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오디세이

Odyssey
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오디세이
맹세코
Odyssey-crop.jpg
존 로소스의 서기가 쓴 15세기 제1권 원고(대영박물관)
쓰인c.기원전 8세기
언어호메로스 그리스어
장르서사시
영문판 출판1614
줄들12,109
미터닥틸 육각형
전문
Wikisource의 오디세이

오디세이 (/ˈədsisi/;[1] 고대 그리스어: ὀσσ,,α, 로마자: Odsseseia(아티크 그리스어: odds.se.a)는 호메로스가 지은 두 개의 주요 고대 그리스 서사시 중 하나이다.그것은 현존 문학 작품 중 가장 오래된 것 중 하나이다.일리아드와 마찬가지로 이 시는 24권의 책으로 나누어져 있다.이 영화는 이타카의 왕인 그리스 영웅 오디세우스와 트로이 전쟁 이후 고향으로 돌아가는 그의 여정을 그리고 있다.10년 동안 지속된 전쟁 후, 그의 여행은 10년 동안 더 지속되었고, 그 기간 동안 그는 많은 위험에 직면했고 그의 동료들은 모두 죽었다.그가 없는 동안 오디세우스는 죽은 것으로 추정되었고, 그의 아내 페넬로페와 아들 텔레마쿠스는 페넬로페의 결혼을 위해 경쟁하는 제멋대로의 구혼자들과 싸워야 했다.

오디세이는 원래 기원전 8세기 또는 7세기에 호메로스 그리스어로 작곡되었고 기원전 6세기 중반에는 그리스 문학의 일부가 되었다.고대에는 호메로스의 이 시의 저자에 대한 의문이 제기되지 않았지만, 현대의 학계에서는 일리아드와 오디세이가 독립적으로 구성되었고 그 이야기들이 오랜 구전 전통의 일부로서 형성되었다고 추측하고 있다.문맹이 만연해 있는 상황에서, 이 시는 아오이도나 랩소드에 의해 연주되었고 읽기보다는 들을 가능성이 더 높았다.

이 시의 중요한 주제는 노스토스, 방황, 제니아, 시험, 징조 등이다.학자들은 여전히 이 시에서 여성이나 노예와 같은 특정 집단의 서술적 중요성을 되새기고 있는데, 이들은 고대 문학의 다른 많은 작품들보다 서사시에서 더 중요한 역할을 한다.이 초점은 트로이 전쟁 기간 동안 군인과 왕의 업적이 집중된 일리아드와 대조될 때 특히 두드러집니다.

오디세이는 서양의 캐논에서 가장 중요한 작품 중 하나로 여겨진다.오디세이의 첫 번째 영어 번역은 16세기에 있었다.다양한 미디어를 통해 각색 및 재상상이 계속 제작되고 있습니다.2018년 BBC 컬쳐가 전 세계 전문가들을 대상으로 문학의 가장 영속적인 이야기를 찾아 설문조사를 실시한 결과 오디세이가 [2]1위를 차지했다.

개요

박람회(1~4권)

서기 4~5세기 후반 스페인 페드로사 데 라 베가의 라 올메다 빌라에서 오디세우스를 묘사한 모자이크

오디세이는 이타카의 왕 오디세우스(라틴 변종 율리시즈로도 알려져 있는)가 바다의 신 포세이돈을 화나게 해서 아직 돌아오지 않은 10년간의 트로이 전쟁이 끝난 후 시작된다.오디세우스의 아들 텔레마쿠스는 20세 정도로 왕궁에서 흥청망청 놀며 재산을 탕진하면서 어머니 페넬로페와 페넬로페의 구혼자 108명과 함께 이타카 섬에 있는 아버지의 집을 공유하고 있다.

오디세우스의 보호자인 여신 아테나는 신들의 왕 제우스에게 포세이돈이 올림푸스 산에 없을 때 오디세우스가 집으로 돌아오도록 허락해 달라고 요청한다.멘테스라는 이름의 족장으로 위장한 아테나는 텔레마쿠스를 찾아가 아버지의 소식을 찾아보라고 재촉한다.그는 그녀를 환대했고, 그들은 음유시인 페미우스가 그들을 위해 서사시를 부르는 동안 구혼자들이 소란스럽게 식사하는 것을 지켜보았다.

그날 밤, 텔레마쿠스로 위장한 아테나는 진정한 왕자를 위한 배와 선원들을 찾는다.다음 날 아침, 텔레마쿠스는 이타카 시민들을 소집하여 무례한 구혼자들을 어떻게 처리해야 할지 논의합니다. 그리고 텔레마쿠스는 비웃습니다.오디세우스의 아들은 아테나(현재의 멘토로 위장)와 함께 그리스 본토를 향해 트로이에서 그리스 전사 중 가장 존경받는 네스토르의 집으로 떠난다. 네스토르는 전쟁이 끝난 후 필로스에 거주했다.

