문화제도

문화 시스템은 문화에서 다른 요소들의 상호 작용이다. 문화 시스템은 사회 시스템과 매우 다르지만, 때때로 두 시스템이 함께 있는 것을 사회 문화 시스템이라고 부른다.

사회이론

사회과학의 주요 관심사는 질서의 문제다. 사회질서가 이론화된 한 가지 방법은 문화적, 사회적 요인의 통합 정도에 따른 것이다.

작용 이론

20세기 초 사회학의 주요 인물이자 행동 이론의 주창자인 탈콧 파슨스는 그의 사회학적 행동 시스템 이론을 바탕으로 사회학의 일반 이론을 중심으로 구축되어 있는데, 적응, 목표 달성, 통합, 패턴 유지 등 4가지 기능적 필수요건을 갖춘 사이버네틱 모델 내에서 성문화되어 있다.enance. 시스템의 서열은, 각각 최소한 시스템을 아우르는 것으로부터, 행동 유기체, 성격 시스템, 사회 시스템, 그리고 문화 시스템까지. 리처와 굿맨(2004)은 파슨스의 견해를 정리해 "파슨스는 이러한 행동체계가 행동 유기체에서 시작해 문화체제로 발전하는 등 다른 수준의 분석에서 작용하는 것을 보았다. 그는 이러한 수준들을 계층적으로 보았는데, 각 하위 수준은 상위 수준에 대한 추진력을 제공하며, 상위 수준은 하위 수준을 제어한다." 만년의 한 기사에서 파슨스는 기능주의라는 용어가 자신의 이론의 부적절한 특성화라고 주장했다.

시스템 및 사회 통합

영국의 사회학자 데이비드 록우드는 사회 구조와 기관에 관한 연구에서 사회적 내용과 사회적 전달의 대조를 주장했다. 사회 시스템이 구조와 전달에서 구별된다는 점에 주목한다. 록우드의 개념적 구분은 위르겐 하버마스가 고전적인 왕립화 위기에서 논의한 것에 영향을 미쳤으며, 그는 현재 시스템 통합과 사회 통합 사이에서 유명한 구분을 만들었다.

문화 사회 문화 통합

마거릿 아처(2004)는 고전 작품 컬처 앤 에이전시(Culture and Agency)의 개정판에서 브로니스와프 말리노프스키와 같은 초기 인류학자들이 주창하고 후에 메리 더글라스가 주창하는 통일된 통합 문화 시스템의 원대한 발상은 신화라고 주장한다. 아처는 피티림 소로킨의 영향력과 탈콧 파슨스의 문화시스템 접근(2004:3)을 통해 이 같은 신화를 읽는다. 통일되고 통합된 문화체제의 신화도 안토니오 그람시 등 서구 마르크스주의자들이 지배적인 문화를 통한 문화 패권 이론을 통해 발전시켰다. 이러한 그릇된 개념의 기본은 사회적 행동에 동기를 부여하는 데 독립적으로 작용하는 의미의 공동체로서의 문화에 대한 생각이었다. 이것은 준독립적으로 조사할 수 있는 공동체 및 의미라는 두 개의 독립적 요소를 결합하였다(2004:4)

비판적 현실주의를 지지하는 Archer는 문화적 요소들이 양립성의 정도에 대해 객관적으로 연구될 수 있다고 제안한다(그리고 문화 시스템의 다양한 측면들이 의미와 용도에서 서로 모순되는 것으로 발견될 수도 있다). 그리고 사회화에 있어서의 사회적 또는 공동체적 요인은 전달된 문화의 사회적 통일성(또는 그 결여)을 연구함으로써 문화적 요인의 전달의 맥락에서 연구할 수 있다. 문화 시스템은 아이디어 시스템과 사회 시스템의 구조를 통해서 모두 이용된다(그리고 사회를 알려준다). 이와 관련하여 Archer를 인용하려면:

"논리적 일관성은 아이디어 세계의 재산이다. 인과적 일관성은 사람들의 재산이다. 여기서의 주요 명제는 두 가지가 논리적으로 그리고 경험적으로 구별되므로 서로 독립적으로 다를 수 있다는 것이다. 따라서 공동체에서 문명에 이르는 모든 사회단위가 상당한 논리적 일관성을 보이는 원리적 요소(지식, 신념, 규범, 언어, 신화 등)를 찾을 수 있다는 것은 완벽하게 상상할 수 있다. 즉, 그 요소들은 일관성이 있고 모순되지 않지만, 그럼에도 불구하고 동일한 사회단위는 c에서 낮을 수 있다.숙독의 합의 " (2004:4)

Archer는 그 반대의 경우가 있을 수 있다고 지적한다: 낮은 문화적 논리적 일관성과 높은 사회적 일관성이다. 복잡한 사회에는 다양한 수준의 모순과 일관성을 가진 문화적, 사회적 요소가 혼합된 복잡한 사회문화적 시스템이 포함될 수 있다.

리서치

버로우즈(1996년)에 따르면, 문화 연구에 대한 최근의 두 가지 접근방식에서, 1980-1990년대에는 '문화 연구'와 '문화 지표' 접근방식에서, 조사관들은 '문화 시스템 통합'이라는 전통적인 기능주의적 관심사를 탐구했다. 이 두 가지 접근법은 조사 문화 시스템에서 합성될 수 있다. 버버즈(1996)는 "기능주의가 이러한 교차 적응에 사회의 규범적 질서에 초점을 맞춘다면, 문화 지표 접근법은 엄격한 방법론을 제공하고, 문화 연구는 사회 계층에 대한 더 큰 민감성을 경고한다"고 쓰고 있다. 머튼의 중간 범위 이론[주: 여기에서 논의될 것]에 의해 제약을 받아, 문화적 요소와 사회 구조의 명세서는 특정한 문화적, 사회적 시스템과 이들의 상호작용을 조사할 수 있게 한다.

참조

• 아처, 마가렛 S. 2004. 문화 및 기관: 사회이론에 있어서 문화의 장소, 개정판. 뉴욕 및 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부.
• 버로우즈, 칼 패트릭 1996년 기능주의에서 문화학까지: 매니페스트 파열 및 잠재 연속성, 통신 이론, 6(1):88–103.
• 게르츠, 클리포드 1966년 M. Banton(에드)의 "문화계로서의 종교"는 종교 연구에 대한 인류학적 접근법이다. 뉴욕: 프래거, 페이지 1-46.
• 데이비드 록우드. 1964. G. Zolschan과 W.의 "사회 통합 및 시스템 통합" Hirsch (eds.) , 사회 변화의 탐험. 보스턴: 호우톤 미플린.
• 리처, 조지, 그리고 더글러스 J. 굿맨. 2004. 사회학 이론 6판. "구조적 기능주의, 네오포시즘, 갈등 이론" 맥그로힐