사회현실

Social reality
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사회학
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사회적 현실은[1] 생물학적 현실이나 개별 인지적 현실과 구별되는데, 이는 사회적 상호작용을 통해 생성되는 현상학적 수준을 행하고, 따라서 개인의 동기와 행동을 초월하는 것으로 대표된다.[2] 인간의 대화, 사회적 현실의 산물은 공동체의 받아들여진 사회적 교의로 구성되어 있으며, 그에 따라 상대적으로 안정된 법과 사회적 대표성을 수반하는 것으로 간주될 수 있다.[3] 급진적 구성주의는 사회적 현실을 관찰자들 사이의 균일성의 산물이라고 조심스럽게 묘사할 것이다(현재 관찰자 자체를 포함하든 말든).[4]

슈츠, 더크하임, 스펜서

사회현실의 문제는 현상학적 전통의 철학자들, 특히 알프레드 슈츠에 의해 철저히 다루어져 왔는데, 그는 이 뚜렷한 현실의 수준을 지정하기 위해 "사회 세계"라는 용어를 사용했다. 사회계 내에서 슈츠는 직접 경험할 수 있는 사회적 현실(음향)과 구하면 아직 경험할 수 있는 즉각적인 지평선 너머의 사회적 현실을 구분했다.[5] 그의 뒤를 이어, 종족학(種族學)은 사회적 현실과 함께 우리의 일상적 역량과 능력의 비구체적 구조를 더욱 탐구하였다.[6]

이전에는 사회학뿐만 아니라 사회학에서도 그 주제를 다루었다. 예를 들어, 에밀 더크하임은 "사회적 왕국"의 뚜렷한 성격을 강조했다. 다른 어느 곳보다 그 생각이 현실이다"[7]라고 말했다. 허버트 스펜서는 생물학적, 심리학적으로 현실의 사회적 수준을 구별하기 위해 초유기체라는 용어를 만들어냈다.[8]

서글

존 서얼은 "결혼, 재산, 고용, 해고, 전쟁, 혁명, 칵테일 파티, 정부, 회의, 조합, 의회, 기업, 법률, 식당, 휴가"라는 고비 아래 그가 예로 든 사회 현실의 그러한 측면을 설명하기 위해 사회/제도적 현실의 본질을 탐구하기 위해 연설 행위 이론을 사용했다.예를 들어, 변호사, 교수, 의사, 중세 기사, 세금 등이 있다."[9]

서얼은 이러한 제도적 현실이 이른바 '체계적 관계(예: 정부, 결혼, 기업, 대학, 군대, 교회)'[10]에서 상호 작용해 다층적 사회현실을 창출한다고 주장했다.

Searle에게 언어는 사회 현실 형성의 열쇠였다. 왜냐하면 "언어는 제도적 사실의 자기 식별 범주가 되도록 정밀하게 설계되어 있다." 즉, "참가자의 충동과 성향에 관계 없이 시간을 통해 지속되는" 공개적이고 널리 받아들여진 상징의 체계이기 때문이다.[11]

객관적/주관적

사회이론에는 사회현실이 사람들이 그것에 관여하는 것과 독립적으로 존재하는가, 아니면 (사회건설주의에서와 마찬가지로) 그것은 오직 지속적인 상호작용을 하는 인간의 과정에 의해서만 만들어지는 것인가에 대한 논쟁이 있다.[12]

피터 L. 버거는 현실의 사회구축의 기본 과정에 새로운 우려를 주장했다.[13] 버거는 현실의 사회구축은 외부화, 객관화, 내실화라는 세 단계로 이루어진 과정이라고 진술했다. 비슷한 방식으로, R. D. Laing과 같은 사르트리아 포스트는 "한번 경험의 어떤 근본적인 구조가 공유되면, 그들은 객관적인 실체로 경험하게 된다...그들은 그들만의 삶의 방식을 가지고 부분적인 자율적 현실의 힘과 성격을 떠맡는다.[14] 그러나 동시에, Laing은 그러한 사회적 실체 집단은 "각자에 의해 합성된 이 다중의 내부를 통해, 이 합성 다중이 우주에서 어디에서나 그리고 시간 속에서 지속되는, 심지어 구성원들의 관점과 행동의 다중성"에 지나지 않을 수 있다고 주장했다.[15]

개인이나 생태계에 독립적인 사회현실의 존재는 J. J. 깁슨과 대부분의 생태경제학 이론을 포함한 지각심리학의 견해와 상충하는 것처럼 보일 것이다.[16]


존 서얼과 같은 학자들은 한편으로는 "사회적으로 구성된 현실은 모든 사회 구성과는 무관한 현실을 전제로 한다"[17]고 주장한다. 동시에 그는 사회현실이 인간적으로 창조된 것이며, "제도적 사실의 지속적 존재를 이해하는 비결은 단순히 직접적으로 관련된 개인과 관련 커뮤니티의 충분한 구성원이 그러한 사실의 존재를 계속 인정하고 받아들여야 한다는 것"이라고 받아들인다.[18]