그곳에서 텔레마쿠스는 네스토르의 아들과 함께 스파르타로 간다.그곳에서 그는 메넬라오스와 헬렌을 찾았고, 그들은 이제 화해했다.헬렌과 메넬라오스 둘 다 이집트를 거쳐 긴 항해를 마치고 스파르타로 돌아왔다고 말한다.그곳에서 메넬라오스는 파로스 섬에서 늙은 바다의 신 프로테우스와 마주치게 되는데, 프로테우스는 오디세우스가 칼립소 님프의 포로가 되었다고 그에게 말한다.텔레마쿠스는 미케네의 왕이자 트로이의 그리스인 지도자였던 메넬라오스의 동생 아가멤논의 운명을 알게 된다. 그는 집으로 돌아오는 길에 아내 클라이템네스트라와 그녀의 연인 이지스투스에 의해 살해당했다.이야기는 텔레마쿠스가 사라졌다는 것을 이제야 깨달은 구혼자들에게 잠깐 옮겨간다.화가 난 그들은 그의 배를 매복하고 그가 집으로 항해할 때 그를 죽일 계획을 세운다.페넬로페는 그들의 음모를 엿듣고 아들의 안전을 걱정한다.

페이아시안으로의 탈출 (5-8권)

찰스 글레이어, 오디세우스, 나우시카에

오디세우스가 오기아 섬에 있는 칼립소의 포로로 7년간 있는 동안, 비록 그가 남편으로서의 불멸의 제안을 거절하고 여전히 고향을 그리워하고 있음에도 불구하고, 그녀는 그를 깊이 사랑하게 된다.그녀는 아테나의 간청으로 제우스가 보낸 사신 에르메스에 의해 그를 풀어주라는 명령을 받는다.오디세우스는 뗏목을 만들고 칼립소로부터 옷, 음식, 음료를 받는다.포세이돈은 오디세우스가 탈출한 것을 알고 뗏목을 부수지만 바다의 요정 이노가 준 베일의 도움을 받아 오디세우스는 파에아키아의 섬인 스케리에 해변으로 헤엄쳐 간다.벌거벗고 지친 그는 나뭇잎 더미 속에 숨어 잠이 든다.

다음 날 아침, 소녀들의 웃음소리에 잠이 깬 그는 꿈에서 아테나가 그녀에게 그렇게 하라고 한 후 그녀의 하녀들과 함께 해변에 간 젊은 나우시카를 본다.그는 도움을 호소한다.그녀는 그에게 그녀의 부모인 아레테와 알시누스의 환대를 구하라고 격려한다.알시누스는 오디세우스의 정체를 모른 채 그를 집으로 돌려보낼 배를 제공하겠다고 약속한다.그는 며칠 동안 머무른다.오디세우스는 맹인 가수 데모도쿠스에게 오디세우스가 주역을 맡았던 전략인 트로이 목마의 이야기를 들려달라고 부탁한다.이 에피소드를 되새기면서 감정을 감추지 못한 오디세우스는 마침내 자신의 정체를 드러낸다.그리고 그는 트로이에서 돌아온 이야기를 한다.

오디세우스의 모험에 대한 설명 (제9권-12권)

데모도쿠스의 노래로 극복된 오디세우스 프란체스코 하예즈, 1813년-15년

오디세우스는 페이아키아인들에게 자신의 이야기를 들려준다.공습 실패 후, 오디세우스와 그의 12척의 배는 폭풍에 의해 항로를 벗어났다.오디세우스는 연꽃을 먹는 사람들을 찾아갔고, 연꽃을 먹는 사람들은 그의 부하들에게 그들의 귀국을 잊게 만들었다.오디세우스는 그들을 강제로 배로 끌고 가야 했다.

그 후, 오디세우스와 그의 부하들은 키클롭스 땅 근처의 무성한 무인도에 상륙했다.그 남자들은 폴리페모스의 동굴로 들어갔고 그곳에서 그들이 원하는 치즈와 고기를 모두 찾았다.그의 동굴로 돌아오자, 폴리페모스는 거대한 바위로 입구를 봉쇄하고 오디세우스의 부하들을 잡아먹기 시작했다.오디세우스는 자신을 "노바디"라고 칭하며 폴리페모스를 포도주로 때리고 나무 말뚝으로 눈을 멀게 하는 탈출 계획을 고안했다.폴리페모스가 울부짖었을 때, 그의 이웃들은 폴리페모스가 "아무도" 자신을 공격하지 않았다고 주장한 후 떠났다.오디세우스와 그의 부하들은 마침내 양들의 아랫배 위에 숨어서 동굴에서 탈출했다.

그러나 그들이 탈출하자 오디세우스는 폴리페모스를 조롱하며 자신을 드러냈다.키클롭스는 아버지 포세이돈에게 10년 동안 방황하는 오디세우스를 저주해 달라고 빌었다.탈출 후, 아이올루스는 오디세우스에게 서풍을 제외한 모든 바람이 담긴 가죽 가방을 주었는데, 이것은 집으로 안전하게 돌아갈 수 있는 선물이었다.이타카가 시야에 들어오자, 선원들은 오디세우스가 잠든 사이에 가방 안에 금이 들어 있다고 생각하며 가방을 열었다.바람이 불었고, 폭풍은 배를 왔던 길로 되돌렸다.아이올로스는 오디세우스가 신의 분노를 샀다는 것을 알고 그를 더 이상 돕기를 거부했다.

