박사가 두부아 [303]박사의 성격 증인으로 출두할 것을 제안했다"고 말하자 배심원들이 평결을 내리기 전에 기각되었다.그 재판에 대한 뒤보이의 회고록은 평화를 위한 전투이다.비록 Du Bois가 유죄 판결을 받지 않았지만, 정부는 Du Bois의 여권을 압수하고 8년 [304]동안 그것을 보류했다.

공산주의

뒤보이는 1951년 PIC 재판에서 많은 동료들, 특히 NAACP가 그를 지지하지 않은 반면 노동자 계급 백인과 흑인은 그를 [305]열렬히 지지한 것에 몹시 실망했다.재판 후 듀보이스는 맨해튼에 살면서 글을 쓰고 말을 하며 주로 좌파 [306]지인들과 교제했다.그의 주된 관심사는 세계 평화였고, 그는 한국전쟁과 같은 군사적 행동에 대해 맹비난했는데, 그는 이것을 유색인종을 순종적인 [307]상태로 유지하려는 제국주의 백인들의 노력으로 보았다.

Du Bois standing outdoors, talking with Mao Tse Tung
Du Bois는 1959년 중국에서 마오쩌둥과 만난다.

1950년 82세의 나이로 듀보이스는 미국 노동당의 표로 뉴욕 상원의원에 출마하여 주 전체의 4%[308]인 약 20만 표를 얻었다.그는 자본주의가 전 세계 유색인종을 정복하는 주범이라고 계속 믿었고, 소련의 잘못을 인정했지만, 그는 공산주의를 인종 문제에 대한 가능한 해결책으로 계속 지지했다.전기 작가 데이비드 루이스의 말에 따르면, 뒤부아는 공산주의 자체를 지지한 것이 아니라, "그의 적들의 적은 그의 친구"[309]였기 때문에 그렇게 했다.그 같은 모호함:1940년에 그는 하지만 스탈린 1953년에서 사망하면, WilliamEdwardBurghardt두 보이스. 찬", 고요하고, 용기 있는 간단한"로 스탈린성 썼고, 하고 있는 사람은 처음[로]의 길에 있고,의 밖으로 나가서 한 나라를 만들기 인종적 편견을 정복한 러시아에 그를 찬양 경멸하여 그"참주 스탈린"[310]의 이야기를 쓴 조셉 스탈린의 자신의 의견을 특징 짓는다.그것의.140개의 그룹이 개성을 훼손하지 않고 있습니다.[311]

미국 정부는 1955년 인도네시아 반둥 회의 참석을 막았다.이 회의는 40년간의 두부아 꿈의 정점이었다. 아프리카와 아시아에서 온 29개국이 최근 독립해 세계 유색인종 대부분을 대표하는 회의였다.그 회의는 [312]냉전 기간 동안 비동맹 국가로서 그들의 권력을 주장하기 시작하면서 그 국가들의 독립을 축하했다.

Du Bois는 1958년에 여권을 되찾았고, 그의 두 번째 부인인 Shirley Graham Du Bois와 함께 러시아와 중국을 방문하며 세계를 여행했다.양국에서 그는 유명세를 탔다.Du Bois는 나중에 [313]양국의 상황에 대해 칭찬의 글을 썼다.

뒤보이스는 1961년 미국 대법원이 공산주의자들이 정부에 등록해야 하는 매카시즘 입법의 핵심 부분인 1950년 매카란법을 확정하자 격분했다.그의 분노를 보여주기 위해 그는 1961년 10월 [314]93세의 나이로 공산당에 입당했다.그 무렵 그는 이렇게 썼다.나는 공산주의를 믿는다.공산주의란 부와 노동을 생산하기 위한 계획적인 삶의 방식이며,[315] 그 목적은 국민의 최고 복지가 될 뿐 아니라 일부의 이익도 아닌 국가를 건설하기 위한 것입니다."그는 공산주의자이자 흑인 역사학자였던 허버트 압테커에게 자신의 문학 집행자가 되어 달라고 부탁했다.

아프리카의 죽음

An elderly, smiling Du Bois sits in a chair, flanked by a man and woman also seated and smiling.
1963년 가나에서 열린 95세 생일파티에서 콰메 은크루마 대통령(오른쪽)과 파티아 은크루마 영부인과 함께 한 뒤보이스(가운데).

