토머스 칼라일

Thomas Carlyle
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사진: 엘리엇 & 프라이, 1865년
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토마스 칼라일(Thomas Carlyle, 1795년 12월 4일 ~ 1881년 2월 5일)은 스코틀랜드의 수필가, 역사학자, 철학자이다.석공의 아들인 그는 19세기에 [1][2][3]"영문학의 의심할 여지 없는 우두머리"가 되었다.

덤프라이셔 에클페찬의 농부 부모에게서 태어난 칼라일은 1813년에 에든버러 대학을 졸업했습니다.그리고 나서 그는 버저 교회에서 교사로 일하면서, 처음에는 아난에서, 그 다음에는 커크칼디에서 수학을 가르치면서 목사가 될 준비를 했다.칼라일은 1817년에 목사를 그만두고 1818년에 교직을 그만두고, 출판을 초기에 시도하면서 광물학과 법학을 전공하는 학생으로 잠깐 근무했다.영국 독자들에게 거의 알려지지 않았던 시기에 그가 독일 문학을 발견한 것은 번역가이자 수필가로서 1820년대에 그의 많은 작품에 기폭제가 되었다.그의 첫 번째 주요 작품인 사토르 레사르투스 (1833–34)는 그의 경험에서 영감을 얻은 소설이지만, 대부분 주목을 받지 못했다.런던의 샤인 가 5번지로 이사한 후, 그는 프랑스 혁명 (1837년)을 썼고 유명해졌다.On Heroes, Hero-Worship, and the Hero in History (1841년), Hero in History (1858년–1865년)에서 프레데릭 대왕의 역사 (1858년–1865년)에 이르기까지 그의 후속 작품들은 유럽과 북미 전역에서 높이 평가받았다.1841년 런던도서관을 설립하고 1850년대 런던과 스코틀랜드에 국립 초상화 갤러리를 설립하는 데 큰 기여를 했으며 1865년 에든버러대 렉터 경으로 선출됐으며 1874년 목욕훈장과 푸르 르 메라이트 훈장을 받았다.

칼라일의 30권은 역사, 비판적 에세이, 사회 논평, 전기, 소설, 그리고 시의 장르에 걸쳐 있다.Carlyleese로 알려진 그의 혁신적인 문체는 포스트모던 [4]문학의 기법을 기대하면서 빅토리아 문학에 큰 영향을 미쳤다.그의 초기 비판적인 글들은 영어권에서 거의 단독으로 독일 낭만주의를 대중화시켰다.특별히 종교를 신봉하지는 않았지만, 칼라일은 전통적인 신앙이 과학의 진보에 의해 시험받던 시대에 믿음의 중요성을 주장했다.그의 역사관은 진화론이나 물질론보다는 순환적이었고, 그는 위인이 역사적 사건의 결정적 요소라고 생각했다.산업혁명 중 노동자 계급의 곤궁에 공감하여 칼라일은 영국 상태에 대한 문제를 제기하고 과거와 현재를 대조하여 그가 "산업주의"[6]라고 부르는 것의 부정적인 효과에 대한 해결책으로 "[5]산업의 캡틴"을 도입함으로써 그 해답을 찾으려 했다.그는 민주주의, 공리주의, 자유방임주의에 대한 열렬한 비판자였으며, 정치경제학을 "해체과학"[7]이라고 불렀다.

칼라일은 19세기 미술, 문학, 철학(특히 종교, 역사, 정치학)의 많은 부분에 영향을 미치며 빅토리아 시대의 지적 생활에서 중심적인 위치를 차지했습니다.그의 명성은 제1차 세계대전과 제2차 세계대전의 여파로 각각 그가 프러시아주의와 파시즘의 시조로 인식되었을 때 떨어졌다.1960년대 이후 칼라일 연구 분야는 수많은 논문, 학술지, 그리고 그의 작품에 대한 비판적인 판을 발행하면서 그의 지위를 향상시키는데 기여해왔다.