식인종인 레스트리고니안들이 자신의 배를 제외한 모든 배를 파괴한 후, 오디세우스는 항해하여 마녀 여신 서체의 고향인 아이아 섬에 도착했다.그녀는 약에 취한 치즈와 와인으로 그의 부하들의 절반을 돼지로 만들었다.헤르메스는 오디세우스에게 서체에 대해 경고하고 오디세우스가 서체의 마법에 저항하도록 만들면서 몰리라고 불리는 약초를 주었다.오디세우스는 서체에게 그의 부하들을 인간으로 되돌리도록 강요했고 그녀에 의해 유혹당했다.그들은 1년 동안 그녀와 함께 있었다.마침내, Circe의 지시에 따라, 오디세우스와 그의 선원들은 바다를 건너 세계의 서쪽 끝에 있는 항구에 도착했고, 그곳에서 오디세우스는 죽은 사람들에게 제물을 바쳤다.오디세우스는 예언자 티레시아스의 영혼을 불러들여 자신과 선원들이 트리나시아 섬에서 헬리오스의 신성한 가축을 먹는 것을 막을 수 있다면 집으로 돌아갈 수 있을 것이고 그렇게 하지 않으면 그의 배와 선원 전체를 잃게 될 것이라고 들었다.

오디세우스와 사이렌, 사이렌 화가의 동명 꽃병, 기원전 480년-470년 경(대영박물관)

아이아로 돌아온 그들은 엘페노르를 묻었고 남은 여정 단계에서 서체로부터 조언을 받았다.그들은 사이렌의 땅을 피했다.모든 선원들은 밀랍으로 귀를 막고 있었는데 오디세우스는 노래를 듣고 싶어 돛대에 묶여 있었다.그는 그의 선원들에게 그를 풀어주지 말라고 말했다. 왜냐하면 그것은 그를 익사하게 만들 뿐이기 때문이다.그리고 그들은 머리가 여섯 개인 괴물 실라와 소용돌이 차리브디스 사이를 지나갔다.실라는 그의 부하 6명을 체포했다.

그 다음, 그들은 트리나시아 섬에 상륙했고, 선원들은 섬에서 떨어져 있으려는 오디세우스의 바람을 무시했다.제우스는 폭풍을 일으켜 그들이 떠나는 것을 막았고, 그로 인해 그들은 Circe가 준 음식을 다 먹어 치웠다.오디세우스가 기도를 하러 자리를 비운 동안, 그의 부하들은 티레시아스와 서체의 경고를 무시하고 신성한 소를 사냥했다.헬리오스는 제우스가 이 신성모독을 한 사람들을 처벌해야 한다고 주장했다.그들은 난파선을 겪었고 오디세우스를 제외한 모든 사람들은 무화과 나무에 매달려 익사했다.오기아 해안으로 밀려온 그는 칼립소의 연인으로 그곳에 남았다.

이타카로 돌아가기 (13~20권)

주세페 보타니의 율리시즈에게 이타카를 폭로한 아테나(18세기)
오디세우스는 페넬로페가 집을 비운 동안 구혼자들을 지연시키기 위한 속임수를 생각해 낸 것을 발견한다: 존 윌리엄 워터하우스의 페넬로페와 구혼자들

그의 이야기를 들은 페이아키안들은 오디세우스가 트로이의 전리품에서 받은 것보다 더 많은 보물을 제공하는 것에 동의한다.그들은 그가 깊이 잠든 동안 밤에 그를 이타카의 숨겨진 항구로 인도한다.오디세우스는 깨어나 아테나가 나타나기 전에 자신이 먼 땅에 떨어졌다고 믿고 그가 정말로 이타카에 있다는 것을 밝힌다.그녀는 그의 보물을 근처 동굴에 숨겨두고 그를 늙은 거지로 변장시켜 그가 집안 형편을 볼 수 있도록 한다.그는 자신을 친절하게 대해주고 오디세우스에 대해 호의적으로 말하는 그의 노예 중 한 명인 돼지 사육사 에우마이오스의 오두막으로 간다.저녁 식사 후, 위장된 오디세우스는 농장 노동자들에게 자신에 대한 가공의 이야기를 들려준다.

텔레마쿠스는 구혼자들의 매복을 피해 스파르타에서 집으로 돌아간다.그는 이타카 해안에 상륙하여 오디세우스를 만난다.오디세우스는 텔레마코스(에우메우스)에게 자신의 신분을 밝히고, 그들은 구혼자들을 죽여야 한다고 결정한다.텔레마쿠스는 먼저 집에 간다.오디세우스는 에우마이오스와 함께 여전히 거지 행세를 하며 자신의 집으로 돌아간다.그는 자신의 집에서 구혼자들, 특히 앤틴에게 조롱을 당한다.오디세우스는 페넬로페를 만나 크레타에서 오디세우스를 만난 적이 있다고 말하며 그녀의 의도를 시험한다.면밀한 질문을 받고, 그는 최근에 테스프로티아에 있었고 그곳에서 오디세우스의 최근 방황에 대해 무언가를 배웠다고 덧붙인다.