은크루마는 1957년 두보이를 가나 자치령으로 초청해 독립 기념식에 참여시켰지만 1951년 미국 정부가 그의 여권을 몰수해 참석하지 못했다."아프리카의 해"인 1960년까지 두부아는 여권을 되찾았고 대서양을 건너 가나 공화국의 창설을 축하할 수 있었다.뒤보이는 1960년 말 나이지리아 [316]최초의 아프리카 주지사로서 남디 아지키웨의 취임식에 참석하기 위해 아프리카로 돌아왔다.

1960년 가나를 방문하는 동안, 뒤보이는 대통령과 아프리카 디아스포라의 새로운 백과사전인 [316]아프리카 백과사전의 제작에 대해 이야기했다.1961년 초, 가나는 백과사전 프로젝트를 지원하기 위해 자금을 충당했다고 Du Bois에게 통보했고, 그들은 그를 가나로 여행하고 그곳에서 프로젝트를 관리하도록 초대했다.1961년 10월 93세의 나이로 Du Bois와 그의 아내는 거주지를 정하고 백과사전에 [317]대한 작업을 시작하기 위해 가나로 여행을 떠났다.1963년 초, 미국은 그의 여권 갱신을 거부했고, 그래서 그는 가나 [318]시민이 되겠다는 상징적인 제스처를 취했다.

당시 [319][320][321]듀보이스가 미국 국적을 포기했다고 진술하는 경우가 종종 있지만, 듀보이스는 실제로 그렇게 [322]한 적이 없다.가나에 있는 2년 동안 그의 건강은 나빠졌고, 1963년 8월 27일 수도 아크라에서 [318]95세의 나이로 사망했다.다음 날 워싱턴에서 열린 행진에서 로이 윌킨스는 수십만 명의 시위자들에게 묵념의 시간을 [323]갖고 두부아에게 경의를 표할 것을 요청했다.1964년 민권법은 뒤보이가 평생에 걸쳐 운동한 개혁의 대부분을 구체화한 것으로, 그가 [324]사망한 지 거의 1년 만에 제정되었다.

1963년 8월 29일부터 30일까지 은크루마의 요청으로 국장을 치렀고, 당시 아크라의 정부 소재지였던 크리스티안스보르 성(현재의 오스 성)의 서쪽 벽 근처에 묻혔다.1985년, 또 다른 국가 기념식이 Du Bois를 기렸다.1977년 사망한 그의 아내 셜리 그라함 뒤부아의 유골과 함께 그의 시신은 W.E.B.에 바쳐진 아크라에 있는 그들의 예전 집에 다시 묻혔다. 그를 [325][326]추모하는 두부아 문화 기념 센터.뒤부아의 첫 번째 부인 니나와 아들 부르가르트, 1961년 사망한 딸 욜랑드는 그의 고향인 매사추세츠주 그레이트 배링턴 묘지에 묻혔다.

사생활

Du Bois는 조직적이고 단련되었다: 그의 평생 식단은 7시 15분에 일어나 5시까지 일하고, 저녁을 먹고 7시까지 신문을 읽고, 그리고 잠자리에 들 때까지 책을 읽거나, 10시 이전에 [327][328]사교 활동을 하는 것이었다.그는 꼼꼼한 플래너였고, 종종 큰 그래프 [329]용지에 그의 일정과 목표를 계획했다.많은 지인들이 그가 멀고 냉담하다고 생각했고, 그는 "Dr. Du Bois"[330]라고 불릴 것을 고집했다.비록 사교적이지 않았지만, 그는 찰스 영, 폴 로렌스 던바, 존 호프, 메리 화이트 오빙턴, 그리고 알버트 [331]아인슈타인과 같은 동료들과 친분을 쌓았다.

그의 가장 친한 친구는 백인 조엘 스핑건이었지만, Du Bois는 스핑건의 이름을 부르는 [332]제안을 결코 받아들이지 않았다.Du Bois는 다소 멋쟁이였다 – 그는 격식을 차리고 지팡이를 들고 자신감과 [333]위엄을 가지고 걸었다.그는 키가 5피트 5.5인치(166cm)로 비교적 작았고, 항상 잘 손질된 콧수염과 [334]턱수염을 유지했다.그는 노래하는 [49]것과 테니스 치는 것을[335] 즐겼다.