전기

초기 생활

토마스 칼라일의 출생지
칼라일의 손에 자막이 있는 칼라일의 아버지와 어머니의 실루엣

토마스 칼라일은 1795년 12월 4일 스코틀랜드 남서부 덤프라이셔의 에클페찬 마을에서 제임스 (1758–1832)와 마가렛 에이튼 칼라일 (1771–1853) 사이에서 태어났다.니콜라스 칼라일은 칼라일의 조상을 로버트 [8]1세의 여동생 마가렛 브루스로 거슬러 올라간다.그의 부모는 버저 분리 장로교회의 [9]신도였다.James Carlyle은 석공이었고, 후에 농부가 되었고, 그의 아들이 태어난 아치드 하우스를 지었다.그의 격언은 "인간은 일을 하기 위해 창조된 것이지 추측하거나 느끼거나 꿈을 [10]꾸기 위해 창조된 것이 아니다"였다.그의 무질서한 양육의 결과로, 제임스 칼라일은 그의 젊은 시절에 깊은 신앙심을 갖게 되었고, 그의 일생 동안 많은 설교와 교리적인 논쟁을 읽었습니다.그는 1791년 첫 번째 아내인 먼 사촌 자넷과 결혼했고 자넷은 존 칼라일을 낳고 죽었다.그는 1795년 가난한 농부의 딸이자 당시 하인으로 일하던 마가렛 아이튼과 결혼했다.그들은 9명의 자녀를 두었는데, 그 중 토마스가 첫째였다.마가렛은 경건하고 독실한 사람이었고 토마스가 목사가 되기를 바랐다.그는 장남과 친하게 지내면서 칼라일의 초기 흡연동료이자 상담가이자 측근이었다.그녀는 칼라일이 10대였을 때 정신 이상 증세를 겪었는데, 그 때 그녀는 "자랑스럽고, 금기시되고, 말이 많고,[11] 폭력적"이 되었다.그녀는 1817년에 또 다른 장애를 겪었는데, 그것은 그녀를 집에서 내쫓고 [12]구속해야 했다.칼라일은 항상 그의 부모님을 칭찬했고 그의 성격은 그들 [13]둘에 의해 깊은 영향을 받았다.

칼라일의 조기 교육은 그에게 읽기를 가르쳐준 어머니와 그에게 [14]수학을 가르쳐준 아버지로부터 왔다.그는 에클페찬에 있는 "톰 도날드슨의 학교"에 다녔고, 그 후 "그때 커크에 서 있었다"는 에클페찬과 호담 [15]성 사이의 "십자로"에 위치한 호담 c.학교 (1802년–1806년)에클페찬과 호담 성 사이의 "사거리"에 있었다.7세가 되자 칼라일은 라틴어로 들어가라는 권고를 받을 정도로 영어에 능통한 모습을 보였지만, 호담의 교사는 라틴어를 몰랐기 때문에 그는 라틴어를 아는 목사에게 넘겨졌고, 그는 "빠르고 확실한 방법"[16]을 만들었다.그 후 그는 아난 아카데미 c.(1806–1809)에 진학하여 기초적인 그리스어를 공부하고 라틴어와 프랑스어를 유창하게 읽으며 산수를 "철저하게"[17] 배웠다.칼라일은 아난 대학의 동료 학생들로부터 심한 괴롭힘을 당했는데, 그는 아난 대학의 첫 2년을 자신의 인생에서 [18]가장 비참한 시기 중 하나로 기억했다.

에든버러, 부처 및 교육(1809년-1818년)

에든버러 22A[19] Buccluuch Place의 명판

1809년 11월, 거의 14세의 나이로 칼라일은 c.에든버러 대학 (180–1814)에 다니기 위해 집에서 100마일을 걸었고, 그곳에서 존 레슬리와 수학, 존 플레이페어와 과학, 토마스 [20]브라운과 도덕 철학을 공부했다.칼라일은 수학과 기하학에 끌렸고 칼라일 서클의 발명에 공로를 인정받으며 그 과목에 뛰어난 재능을 보였다.칼라일은 대학 도서관에서 18세기, 현대사, 철학, 그리고 벨레트르의 [21]많은 중요한 작품들을 읽었다.칼라일은 이 무렵 어머니에게 "전능하신 신이 내려와 가게에서 손수레를 만들었나요?"라고 물으며 종교적 회의감을 나타내기 시작했다.[22]1813년에 그는 예술 커리큘럼을 마치고 다음 [23]학년 신학 홀의 신학 과정에 등록했다.이것은 장관 경력의 초급이 될 예정이었다.

