법률사
Legal history법률사 또는 법의 역사는 법이 어떻게 발전해 왔고 왜 바뀌었는지에 대한 연구이다.법률 역사는 문명의[1] 발전과 밀접하게 연관되어 있으며 사회 역사의 넓은 맥락에서 운영된다.어떤 법학자들과 법률 과정의 역사가들은 법률의 진화에 대한 기록과 이러한 법이 다양한 법률 개념의 기원을 더 잘 이해한다는 관점에서 어떻게 발전해왔는지에 대한 기술적 설명으로 법률 역사를 봐왔다; 어떤 이들은 법률사를 지적 역사의 한 분야로 간주한다.20세기 역사학자들은 법률사를 좀 더 맥락있는 방식으로 보았다 - 사회 [2]역사학자들의 생각과 더 일치한다.그들은 법률 제도를 규칙, 선수 및 상징의 복잡한 시스템으로 보고 이러한 요소들이 시민 사회의 특정 측면을 변화, 적응, 저항 또는 촉진하기 위해 사회와 상호작용하는 것을 보아왔다.그러한 법률사학자들은 다양한 법적 절차에서 소송인, 청원인 및 기타 참여자 간의 계급 차이를 분석하면서 통계적 방법을 사용하여 사회과학 조사의 매개 변수에서 사건 이력을 분석하는 경향이 있다.사건결과, 거래비용, 해결건수 등을 분석함으로써 법률, 판례,[3] 민법연구보다 법과 사회의 복잡한 모습을 보여주는 법률제도, 관행, 절차, 브리프 분석을 시작했다.
고대 세계
기원전 3000년까지 거슬러 올라가는 고대 이집트 법은 마아트의 개념에 기초했고 전통, 수사적 언어, 사회적 평등과 [4]공평성으로 특징지어졌습니다.기원전 22세기까지, 고대 수메르 통치자 우르남무는 최초의 현존 법전을 공식화했고, 이 법전은 소송에 관한 진술로 구성되었다.그럼...)기원전 1760년경 함무라비 왕은 바빌로니아 법을 성문화하고 돌에 새김으로써 더욱 발전시켰다.함무라비는 그의 법전 사본을 바빌론 왕국 전역에 석고로 배치하여 모든 대중이 볼 수 있도록 했다; 이것은 Codex Hammurabi로 알려지게 되었다.이 석탑의 가장 온전한 사본은 19세기에 영국의 아시리아 학자들에 의해 발견되었고, 그 이후 영어, 독일어, 프랑스어를 포함한 다양한 언어로 번역되고 번역되었다.고대 그리스어에는 추상적인 [5]개념으로서 "법"을 나타내는 단 하나의 단어가 없고 대신 신법(témis), 인간의 법령(nomos), 관습(dikē)[6] 사이의 구별을 유지한다.그러나 고대 그리스 법은 민주주의 [7]발전에 중요한 헌법 혁신을 포함하고 있었다.
남아시아
고대 인도와 중국은 뚜렷한 법의 전통을 나타내며 역사적으로 법 이론과 실천에 대한 독립적인 학파를 가지고 있다.기원전 400년의 Arthashastra와 기원전 100년의[8] Manusmriti는 권위 있는 법률 지침으로 여겨지는 인도의 영향력 있는 [9]논문이었다.마누의 중심 철학은 관용과 다원주의였으며 동남아시아 [10]전역에서 인용되었다.인도 아대륙의 이슬람 정복 기간 동안, 샤리아는 이슬람 술탄과 제국, 특히 Aurangzeb 황제와 [11][12]이슬람의 다양한 학자들에 의해 편찬된 무굴 제국의 Fatawa-e-Alamgiri에 의해 설립되었습니다.영국 식민주의 이후 인도가 대영제국의 일부가 [13]되면서 힌두교 전통은 이슬람 율법과 함께 관습법으로 대체되었다.말레이시아, 브루나이, 싱가포르, 홍콩도 이 관습법을 채택했다.
동아시아
동아시아의 법적 전통은 세속적 영향과 종교적 [14]영향의 독특한 조합을 반영한다.일본은 프랑스 민법의 일부를 수입하여 서양의 법체계를 근대화하기 시작한 최초의 나라였지만, 대부분은 독일 [15]민법이었다.이것은 19세기 후반의 신흥 강대국으로서의 독일의 위상을 부분적으로 반영했다.마찬가지로, 중국 전통법은 주로 일본식 [16]독일법에 기초한 6개의 사법의 형태로 청나라 말기에 서구화에 자리를 내주었다.오늘날 대만 법은 장제스(張,石)의 민족주의자들과 1949년 본토 지배권을 획득한 마오쩌둥(毛澤東)의 공산주의자들 사이에 분열이 있었기 때문에 그 시기의 성문화에 가장 가까운 유사성을 유지하고 있다.현재 중화인민공화국의 법률 기반 시설은 소련 사회주의법의 영향을 많이 받았고, 이는 기본적으로 행정법을 부풀려 민법권을 [17]희생시켰다.그러나 오늘날 중국은 급속한 산업화 때문에 적어도 경제적(사회적, 정치적) 권리의 관점에서 개혁하고 있다.1999년의 새로운 계약 코드는 행정 [18]지배에서 벗어나는 것을 의미했다.게다가 15년간의 교섭 끝에 2001년에는 세계무역기구([19]WTO)에 가입했다.