뒤부아는 니나 고머와 결혼하여 두 아이를 낳았다.그들의 아들 Burghardt는 그들의 둘째 아이인 딸 Yolande가 태어나기 전에 유아기에 죽었다.욜란드는 Fisk University를 다녔고 [336]메릴랜드주 볼티모어에 있는 고등학교 교사가 되었다.그녀의 아버지는 할렘 [337]르네상스의 전국적으로 알려진 시인 Countee Cullen과의 결혼을 장려했다.그들은 2년 만에 이혼했다.그녀는 다시 결혼했고 뒤부아의 유일한 손자인 딸을 낳았다.그 결혼도 이혼으로 끝났다.

셜리 그레이엄 듀부아

홀아비로서, Du Bois는 작가, 극작가, 작곡가, 그리고 운동가인 Shirley Graham과 결혼했다.그녀는 결혼식에 아들 데이비드 그레이엄을 데려왔다.데이비드는 뒤보이와 친해졌고 그의 양아버지의 이름을 따왔다; 그는 또한 아프리카계 미국인들을 [338]위해 일했다.역사학자 데이비드 레버링 루이스는 듀보이가 여러 번의 혼외 [339]관계에 관여했다고 썼다.

종교

비록 뒤보이는 어렸을 때 뉴잉글랜드 회중 교회를 다녔지만, 피스크 대학에 [340]있는 동안 조직화된 종교를 포기했다.성인이 되었을 때, 뒤보이는 자신을 불가지론자 또는 자유사상주의자라고 묘사했지만, 적어도 한 명의 전기 작가는 뒤보이가 사실상 [341]무신론자라고 결론지었다.하지만, 듀보이스의 글에 대한 또 다른 분석가는 비록 그의 시대의 다른 흑인 종교 목소리와는 근본적으로 다르지만, 그가 종교적인 목소리를 가졌다고 결론지었다.Du Bois는 랄프 엘리슨, 조라 닐 허스턴, 제임스 볼드윈이 [94]속한 20세기 영성을 발족시킨 공로를 인정받았다.

대중들의 기도를 이끌어 달라는 부탁을 받았을 때, 뒤부아는 [342]거절하곤 했다.듀보이스는 자서전에서 다음과 같이 썼다.

아틀란타의 부서장이 되었을 때, 약혼은 연기되었다. 왜냐하면 나는 다시 기도하는 것을 주저했기 때문이다.교회 가입이나 교회 신조에 서명하는 것을 다시 한 번 단호히 거절했습니다...나는 현대 문명에 대한 소련의 가장 큰 선물은 성직자들의 퇴위와 공립학교에서 [343]종교가 가르치는 것을 거부한 것이라고 생각한다.

듀보이스는 미국 교회가 모든 제도 [344]중에서 가장 차별적이라고 비난했다.그는 또한 흑인 기독교를 아프리카 토착 [345]종교와 자극적으로 연결시켰다.그는 때때로 흑인 사회에서 종교가 "기본 암석"으로서 흑인의 삶에서 이로운 역할을 했다는 것을 인정했지만, 일반적으로 흑인 교회와 성직자들이 인종평등의 목표를 지지하지 않고 활동가들의 [346]노력을 방해한다고 생각했기 때문에 그들을 비하했다.

Du Bois는 개인적으로 종교적이지 않았지만, 그는 그의 글에 종교적 상징을 주입했다.많은 동시대의 사람들이 그를 [347][348]예언자로 여겼다.그의 1904년 산문시 "크레도"는 종교적 신조로 쓰여졌고 흑인 [349]사회에 의해 널리 읽혔다.게다가, 그의 소설과 위기에서 출판된 이야기 모두에서, 뒤부아는 종종 아프리카계 미국인들의 린치와 예수의 십자가 [350]처형 사이에 유추를 그렸다.1920년에서 1940년 사이에, Du Bois는 명백한 흑인 메시아 상징에서 보다 미묘한 메시아 언어로 [351]전환했다.