칼라일은 1814년 [24]6월에 아난 아카데미에서 가르치기 시작했다.그는 1814년 12월과 1815년 12월에 그의 첫 재판 설교를 했는데, 둘 다 [25]소실되었다.1816년 11월, 그는 아난을 떠난 후 커크칼디에서 가르치기 시작했다.그곳에서 그는 에드워드 어빙과 친구가 되었고, 그의 전 남편 마가렛 고든은 칼라일의 "첫사랑"이 되었다.1817년 [26]5월, 칼라일은 그의 부모가 [27]"관대한 마음"으로 받은 뉴스인 신학 강좌에 등록하는 것을 그만두었다.그 해 가을, 그는 제르메인 드 스탈의 "De l'Allemagne" (1813년)을 읽었고, 이것은 그가 [28]발음을 배운 독일어 선생님을 찾도록 자극했다.어빙의 도서관에서, 그는 데이비드 흄과 에드워드 기번의 로마 제국의 쇠퇴와 몰락 (1776–1789)의 작품들을 읽었습니다; 그는 나중에 그것을 기억했습니다.

나는 기번이라는 책을 읽고 기독교가 사실이 아니라는 것을 알았다.그리고 내 인생에서 가장 힘들었던 때가 왔다.만약 내가 매우 뛰어난 [29]정신들과 함께 있지 않았다면 나는 미쳐버리거나 내 자신을 끝장냈어야 했다.

광물학, 법률 및 초판 (1818–1821)

결혼 직전 케네스 맥클리에 의한 제인 베일리 웨일스, 1826년

1818년 여름, 어빙과 함께 "피블스-모팻 무어 컨트리"를 통해 "투어"를 한 후 칼라일은 처음으로 출판을 시도했고, "관광객의 종류"라는 기사를 "에딘버러에 있는 잡지 편집자"에 전송했다.[30]10월에 칼라일은 커크칼디에서 사임하고 11월에 [31]에딘버러로 떠났다.그가 떠나기 직전에, 그는 평생 동안 그에게 남아있던 소화불량증을 [32]앓기 시작했다.그는 1818년 11월부터 1819년 [33]4월까지 광물학 수업을 듣고, 1819년 1월 아브라함 고틀롭 [34]베르너의 광물학 작품을 읽고 싶어 독일어를 공부하기 시작했다.2월과 3월에는 옌스 야콥 베르젤리우스의 [35]작품을 번역했고 9월에는 괴테를 읽고 [36]있었다.11월에 그는 "스코틀랜드 법률 수업"에 등록하여 데이비드 흄 (제창자)[37] 밑에서 공부하였다.1819년 12월과 1820년 1월, 칼라일은 출판을 두 번째로 시도했고, 출판되지 않고 [38]사라진 장 알프레드 고티에의 에사이 역사학 서 프로블렘 데 트로이 군단(1817)에 대한 마르크 오귀스트 픽테의 리뷰 기사를 썼다.1820년 3월에 법학 수업이 끝났고 그는 그 과목을 더 [39]이상 추구하지 않았다.

같은 달, 그는 10월에 등장한 데이비드 브루스터의 에든버러 백과사전 (1808–1830)에 여러 개의 기사를 썼다.이것들은 그의 첫 [40]출판물이었다.5월과 6월에 칼라일은 크리스토퍼 핸스틴의 작품에 대한 리뷰 기사를 썼고, 프리드리히 모스의 책을 번역했으며, 괴테의 파우스트를 [41]읽었다.가을 무렵, 칼라일은 이탈리아어도 배웠고 비토리오 알피에리, 단테 알리기에리, 시스몬디를 [42]읽고 있었지만, 독일 문학은 여전히 그에게 "새로운 천국과 새로운 지구"[43]를 선사했다.1821년 3월, 그는 브루스터 백과사전에 대한 두 개의 기사를 더 완성했고, 4월에는 조안나 베일리의 운율 전설(1821년)[44]에 대한 리뷰를 완성했다.