교회법
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| 의 시리즈의 일부 |
| 의 캐논법 가톨릭 교회 |
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 가톨릭 포털 |
가톨릭 교회의 법적 역사는 [20][21]서양에서 가장 오래된 계속 기능하는 법 체계인 가톨릭 교회법의 역사이다.캐논법은 로마법보다 훨씬 늦게 시작되었지만 현대 유럽 민법 전통의 진화보다 앞선다.세속법(로마/바르바리아법)과 교회법(캐논법) 사이의 문화적 교류는 주스 코뮤니티를 만들어냈고 민법과 관습법 모두에 큰 영향을 미쳤다.
라틴 교회법의 역사는 4개의 시대로 나눌 수 있다: 주 안티쿰, 주스 노붐, 주스 노비시멈, 주스 노비시멈 그리고 캐논 [22]법전.강령과 관련하여 역사는 주스 베투스(강령 앞의 모든 법)와 주스 노붐(강령 또는 주스 코디시스)[22]으로 나눌 수 있습니다.동양의 교회법은 별도로 발전했다.
20세기에는 교회법이 포괄적으로 성문화되었다.1917년 5월 27일, 교황 베네딕토 15세는 1917년 교회법을 성문화했다.
요한 23세는 제2차 바티칸 공의회를 소집할 의도와 함께 1983년 1월 25일 요한 바오로 2세가 발표한 1983년 교회법 강령을 정점으로 한 교회법을 개혁할 뜻을 밝혔다.요한 바오로 2세는 또한 1990년 10월 18일 동방 교회의 23개 법률이 공통인 동방 가톨릭 교회 법전을 공포함으로써 동방 가톨릭 교회 법전을 성문화하는 긴 과정을 끝냈다.
이슬람 율법
중세 시대에 발달한 주요 법 체계 중 하나는 이슬람 율법과 법률이었다.많은 중요한 법률 제도들이 이슬람 법과 법의 고전 기간 동안 이슬람 법학자들에 의해 개발되었다.그러한 제도 중 하나는 Hawala로, 초기 비공식 가치 이전 체계로, 8세기 이슬람 법의 본문에 언급되어 있다.하왈라는 나중에 프랑스 민법의 아발과 이탈리아 [23]법의 아발로의 발전에 영향을 끼쳤다.
유럽법
로마 제국
로마의 법은 그리스의 [24]가르침에 크게 영향을 받았다.그것은 로마 [25]제국의 흥망성쇠 사이의 수세기에 걸쳐 현대 법조계를 잇는 가교를 형성하고 있다.로마 공화정과 제국 시대에 로마법은 매우 절차적이었고 전문적인 법률 [26]계층은 없었다.대신 평신도인 iudex가 판결자로 선택되었다.판례는 보고되지 않았기 때문에 개발된 판례법은 위장되어 거의 [27]인정되지 않았다.각 사건은 주법에서 새롭게 결정하기로 되어 있었는데, 이는 오늘날 민법 체계에서 미래의 사건에 대한 판사의 결정이 (이론적으로) 중요하지 않음을 반영한다.서기 6세기 동로마 제국 동안, 유스티니아누스 황제는 로마에 존재하던 법들을 성문화하고 통합하여,[28] 남아있던 법문들의 20분의 1이 되었다.이것은 말뭉치 Juris Civilis로 알려지게 되었다.한 법률 역사가가 썼듯이, "저스티니안은 의식적으로 로마 법의 황금기를 돌아보고 3세기 [29]전에 도달했던 최고조로 되돌리려고 했다."
중세 시대
비잔틴 제국 동안 유스티니아 법전은 확장되었고 제국이 멸망할 때까지 효력을 유지했지만, 서양에 공식적으로 도입된 적은 없었다.대신에, 서부 제국이 몰락하고 이전 로마 국가들에서 지배층은 두 법이 합쳐질 때까지 게르만계 이민자들을 위해 원주민들과 게르만 관습법을 통치하기 위해 테오도시안 강령에 의존했다.로마 궁정 시스템이 붕괴된 이후, 엄격한 의식과 증언에 크게 의존하는 구두 절차에서 배운 법률가들의 집회에 의해 법적 분쟁이 게르만 관습에 따라 판결되었다.
서양의 상당 부분이 샤를마뉴 통치하에 통합된 후, 법은 중앙집권화되어 왕실의 제도를 강화하였고, 결과적으로 법을 채택하였고, 민권을 폐지하였다.그러나 샤를마뉴의 왕국이 확실히 갈라지자 유럽은 봉건주의가 되었고, 법은 일반적으로 카운티, 시 또는 영주권 수준 이상으로 지배되지 않았고, 따라서 지역 판례법에 기초한 관습법의 발전을 선호하는 고도로 분산된 법률 문화를 만들었다.그러나 11세기에는 비잔틴 제국을 약탈한 십자군들이 유스티니아 법전을 포함한 비잔틴 법전을 들고 돌아왔고 볼로냐 대학의 학자들이 이를 자신들의 [30]관습법을 해석하는 데 처음으로 사용했다.중세 유럽의 법학자들은 로마법을 연구하고 그 개념을[31] 사용하기 시작했고,[32] 세계의 많은 지역에서 로마법이 현대 민법으로 부분적으로 부활할 수 있는 길을 마련했다.그러나 많은 저항이 있었기 때문에 민법은 중세 후기의 관습법에 필적했다.