오디세우스의 신원은 가정부 에우리클레아가 그의 발을 씻겨주던 중 오래된 흉터를 발견했을 때 발견됩니다.에우리클레아는 페넬로페에게 거지의 진짜 신원에 대해 말하려 하지만, 아테나는 페넬로페가 그녀의 말을 듣지 못하게 한다.오디세우스는 에우리클레아에게 비밀을 지킬 것을 맹세한다.

구혼자 학살 (21~24권)

율리시스와 텔레마쿠스는 토마스 데조지에 의해 페넬로피의 구혼자를 죽인다(1812년)

다음 날, 아테나의 권유로, 페넬로페는 구혼자들이 오디세우스의 활을 이용한 활쏘기 시합으로 그녀의 손을 잡도록 조종한다.활에 줄을 매고 화살을 12개의 도끼 머리에 꽂는 사람이 이길 것이다.오디세우스는 대회에 참가하고, 활을 매고 화살을 12개의 도끼 머리를 관통할 만큼 충분히 강하며, 그를 우승자로 만든다.그리고 나서 그는 누더기를 벗어 던지고 다음 화살로 앤틴을 죽인다.오디세우스는 다른 구혼자들을 죽인다. 먼저 나머지 화살을 사용한 다음 칼과 창을 사용했다.전투에서 승리하면 텔레마쿠스는 또한 에우리클레아가 페넬로페를 배신하거나 구혼자들과 성관계를 가진 죄로 지목한 12명의 가정부를 교수형에 처한다.오디세우스는 페넬로피와 자신을 동일시한다.그녀는 망설이고 있지만 그가 아직도 땅에 뿌리를 내린 올리브 나무로 그들의 침대를 만들었다고 언급했을 때 그를 알아본다.

구조.

오디세이는 12,109줄로 구성되어 있으며 호메릭 [3][4]육각형이라고도 불린다.미디어 레스로 시작되며, 전체적인 스토리 중간에 플래시백과 스토리텔링을 [5]통해 이전의 사건들이 설명됩니다.24권의 책은 그리스 알파벳 글자와 일치하며, 호메로스가 아닌 다른 사람이 시를 지은 후에 만들어졌을 가능성이 높지만 일반적으로 [6]받아들여지고 있다.

고전주의 시대에, 일부 책들(개별 또는 그룹별로)은 일반적으로 그들 자신의 제목을 부여받았다.

  • 책 1~4: 텔레머시—텔레마쿠스의 [7]관점에 초점을 맞춘 이야기.
  • 책 9-12: Applyoi: 오디세우스는 그의 페이아시안 [8]호스트들을 위한 그의 모험을 회상한다.
  • 책 22: 음네스테로포니아('구혼자 살해', '구혼자' + '포노스', '살해')[9]

제22권은 그리스 서사시 순환을 마무리 짓지만, 텔레고니로 알려진 "대체 결말"의 조각은 남아 있다.텔레고니는 제쳐두고, 24권에 해당하는 오디세이의 마지막 548행은 많은 학자들에 의해 약간 후대의 시인에 [10]의해 추가된 것으로 여겨진다.

지리

주요 기사:호머의 이타카와 오디세이의 지리

오디세이의 주요 순서에서 일어난 일들은 펠로폰네소스와 현재 이오니아 [11]제도라고 불리는 곳에서 일어난다고 알려져 있다.오디세우스의 고향인 이타카의 외관상 간단한 식별에는 어려움이 있는데, 이 섬은 현재 이타크라고 불리는 섬일 수도 [12]있고 아닐 수도 있다.파에아키안들에게 전해진 오디세우스의 방황과 파에아키안 자신의 섬인 스케리아의 위치는 지리를 적용한다면 더 근본적인 문제를 제기한다: 고대와 현대의 학자들은 오디세우스가 방문한 곳 중 어느 곳이 [13]진짜인지에 대해 의견이 분분하다(이스마로스 이후와 그가 이타카로 돌아오기 전에.고대 학자들과 현대 학자들 모두 오디세우스의 여정을 지도화하려고 시도했지만, 지금은 풍경들, 특히 아포시아(9~11권)의 풍경이 뚜렷하게 표시되기에는 신화적인 측면을 너무 많이 포함하고 있다.[14]고전주의자인 피터 T. 스트로크는 오디세우스의 여행을 [15]그린 인터랙티브한 지도를 만들었는데,[14] 여기에는 바람 자루 때문에 좌절된 그의 가까운 귀향길도 포함됩니다.