5월에 칼라일은 해딩턴에서 [45]어빙에 의해 제인 베일리 웰시를 소개받았다.두 사람은 서신을 주고받기 시작했고 칼라일은 그녀에게 책을 부쳐 그녀의 지적 취미를 격려했다. 그녀는 그를 "나의 독일 마스터"[46]라고 불렀다.

레이스 워크, 호담 힐 앤 스코츠브릭스 (1821–1826)

이 기간 동안 칼라일은 그가 "영적, 시간적, 영원한, 정신적, 정신적, 정신적, 정신적, 정신적, 정신적, 그리고 영원한"[47]이라고 묘사했던 것에 대해 고군분투했다.영적인 의심, 노력의 실패, 그리고 소화불량증 모두 그의 신체적, 정신적 건강을 해쳤는데, 그는 오직 "해수욕"에서만 안도감을 찾았다.1821년 [48]7월 초, 레이스 워크에서 칼라일에게 "사건"이 발생했는데, "완전히 잠 못 이루는 3주 동안" 그의 위안은 "레이스와 포르토벨로 [49]사이의 모래사장에서 매일 목욕하는 것"이었다.이 사건은 칼라일의 "변환"의 시작이었는데, 칼라일은 "진짜 악마의 [50]코를 잡고 내 [51]뒤에 악마를 내던졌다"는 과정을 거쳤다.그것은 칼라일이 "히드라"에 대항하는 전투에서 용기를 주었다; 그는 그의 형제 존에게 "정말 두려워할 것이 무엇이냐?"라고 썼다.[52]

칼라일이 "죄인을 [53]성찰하는 데 적합한 기념비"라고 말한 호담 힐 농장 근처의 뉘우침 타워.

칼라일은 7월, 8월, 9월에 몇 개의 기사를 썼고, 11월에 Adrien Marie Legendre의 기하학적 요소들의 번역을 시작했다.1822년 1월, 칼라일은 뉴 에든버러 리뷰를 위해 "괴테의 파우스트"를 썼고, 곧이어 유명한 불러 가문을 위해 튜터십을 시작하여 찰스 불러와 그의 형 아서 윌리엄 불러를 7월까지 가르쳤다; 그는 1824년 7월까지 그 가족을 위해 일했다.칼라일은 1822년 7월에 자신의 에세이 "비례에 대하여"[54]를 앞에 두고 레전드르의 번역을 완성했다.칼라일은 괴테의 빌헬름 마이스터의 도제(1824년)와 여행기(1825년)를 번역하고 실러(1825년)의 전기를 통해 이전에는 몰랐던 상당한 수입을 얻었고, 그는 약간의 평판을 얻었다.그는 괴테와 서신을 주고받기 시작했고 1824년 처음으로 런던으로 여행을 떠나 토마스 캠벨, 찰스 램, 사무엘 테일러 콜리지와 같은 저명한 작가들을 만났고 안나 몬타구, 브라이언 월러 프록터, 헨리 크랩 로빈슨과 친분을 쌓았다.

1825년 5월 칼라일은 아버지가 빌려준 Ecclefechan 근처의 Hoddam Hill에 있는 시골 농가로 이사했다.칼라일은 남동생 알렉산더와 함께 살았는데, 알렉산더는 "싸고 작은 하인과 함께" 농장에서 일했고, 어머니는 하녀 한 명과 함께 일했으며, 그의 두 여동생인 진과 [55]제니도 함께 살았다.그는 그의 아버지가 [56]소유한 농장인 메인힐에서 가까운 곳에 살고 있는 나머지 가족들과 끊임없이 연락을 주고 받았다.제인은 1825년 9월에 성공적으로 방문했다.그곳에 있는 동안, 칼라일은 요한 카를 아우구스트 뮈사우스, 프리드리히 데 라 모트 푸케, 루드비히 티크, E. A. 호프만, 그리고 장 파울에 의해 이전에 번역되지 않은 독일 소설 모음집인 독일 로맨스 (1827)를 썼다.호담 힐에서 칼라일은 에든버러에서 겪었던 "참을 수 없는 초조함, 소음, 혼란"으로부터 휴식을 취했고, "모든 컴벌랜드가 비길 데 없는"[55]과 함께 "내가 본 가장 훌륭하고 광대한 전망"이라고 그가 묘사한 것을 관찰했다.여기서 그는 레이스 워크 사건으로 시작된 그의 "컨버전스"를 완성했다.그는 그의 모든 "영혼의 용들"[57]의 "최종 결박, 짓밟기"에서 "대단하고 즐거운 승리"를 달성했다.1826년 5월, 집주인과의 문제와 합의로 가족은 Ecclefechan 근처의 농장인 Scotsbrig로 이주해야 했다.나중에 그는 호담 힐에서의 한 해를 "아마도 내 [58]인생에서 가장 중요한 해일 것"이라고 기억했다.