노르만인의 법률 개념을 중세 영국에 도입한 노르만인의 영국 정복 이후, 영국 왕의 강력한 판사들은 관습법이 [33]된 선례를 발전시켰다.특히, 헨리 2세는 법률 개혁을 시행하고 웨스트민스터에 거주하며 [34]왕국을 여행한 소수의 판사들이 관리하는 왕실 법원 시스템을 개발하였다.헨리 2세는 또한 1166년에 클라렌돈 어사이즈를 제정하여 배심원 재판을 허용하고 전투에 의한 재판 횟수를 줄였다.프랑스의 루이 9세도 주요한 법률 개혁에 착수했고, 교회 법정 절차에 영감을 받아 캐논법 증거와 심문 재판 시스템을 왕실 법원으로 확대했다.또한, 판사들은 더 이상 그들의 관할구역에 고정되는 순회공연을 하지 않았고,[34] 배심원들은 보안관이 아닌 법적 분쟁 당사자들에 의해 지명되었다.또한, 10세기에 이르러, 처음에는 스칸디나비아의 무역 관습을 기반으로 설립되었고, 그 후 한자 동맹에 의해 굳어진 법률 상인들은 지역법의 여러 가지 분리된 유형보다는 익숙한 기준을 사용하여 무역할 수 있게 되었다.현대 상법의 전신인 법률상인은 계약의 자유와 [35]재산 양도 가능성을 강조했다.
근대 유럽법
현대 유럽법의 두 가지 주요 전통은 대부분의 유럽 대륙의 성문화된 법 체계와 판례법에 [36]기초한 영국의 전통이다.
18세기와 19세기에 민족주의가 성장하면서 렉스 메르카토리아는 새로운 민법에 따라 국가의 지방법에 통합되었다.이 중 프랑스 나폴레옹 법전과 독일 뷔르겔리체 게제츠부흐가 가장 큰 영향력을 행사했다.판례법의 방대한 요약본으로 구성된 영국 관습법과 달리 소형 서적의 코드는 수출하기 쉽고 판사가 적용하기도 쉽다.그러나 오늘날에는 민법과 관습법이 융합되고 있다는 징후가 있다.유럽연합법은 조약으로 성문화되어 있지만 유럽사법재판소가 정한 선례를 통해 발전한다.
아프리카법
아프리카 법체계는 관습법과 민간법에 [37]기초하고 있다.아프리카의 많은 법체계는 식민지가 그들의 [38]원래 제도를 계승하기 전에 민족 관습과 전통에 기반을 두고 있었다.백성들은 어른들의 말을 듣고 분쟁의 중재자로 의지했다.몇몇 주들은 그들의 법이 종종 구두로 통과되었기 때문에 서면 기록을 남기지 않았다.말리 제국에서는 1222년부터 1236년까지 쿠루칸 푸가가 국가의 공식 헌법으로 선포되었다.그것은 헌법과 민사 모두에 관한 규정을 규정했다.헌법 조항은 아직도 선서한 [39]불평꾼들에 의해 전해지고 있다.식민지화 기간 동안, 아프리카 당국은 원주민 [40]법원이라고 불리는 공식적인 법 체계를 개발했습니다.식민지 시대 이후 남아있던 주요 종교는 불교, 힌두교, 유대교였다.
미국
미국의 법체계는 주로 영국의 관습법 체계에서 발전했다(루이지애나 주는 예외로, 주(州)로 인정된 후 프랑스 민간 제도를 계속 따랐다).이전 세출 원칙과 공동체 재산과 같은 스페인 법률의 일부 개념은 미국의 일부 주, 특히 1848년 멕시코 양도권의 일부에 여전히 남아 있다.
연방주의 원칙 하에서, 각 주는 독자적인 법원 시스템을 가지고 있으며, 연방 정부가 소유하지 않는 영역 내에서 입법할 수 있는 능력을 가지고 있다.
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메모들
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외부 링크
- 법무사 프로젝트(리소스 및 인터뷰)
- 일부 법률 이력 자료
- 쇼옌 컬렉션
- 이브 라사드와 알렉산드르 콥테프의 로마법 도서관.
- CHD 법률사 센터 - 렌 대학교 법학부 1
- 법률사 센터 - 에든버러 로스쿨
- 유럽법사학회
- 역사 법정 자료 수집 - 코넬 법학 도서관
- 홍콩 역사법 온라인 - 홍콩 대학 도서관, 디지털 이니셔티브
- 기본법 초안 역사 온라인 - 홍콩 도서관 대학, 디지털 이니셔티브
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