영향

폴리페무스의 형상에 영감을 줄 수 있는 것으로 여겨지는 메소포타미아 오가레 훔바바의 테라코타 명판

학자들은 [16]오디세이에서 근동 신화와 문학으로부터 강한 영향을 받아왔다.마틴 웨스트는 길가메시 서사시와 [17]오디세이 사이의 상당한 유사점에 주목한다.오디세우스와 길가메시 둘 다 지구 끝까지 여행하고 그들의 여행에서 [18]죽음의 땅으로 가는 것으로 알려져 있다.저승으로 가는 여행에서 오디세우스는 세상의 끝에 위치해 [19]태양과 이미지를 통해 연결된 서체로부터 받은 지시를 따릅니다.오디세우스처럼, 길가메시는 신의 조력자, 즉 서체처럼 땅 끝에 있는 바닷가에 살고 있는 시두리 여신으로부터 죽음의 땅으로 가는 방법에 대한 지시를 받는다.길가메시는 태양이 [20]하늘로 솟아오르는 높은 산인 마슈산 아래 터널을 지나 시두리의 집에 도착한다.웨스트는 오디세우스와 길가메시의 지구 끝 여행의 유사성은 길가메시 서사시가 [21]오디세이에 미친 영향의 결과라고 주장한다.

1914년, 고생물학자 오테니오 아벨은 키클롭스의 기원이 고대 그리스인들이 코끼리 [22]해골을 발견한 결과라고 추측했다.살아있는 [22]코끼리를 한 번도 본 적이 없는 사람들에게는 이마 중앙에 있는 거대한 콧구멍이 거인의 눈구멍처럼 보일 수 있었다.반면 고전학자들은 사이클롭스의 이야기가 원래 오딧세이와는 독립적으로 존재했고 나중에 그 일부가 된 민담이라는 것을 오랫동안 알고 있었다.비슷한 이야기는 유럽과 [23]중동의 문화에서 발견된다.이 설명에 따르면, 키클롭스는 원래 길가메시 [23]서사시에 나오는 훔바바바처럼 거대하거나 도깨비였다.Graham Anderson은 어떻게 [24]이 생명체가 그렇게 쉽게 눈이 멀었는지 설명하기 위해 그것이 하나의 눈만을 가졌다고 제안합니다.

주제와 패턴

귀성

외해 (1794년)

귀향(고대 그리스어: όςςςςς, nostos)은 [25]오디세이의 중심 테마이다.쾰른 대학의 안나 보나파지는 호머에서 노스토스는 "트로이에서 바다로 고향으로 돌아오는 것"[26]이라고 쓰고 있다.아가사 손튼은 [27]오디세우스가 끝난 후에 일어날 수 있는 일에 대한 대안을 제공하기 위해 오디세우스 이외의 등장인물들의 맥락에서 노스토를 조사한다.예를 들어 아가멤논의 귀향 대 오디세우스의 귀향이다.아가멤논이 돌아오자 그의 아내 클라이템네스트라와 그녀의 연인 이지스투스가 아가멤논을 죽인다.아가멤논의 아들 오레스테스는 아버지의 죽음에 대한 복수심으로 이지스투스를 죽인다.이 유사점은 구혼자들의 죽음을 이지스투스의 죽음과 비교하고 오레스테스를 텔레마쿠스의 [27]본보기로 삼는다.또한 오디세우스는 클라이템네스트라의 배신을 알고 있기 때문에 자신의 아내 [27]페넬로페의 충성을 시험하기 위해 변장을 하고 집으로 돌아간다.나중에 아가멤논은 오디세우스를 죽이지 않은 페넬로페를 칭찬한다.오디세우스가 명성과 성공적인 귀향식을 가진 것은 페넬로피 때문이다.이 성공적인 귀향은 유명하지만 죽은 아킬레우스나 실패한 [27]귀향으로 죽음을 맞은 아가멤논과는 다르다.

헤매다

오디세우스의 모험 중 오직 두 가지만이 내레이터에 의해 묘사된다.오디세우스의 나머지 모험은 오디세우스가 직접 이야기한다.내레이터가 묘사한 두 장면은 칼립소의 섬에 있는 오디세우스와 파에아키안과의 만남이다.이 장면들은 시인에 의해 오디세우스의 여정에서 중요한 전환기를 나타내는데,[28] 그것은 바로 집으로 돌아가기 위한 은신처이다.

칼립소의 이름은 '덮다' 또는 '콘셀'을 뜻하는 그리스어 kallupto에서 유래했는데, 이것이 그녀가 오디세우스에게 [29]하는 것과 정확히 일치하기 때문이다.칼립소는 오디세우스를 세상으로부터 숨기고 집으로 돌아갈 수 없게 한다.칼립소의 섬을 떠난 후, 시인은 오디세우스가 "모든 사람에게 상처 없이 회유하는"[30] 페이아키아인들과 마주친 것을 묘사하고 있는데, 이것은 그가 고향으로 돌아가지 않는 것에서 [28]고향으로 돌아가는 것을 나타낸다.

또한, 오디세우스의 여행 중에 그는 신들과 가까운 많은 존재들을 만난다.이러한 만남은 오디세우스가 인간 너머의 세계에 있다는 것을 이해하는 데 유용하며,[28] 그것이 그가 집으로 돌아갈 수 없다는 사실에 영향을 미친다.신들과 가까운 이 존재들은 [31]키클롭스 근처에 살았던 페이아키아인들을 포함하는데, 그들의 왕 알시누스는 거인들의 왕인 에우리메돈의 증손자이자 포세이돈의 [28]손자이다.오디세우스가 마주치는 다른 캐릭터들로는 포세이돈의 아들인 사이클롭스 폴리페무스, 사람을 동물로 만드는 마법사 서체, 식인종의 거인 라에스트리고니안 [28]등이 있다.