결혼, 코멜리 은행, 크레이겐푸톡(1826–1834)

21 코멜리 은행

1826년 10월, 토마스와 제인 칼라일은 템플랜드의 웨일즈 가족 농장에서 결혼했다.결혼 후 얼마 지나지 않아 칼라일 부부는 제인의 어머니가 빌려준 에든버러 코멜리 은행의 소박한 집으로 이사했다.그들은 1826년 10월부터 1828년 5월까지 그곳에서 살았다.그 당시 칼라일은 독일 로맨스를 출판하고, 끝내지 못한 자서전 소설인 워튼 라인프레드를 시작하였으며, 에든버러 리뷰에 그의 첫 번째 기사인 "Jean Paul Friedrich Richter"(1827년)를 출판하였다."리치터"는 당시 영국 독자들에게 거의 알려지지 않은 독일 작가들의 미덕을 찬양하는 많은 에세이들 중 첫 번째였다; "독일 문학 상태"는 [59]10월에 출판되었다.에든버러에서 칼라일은 에든버러 리뷰의 편집자 프란시스 제프리, 블랙우드 매거진의 존 윌슨, 수필가 토마스 드 퀸시, 그리고 철학자 [45]윌리엄 해밀턴을 포함한 몇몇 저명한 문학 인사들과 접촉했다.1827년 칼라일은 세인트루이스에 도덕철학 강좌를 개설하려고 시도했다. 앤드류스는 괴테를 [60]포함한 저명한 지식인들의 지원에도 불구하고 성공하지 못했다.그는 또한 런던 대학의 교수직에 도전했으나 실패했다.

카이젠푸톡

1828년 5월 칼라일가는 1834년 [61]5월까지 그들이 점거했던 덤프라이셔에 있는 제인의 소박한 농경지의 메인 하우스인 크레이겐푸톡으로 이사했다.그는 "베르너의 삶과 글", "괴테의 헬레나", "괴테", "번스", "헤인의 삶" (각 1828), "독일 극작가", "볼테르", "노발리스" (각 1829), "바울" (각 1829), "베르너의 삶과 글" (각 1828), "각 독일 극작가", "볼테르", "노발리스" (각 1829), "각" 등 많은 에세지를 썼다.그는 독일 문학의 역사를 시작했지만 완성하지는 못했으며, 이로부터 에세이 "니벨룽겐 거짓말", "초기 독일 문학"과 "독일 시의 역사 조사"(1831년)의 일부를 위한 자료를 그렸다.그는 "역사에 대한 생각"(1830년)에 역사 철학에 대한 초기 생각을 발표했고, 그의 첫 번째 사회 비평 작품인 "시대의 징후"(1829년)와 "특성"(1831년)[62]을 썼다."Signs"는 칼라일이 번역하고 [63]소개서를 쓴 앙리 드 생시몽의 누보 크리스티앙(1825) 등 생시몽 문학을 보낸 생시몽파의 구스타브 디히탈의 관심을 받았다.