사회화와 자본 기타

프로이트는 한 아이의 사회 현실로의 유도를 오이디푸스 콤플렉스의 통과와 부모의 내실화와 함께 통합하는 것으로 보았다: "우리가 양심으로 알고 있는 기관과 슈퍼에고에서 계속 영업을 하는 동일 인물...또한 실제 외부 세계에 속해있다. 그들이 끌려간 것은 거기서부터이다; 과거와 전통의 모든 영향을 감추고 있는 그들의 힘은 현실의 가장 강하게 느껴지는 표현들 중 하나였다.[19]

라칸은 "이것은 '주제에서 '다른 주체로'의 권력 이양에 있어 매우 중요한 순간"이라고 강조하면서 요점을 분명히 했다.엄밀히 말하면, 다른 이의 영역은 오이디푸스 콤플렉스"이다.[20] 라칸은 "오이디푸스 콤플렉스는...문화 왕국을 자연의 왕국에 중첩시켜"[21] 아이를 상징적 질서에 넣는다.

그 질서 안에서, 라카니아인들은 "계기는, 낭만적인 관념이 허용하는 것보다 훨씬 더 광범위한 구조로, 그래서 그것들은 좁은 정의가 인식할 수 없는 방식으로 우리를 연루시킨다..."주관적 의도나 결과를 능가한다."[22] 비슷한 방식으로, Searle은 "강력하고, 널리 퍼져있고, 전형적으로 보이지 않는 기관적인 힘이 우리 사회생활의 구석구석까지 스며들어 있다"고 주장한다.사회 현실의 보이지 않는 구조"[23]

측정신탁

만일 과학적으로 사회적 현실의 사상의 타당성을 받아들인다면, 그것은 측정에 순응할 수 있어야 하는데, 이것은 특히 신뢰와 관련하여 탐구되어 온 것이다. "신뢰는...프란시스 후쿠야마의 주장대로 공동체의 사회적 자본의 일부분이며, 역사와 문화적 뿌리가 깊다."[24]

사회학계에서 신뢰의 측정에 관한 이론은 대개 사회자본의 이론이라 불리며, 경제학과의 연관성, 그리고 같은 느낌으로 산출물을 측정하는 능력을 강조한다.

선전

사회현실의 한 측면은 터무니없는 거짓이 덜 터무니없는 진실보다 사람들을 납득시키기 쉽다는 '큰 거짓말'의 원칙이다. 정치와 신학에서 나온 많은 사례들(예를 들어 로마 황제가 사실상 '신'이었다는 주장)은 이 원리가 초기부터 효과적인 선전자들에 의해 알려졌음을 보여준다.

참고 항목

참조

  1. ^ Berger, Peter (1967). The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc. pp. 3–28.
  2. ^ MacKinnon, N. J; Heise, D. R. (2010). reality and human subjectivity. Palgrave. pp. 219–234.
  3. ^ 윌리엄 포크너(1995)의 소설 속 인물과 성격, 이레케 보킹(1995) 페이지 25
  4. ^ 니클라스 루만, 구분 이론(2002) 페이지 136
  5. ^ 조지 월시, "소개서", 알프레드 쉬츠, 사회 세계의 현상학(1997)p. xxvii
  6. ^ 존 오닐, 스킨 트레이드로서의 사회학 (London 1972) 페이지 217
  7. ^ T. van der Eyden, 인용, 사회 공공 관리 (2003) 페이지 487
  8. ^ 허버트 스펜서, 사회학의 원리, 제1권 1. "사회학의 데이터" (1876년)
  9. ^ John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996) 페이지 79
  10. ^ Searle, 페이지 97
  11. ^ Searle, 페이지 73 및 페이지 78
  12. ^ 안토니 기든스, 사회학(2006) 페이지 152
  13. ^ 존 오닐, 스킨 트레이드로서의 사회학 (런던 1972년) 페이지 168
  14. ^ R. D. Laing, The Politics of Experience (Penguin 1984) 페이지 65
  15. ^ Laing, 페이지 81
  16. ^ Lawson, Tony (March 2012). "Ontology and the study of social reality: emergence, organisation, community, power, social relations, corporations, artefacts and money". Cambridge Journal of Economics. 36 (2). [Features classified as social are] "those, if any, that could not exist in the absence of human beings and their doings."
  17. ^ Searle, 페이지 190
  18. ^ Searle, 페이지 190, 페이지 117
  19. ^ 지그문트 프로이드, 온메타피치학 (PFL 11) 페이지 422
  20. ^ 자크 라칸, 정신분석의 4대 기본 개념 (펜구인 1994) 페이지 129, 페이지 205
  21. ^ 자크 라칸, 에크리트: A 선택(1997) 페이지 66
  22. ^ 조안 코펙, 텔레비전 (London 1990) 페이지 51-2
  23. ^ Searle, 페이지 94와 페이지 4
  24. ^ 윌 허튼, The State to Come (London 1997) 페이지 31

추가 읽기

  • 알프레드 슈츠, 사회현실의 문제 (1973년)
  • 버거, P. L.와 럭만, T. 1966. 현실의 사회구축: 뉴욕 지식사회학 논문: 펭귄서적

외부 링크