게스트 프렌드십

서사시를 통해 오디세우스는 호스트들이 어떻게 [32][33]행동해야 하는지 그리고 어떻게 행동해서는 안 되는지에 대한 모델을 제공하는 제니아("손님-우정")의 몇 가지 예를 접하게 된다.파에아키안들은 오디세우스를 먹여 살리고, 그에게 잠자리를 주고, 그에게 많은 선물과 안전한 귀항길을 주는 등 모범적인 손님 우정을 보여주는데, 이것은 모두 좋은 호스트들이 해야 할 일이다.폴립페머스는 손님과의 우정이 좋지 않음을 보여준다.그가 오디세우스에게 준 유일한 "선물"은 그가 [33]그를 마지막으로 잡아먹을 것이라는 것이다.칼립소는 또한 오디세우스가 그녀의 [33]섬을 떠나는 것을 허락하지 않기 때문에 형편없는 손님 우정의 본보기가 된다.게스트 우정의 또 다른 중요한 요소는 왕권은 관대함을 의미한다는 것이다.왕은 관대한 주인이 될 수단을 가지고 있고 자신의 재산에 [33]더 관대하다고 가정한다.이는 구걸자로 가장한 오디세우스가 구혼자 중 한 명인 앤틴에게 음식을 구걸하고 앤틴이 그의 요구를 거절할 때 가장 잘 나타난다.오디세우스는 본질적으로 앤티뉴가 왕처럼 보일지는 몰라도 [34]관대하지 않기 때문에 왕과는 거리가 멀다고 말한다.

J.B.에 의하면Hainsworth, 게스트 우정은 매우 구체적인 [35]패턴을 따릅니다.

  1. 손님의 도착과 접대.
  2. 목욕이나 손님에게 신선한 옷 제공.
  3. 손님에게 음식과 음료를 제공하다.
  4. 게스트에게 질문이 있을 수 있으며, 접대는 호스트가 제공해야 합니다.
  5. 손님에게 잠잘 곳이 주어져야 하고, 손님과 호스트 모두 하룻밤을 묵어야 한다.
  6. 손님과 주인은 선물을 교환하고, 손님은 집으로 안전하게 돌아가도록 허락받고, 손님은 떠납니다.

게스트 우정의 또 다른 중요한 요소는 손님을 그들이 원하는 것보다 오래 머물지 않고 또한 그들이 호스트 집에 [32][36]있는 동안 그들의 안전을 약속하는 것이다.

테스트

페넬로피는 오디세우스의 신분을 증명하기 위해 질문한다.

오디세이에서 또 다른 주제는 [37]테스트입니다.이것은 두 가지 뚜렷한 방법으로 발생합니다.오디세우스는 다른 사람들의 충성을 시험하고 다른 사람들은 오디세우스의 신분을 시험한다.오디세우스가 다른 사람들의 충성심을 시험하는 한 예는 [37]그가 집으로 돌아왔을 때이다.그는 즉시 자신의 신분을 드러내는 대신 거지 행세를 하고 집에 있는 누가 자신에게 충성을 다했는지, 누가 구혼자들을 도왔는지를 판단하기 위해 계속 나아간다.오디세우스가 정체를 드러낸 후, 등장인물들은 오디세우스가 정말 [37]그가 말하는 사람이 맞는지 확인하기 위해 그의 정체를 테스트한다.예를 들어, 페넬로페는 오디세우스를 위해 침대를 다른 방으로 옮기겠다고 말하면서 오디세우스의 신분을 테스트한다.진짜 오디세우스만이 알 수 있는 살아있는 나무로 만들어졌기 때문에 그의 [37]신분을 증명하는 어려운 작업이다.

테스트에는 매우 구체적인 장면도 수반됩니다.서사시 전반에 걸쳐 다른 사람들에 대한 테스트는 일반적인 패턴을 따릅니다.이 패턴은 다음과 같습니다.[37][36]

  1. 오디세우스는 다른 사람들의 충성심을 의심하는 것을 주저한다.
  2. 오디세우스는 다른 사람들에게 질문함으로써 그들의 충성심을 시험한다.
  3. 등장인물들은 오디세우스의 질문에 대답한다.
  4. 오디세우스는 자신의 정체를 밝히기 위해 나아간다.
  5. 등장인물들은 오디세우스의 신분을 테스트한다.
  6. 오디세우스의 인정과 관련된 감정의 상승은 보통 한탄이나 기쁨이다.
  7. 마지막으로 조정된 캐릭터는 함께 동작합니다.

옴즈

크리스티안 고틀롭 하이네의 오디세우스와 에우리클레아

징조는 오디세이 전역에서 자주 발생한다.서사시 속에서 그들은 종종 [38]새들을 끌어들인다.Thornton에 따르면, 가장 중요한 것은 누가 각각의 징조를 받고 어떻게 그것이 나타나느냐이다.예를 들어, 새 징조는 텔레마코스, 페넬로피, 오디세우스, 그리고 [38]구혼자들에게 보여진다.텔레마쿠스와 페넬로페는 단어, 재채기, [38]꿈의 형태로도 징조를 받는다.하지만 오디세우스는 천둥이나 번개를 [39][40]징조로 받는 유일한 캐릭터이다.그녀는 번개가 제우스의 상징으로서 [38]오디세우스의 왕위를 상징하기 때문에 이것을 중요하게 강조한다.오디세우스는 일리아드와 [41]오디세이를 통틀어 제우스와 연관되어 있다.