1833년 6월 프레이저의 "문학적 인물들의 갤러리"를 위한 다니엘 매클리스의 칼라일 초상화

특히, 그는 사토르 레사르투스를 썼다.1831년 7월 말 원고를 끝낸 칼라일은 출판사를 찾기 시작했고 8월 4일 런던으로 떠났다.[64]그는 1831년 8월부터 1832년 3월까지 두 번째 런던을 방문했지만 여전히 성공하지 못했다.이 방문 기간 동안 그는 리 헌트, 존 스튜어트 밀과 중요한 우정을 쌓기 시작했다.1832년 1월 칼라일의 아버지의 죽음과 장례식에 참석하지 못한 것은 그가 1881년에 [65]사후에 출판된 회고록 중 첫 번째 것을 쓰도록 감동시켰다.그 해에 칼라일은 에세이 "괴테의 초상", "괴테의 죽음", "괴테의 작품", "바이오그래피", "보스웰의 존슨 삶", "옥수수 법칙 라임"을 썼다.1833년 1월부터 5월까지 에딘버러에 머물렀던 칼라일 부부는 3개월 후에 랄프 왈도 에머슨에 의해 크레이겐푸톡에 방문되었습니다.에머슨(및 같은 생각을 가진 다른 미국인)은 칼라일의 에세이에 깊은 영향을 받아 문학순례의 북쪽 종착역 동안 그를 만나기로 결심했다.그것은 평생의 우정과 유명한 서신의 시작이었다.1833년, 에세이의 출판을 보았다.후기에는 칼라일이 소개되었다.업계 [66]최고 경영자의 생각칼라일은 결국 1833년 11월에서 1834년 8월 사이에 연재된 사토르를 프레이저 매거진에 연재하기로 결정했다.에머슨, 밀, 그리고 다른 사람들로부터 일찍 인정받았음에도 불구하고, 그것은 전혀 눈치채지 못했더라도 일반적으로 좋지 않은 평가를 받았다.

첼시 (1834–1845)

1834년 6월 칼라일 부부는 첼시의 샤인 가 5번지로 이사하였고, 그곳은 그들의 여생의 터전이 되었다.런던의 거주지는 칼라일의 사교계를 크게 확장시켰다.그는 수십 명의 주요 작가, 소설가, 예술가, 급진파, 과학자들, 영국 교회 성직자, 그리고 정치 인사들과 알게 되었다.그의 가장 중요한 우정 중 두 가지는 로드와 레이디 애쉬버튼이었다; 칼라일의 따뜻한 애정이 결국 그의 결혼 생활에 부담을 주었지만, 애쉬버튼 가족은 그에게 지성, 정치적 영향력, 권력의 범위를 넓히도록 도와주었다.

칼라일의 집

샤인 로로 이사한 직후 칼라일은 프랑스 혁명의 역사 출판을 주선했고 그 직후에 그것을 연구하고 쓰기 시작했다.5개월간의 집필 끝에 1권을 완성한 칼라일은 밀에게 원고를 빌려줬고 밀은 밀에게 연구 자료를 제공했다.1835년 3월 어느 날 저녁, 밀은 칼라일의 문 앞에 도착했다.그는 "무반응, 창백, 절망의 바로 그 그림"으로 보였다.밀은 칼라일에게 원고가 파괴되었다고 말하러 왔었다.그것은 버려져 있었고, 밀의 하녀는 그것을 휴지로 가져갔고, 단지 "너덜너덜한 나뭇잎" 몇 개만 남겼다.칼라일은 동정했다: "나는 누구에게도 화를 낼 수 없다; 그것에 관심을 가진 사람들은 나보다 훨씬 더 깊은 슬픔을 가지고 있다: 그것은 순전히 신의 손이다."다음날 밀은 칼라일에게 200파운드를 제시했는데, 그 중 100파운드만 받을 수 있었다.칼라일은 얼마 지나지 않아 그 책을 다시 쓰기 시작했다.초기 투쟁에도 불구하고, 그는 단념하지 않았다: "나를 불쌍히 여기지 말고, 차라리 넘어진 주자로 나를 앞으로 나아가게 하고, 그곳에 누워있지 않고,[67][68] 다시 일어서서 달릴 것이다."9월이 되자 그 책은 다시 쓰여졌다.그 해, 그는 그의 친구 "에드워드 어빙의 죽음"[69]을 위한 추도사를 썼다.