투표

1889년, Du Bois는 21세의 나이에 투표할 수 있게 되었다.그의 인생 동안 그는 민주와 공화당이 만족스럽지 못하면 제3자에게 투표하고,[352] 제3의 선택지가 없다면 두 가지 악당 중 덜한 쪽에 투표하는 철학을 따랐다.

뒤보이는 1908년 [99]대선에서 민주당 후보 윌리엄 제닝스 브라이언을 지지했다.1912년 대선에서 듀보이스는 우드로 윌슨 민주당 후보를 지지했다.그는 윌슨이 시어도어 루스벨트와 진보당을 지지하고 싶었지만 진보당은 흑인들이 직면한 문제를 무시했다.그는 윌슨이 인종 [209][352]평등에 반대한다는 결론에 도달했기 때문에 나중에 그의 결정을 후회했다.1916년 대통령 선거 동안 그는 윌슨이 더 큰 악이라고 믿었기 때문에 공화당 후보였던 찰스 에반스 휴스를 지지했다.1920년 대통령 선거 동안 그는 하딩이 미국의 아이티 점령을 종식시키겠다고 약속했을 때 공화당 후보인 워렌 G. 하딩을 지지했다.1924년 대통령 선거 동안 그는 로버트 M.을 지지했다. 진보성향 후보인 라 폴레트는 이길 수 없다고 믿었지만.1928년 대통령 선거 동안 그는 허버트 후버와 앨 스미스 둘 다 흑인 유권자들을 모욕했다고 믿었고, 대신 듀보이스는 사회당 [352]후보인 노먼 토마스를 지지했다.

1932년부터 1944년까지 Du Bois는 Franklin D를 지지했다.노동자에 대한 루즈벨트의 태도가 더 현실적이었다.1948년 대통령 선거 동안 그는 헨리 A를 지지했다. 월러스 진보당 후보는 1952년 [352]다시 진보당 빈센트 할리난 후보를 지지했다.

1956년 대통령 선거 때 두부아는 투표를 하지 않겠다고 말했다.그는 아이젠하워 행정부와 애들라이 스티븐슨 2세의 외교, 조세, 범죄 정책을 유지하겠다고 약속했다고 비판했다.그러나 그는 [352]사회당의 투표권이 없어 제3당에 투표할 수 없었다.

명예와 유산

A large bronze bas-relief sculpture embedded in a sidewalk
W.E.B.더 엑스트라 마일에서 메리 화이트 오빙턴과 함께 메달의 영광을 안았다.
W.E.B. 흉상클라크 애틀랜타 대학교 듀보이스 교수

선정된 작품

아카이브 자료

W.E.B. 매사추세츠 애머스트 대학의 Du Bois 도서관은 294개의 상자와 89개의 마이크로 필름 릴로 구성된 Du Bois의 아카이브를 소장하고 있으며,[371] 9만9천625개의 아이템이 디지털화되었습니다.

「 」를 참조해 주세요.

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레퍼런스

추가 정보

외부 비디오
video icon Kwame Anthony Appiah의 Lines of Descent에 관한 프레젠테이션, 2014년 4월 29일, C-SPAN
외부 비디오
video icon W.E.B. Du Bois에 대한 David Leveling Lewis와의 북노트 인터뷰: 인종 전기, 1868-1919, 1994년 1월 2일, C-SPAN
video icon W.E.B. Du Bois에 대한 루이스의 프레젠테이션: 평등과 미국의 세기를 위한 투쟁, 1919-1963년 애틀랜타 역사센터, 2000년 10월 30일 C-SPAN
video icon W.E.B. Du Bois에 대한 루이스 인터뷰: 평등과 미국의 세기를 위한 투쟁, 1919-1963, 2001년 4월 29일, C-SPAN
video icon 2001년 9월 8일, C-SPAN, National Book Festival에서의 Du Bois 전기 발표
video icon 루이스와 데보라 윌리스의 저서 A Small Nation of People: W.E.B. Du Bois와 아프리카계 미국인 진보 초상화, 2003년 10월 29일, C-SPAN

다큐멘터리

외부 링크