징조는 오디세이에서 유형 장면의 또 다른 예이다.징조 유형 장면의 두 가지 중요한 부분은 징조의 인식과 [38]그 해석이다.오디세이에서는 첫 번째를 제외한 모든 새들이 작은 [38][36]새들을 공격하는 것을 보여준다.각각의 징조를 동반하는 것은 명시적일 수도 있고 [38]암시적일 수도 있는 소망이다.예를 들어, 텔레마쿠스는 복수하고[42] 오디세우스가 [43]집에 돌아오기를, 페넬로페는 오디세우스가 [44]돌아오기를, 구혼자들은 [45]텔레마쿠스의 죽음을 원한다.

텍스트 이력

구성.

그 시의 연대는 고전주의자들 사이에 다소 이견이 있는 문제이다.기원전 8세기 중반, 그리스 주민들은 자신들의 [46]언어를 기록하기 위해 페니키아 문자의 변형된 버전을 채택하기 시작했다.호메로스의 시는 아마도 그 문맹의 가장 초기의 산물 중 하나였을 것이고, 만약 그렇다면,[47] 기원전 8세기 후반에 작곡되었을 것이다.이탈리아 이스키아에서 발견된 점토 컵에는 "네스토르 컵,[48] 마시기 좋은 컵"이라는 문구가 새겨져 있다.캘버트 왓킨스와 같은 학자들이 [49]일리아드에 있는 네스토르 왕의 황금 잔에 이 잔을 연결했다.만약 컵이 일리아드에 대한 언급이라면, 그 시의 구성은 [46]적어도 기원전 700-750년으로 추정할 수 있다.

데이트는 호메로스의 시 혹은 그 부분들이 수백 년 [46]동안 정기적으로 랩소드에 의해 공연되었다는 사실로 인해 비슷하게 복잡하다.현재 존재하는 오디세이는 크게 [47]다르지 않을 것이다.약간의 차이점을 제외하고, 호메로스 시는 [50]6세기까지 고대 아테네의 제도에서 정식 지위를 얻었다.기원전 566년 페이시스트라토스는 호메로스 [51]시의 공연을 특징으로 하는 파나테나이아라고 불리는 시민적이고 종교적인 축제를 열었다.이는 시의 "올바른" 버전이 수행되어야 했기 때문에 의미가 있으며, 이는 텍스트의 특정 버전이 [52]성경에 포함되었음을 나타냅니다.

텍스트 전통

1488년 오디세이 초판본을 제작한 그리스 르네상스의 학자 데메트리오스 할코콘딜레스의 이탈리아 화가 도메니코 기란다이오의 초상화

일리아드와 오디세이는 고대 [53][54]그리스어가 사용되었던 땅에서 널리 복사되어 학교 교재로 사용되었다.학자들은 기원전 [53]4세기 아리스토텔레스 시대부터 이 시에 대한 해설을 쓰기 시작했을지도 모른다.기원전 3세기와 2세기에 알렉산드리아 도서관에 소속된 학자들, 특히 사모트라케의 제노도투스와 아리스타르코스는 호메로스의 시를 편집하고, 이에 대한 해설을 썼으며, 정경 [55]서적을 만드는 데 도움을 주었다.

일리아드와 오디세이는 중세 [53][54]동안 비잔틴 제국에서 널리 연구되고 학교 교과서로 사용되었다.비잔틴의 그리스 학자이자 테살로니케 대주교인 유스타티오스 (1115–1195/6 AD)는 호메로스의 서사시 두 권에 대해 철저한 논평을 썼는데, 이는 후대에 의해 [53][54]권위적인 것으로 여겨지게 되었다; 오디세이에 대한 그의 논평만 20세기 [53]판에 거의 2,000페이지에 이른다.편집본으로 알려진 오디세이의 첫 인쇄판은 1488년 아테네에서 태어나 콘스탄티노플에서 [53][54]공부한 그리스 학자 데메트리오스 할코콘딜레스에 의해 제작되었다.그의 판은 밀라노에서 안토니오스 [54]다밀라스라는 그리스 인쇄소에 의해 인쇄되었다.

19세기 후반 이후, 오디세이의 파편이 담긴 많은 파피리가 이집트에서 발견되었고, 일부는 중세 후기 [56]버전과 다른 내용을 가지고 있다.그리스 문화부는 2018년 올림피아 제우스 신전 근처에서 오디세이 14권의 13절을 담은 점토판을 발견했다고 밝혔다.그것은 처음에 서기 3세기 이후로 보고되었지만,[57][58] 그 날짜는 확인되지 않았다.

영어 번역

참고 항목: Homer의 영어 번역

시인 조지 채프먼은 1614년에 약강 오보미터의 [53]운을 맞춘 오딧세이의 첫 번째 완전한 영어 번역을 완성했다.펜실베니아 대학의 고전학 교수인 에밀리 윌슨은 21세기 첫 10년 동안 그리스 로마 문학의 가장 저명한 번역가들은 거의 모두 [59]남성이었다고 지적한다.그녀는 호머를 번역한 자신의 경험을 "영원한 소외감"[59]이라고 부른다.윌슨은, 이것이 Odyssey,[60]의 인물들과 사건의 통념 함축된 원본 텍스트:"예를 들어, 텔레 마코스는 구혼자들과 잤어는 노예들의 교수형을 감독하고 있는 장면은, 대부분의 번역 일을 경멸적 언어를 소개합니다("s에서 제공하지 않는 이야기 inflecting에 영향을 주었는지 쓴다.luts" 또는 "loores") [... 원래 그리스어는 노예들에게 경멸적인 언어를 [60]붙이지 않는다.원래 그리스어로 사용된 단어는 "that women people"[61]에 해당하는 여성 기사인 hai입니다.

영향을 주다

제임스 조이스의 율리시스 표지

호메로스 텍스트의 영향은 그들이 대중의 상상력과 문화적 [62]가치에 얼마나 큰 영향을 미쳤는지 때문에 요약하기가 어려울 수 있다.오디세이와 일리아드는 고대 지중해 사회의 구성원들을 위한 교육의 기초를 형성했다.그 커리큘럼은 서양의 [63]인문주의자들에 의해 채택되었다. 즉, 텍스트는 문화 구조의 일부였기 때문에 [64]개인이 읽었는지는 중요하지 않게 되었다.이와 같이, 오디세이의 영향은 천년이 넘는 집필 기간 동안 반향을 일으켰다.이 시는 BBC 컬쳐가 실시한 전문가 여론조사에서 문학의 가장 영속적인 이야기를 [2]찾는 데 1위를 차지했다.그것은 서양 문학 평론가들에 의해[65] 시대를 초월한 고전으로 널리 여겨지고 있으며 서양 관객들에 [66]의해 일반적으로 읽히는 현존하는 문학 중 가장 오래된 작품 중 하나로 남아 있다.

문학.

지옥의 칸토 26세에서 단테 알리기에리는 지옥의 8번째 원에서 오디세우스를 만난다. 오디세우스는 오디세우스에 새로운 결말을 추가하는데 오디세우스는 이타카로 돌아오지 않고 대신 쉴 새 없이 모험을 [22]계속한다.에디스 홀은 단테의 오디세우스에 대한 묘사가 "세계 가장자리에 있는 괴물 종족에 대한 설명"을, 그리고 그의 패배는 "서지중해의 로마 지배"[32]를 상징하면서 르네상스 식민주의와 기타의 현상으로 이해되게 되었다고 주장한다.

아일랜드 시인 제임스 조이스의 모더니즘 소설 율리시스(1922년)는 오디세이의 영향을 많이 받았다.조이스는 어린이들을 위한 서사시를 각색한 찰스 램의 율리시즈 모험에서 오디세우스의 모습을 만났는데, 이것은 조이스의 [67][68]마음속에 라틴어 이름을 확립한 것으로 보인다.더블린을 배경으로 한 오디세이를 다시 말해주는 율리시스는 18개의 섹션("에피소드")으로 나뉘어져 있으며,[69] 대략적으로 오디세이의 24권 책에 매핑될 수 있다.조이스는 원래 호메로스 그리스어에 익숙하다고 주장했지만, 일부 학자들은 그의 부족한 그리스어 이해도를 그 [70]반대 증거로 꼽는다.이 책, 특히 의식의 흐름은 모더니즘 장르의 [71]근간으로 널리 여겨진다.

현대 작가들은 이 시의 여성 캐릭터를 강조하기 위해 오디세이를 다시 방문했다.캐나다 작가 마가렛 앳우드는 그녀의 중편소설인 페넬로피아드(2005)를 위해 오디세이의 일부를 각색했다.이 중편소설은 페넬로페와 오디세우스가 교수형에 처했던 12명의 여성 노예들에 초점을[72] 맞추고 있는데,[73] 이 이미지는 그녀를 괴롭혔다.오디세우스가 성공적으로 이타카로 돌아온 원문에 대한 앳우드의 중편소설은 가부장제도의 [73]복원을 상징한다.마찬가지로, 마델린 밀러의 서체(2018)는 아이아에 [74]대한 오디세우스와 서체 사이의 관계를 재검토한다.독자로서, 밀러는 원시에서 서스의 의욕 부족에 좌절했고 그녀의 [75]변덕스러움을 설명하려고 했다.이 소설은 [76]공격자를 물리칠 초인적인 힘이 없다는 점에서 악의의 행동에서 돼지로 변신한 마법사의 모습을 문자 그대로 재구성하고 있다.

영화 및 텔레비전

오페라와 음악

참고 항목: 카테고리:오디세이를 바탕으로 한 오페라

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레퍼런스

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참고 문헌

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라이브러리 리소스 정보
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외부 링크

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Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.
그리스어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.
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