1836년 4월, 에머슨의 중재로, 사토르 레사투스는 보스턴에서 책 형태로 처음 출판되었고, 곧 500부가 [70][71]팔렸습니다.칼라일의 프랑스 혁명에 대한 세 권의 역사는 1837년 1월에 완성되어 [72]언론에 보내졌다.동시에 에세이 미라보의 추억, 1, [74]2월 다이아몬드 목걸이, [75]4월 프랑스 대혁명의 의회사 등이 [73]출간됐다.재정 보장이 더 필요했던 칼라일은 5월에 독일 문학에 관한 일련의 강의를 시작했고, 윌리스의 방에서 즉석에서 강의를 했다.The Spective는 첫 번째 강의가 "매우 붐비면서도 엄선된 남녀 청중을 대상으로" 이루어졌다고 보도했습니다. Carlyle은 다음과 같이 회상했습니다. "내 혀는 숯불처럼 말라버렸고, 사람들은 그곳에 있었고, 나는 우연히 들어가야만 했습니다.강연자로서의 미숙함과 웅변 메커니즘에 대한 부족함에도 불구하고 평은 긍정적이고 시리즈는 [77]그에게 유익했다.[76]

사무엘 로렌스가 그린 토마스 칼라일의 크레용 초상화, 1838년

칼라일의 강연 시리즈 동안, 프랑스 혁명: 역사는 공식적으로 출판되었다.그것은 그의 경력의 돌파구가 되었다.그 해 말, 칼라일은 카를 아우구스트 반하겐 폰 엔세에게 독일 문학을 보급하기 위한 그의 초기 노력이 성과를 내기 시작했다고 보고하고 만족감을 표시했다: "도이칠란트는 그녀의 위대한 식민지를 되찾을 것이다. 우리는 동시에 더 많은 독일인이 될 것이다. 즉,[78] 더 많은 영어를 말할 수 있다."프랑스 혁명은 1838년 런던에서 사토르 레사르투스의 공화정을 촉진시켰으며, 에머슨의 도움으로 보스턴에서 진행된 비평과 잡문의 형태로 그의 초기 작품들을 수집했다.칼라일은 1838년 4월과 6월에 포트만 광장에 있는 메리본 연구소에서 문학의 역사에 관한 두 번째 강연 시리즈를 발표했다.심사관은 두 번째 강의가 끝날 무렵 칼라일 씨가 진심 어린 [79]박수로 맞이했다고 전했다.칼라일은 그들이 "점점 더 나아졌고,[80] 마침내 성장하거나 성장하겠다고 위협했다"고 느꼈다.그는 1838년에 존 깁슨 록하트의 전기를 비평한 "월터 스콧 경"과 "반하겐 폰 엔세의 회고록"이라는 두 편의 에세이를 출판했다.1839년 4월 칼라일은 "저작권 법안에 대한 이의제기"[81]를 출판했다.지난 5월 현대 유럽의 혁명에 관한 세 번째 시리즈 강의가 열렸는데, 이 세 번째 강의가 끝난 후 "칼라일 씨의 청중은 [82]매번 증가하는 것 같다"고 언급하며 심사관은 긍정적으로 평가했다.칼라일은 그의 어머니에게 그 강의가 "그 어느 때보다 뛰어난 사람들로부터 매우 친절하게 받아들여졌다. 그러나 나는 [83]아직 올바른 강의 지점과는 거리가 멀었다는 느낌을 가지고 있다."고 편지를 썼다.7월에는 '복수의 [84]침몰에 대하여'를, 12월에는 동명의 움직임을 다루고 영국 상태에 대한 의문을 제기하는 책자인 '차티즘'을 출간했다.

1840년 6월 24일 토마스 칼라일에 의한 "런던 도서관을 탄생시킨 연설"[85]에 대한 심사관의 보고서

1840년 5월, 칼라일은 1841년에 "영웅들", "영웅-예배", "역사 속의 영웅들"로 출판된 그의 네 번째이자 마지막 일련의 강의를 했다.칼라일은 그 후 동생 존에게 편지를 썼다. "강연 사업은 충분한 에클라트와 함께[sic] 끝났다. 그 과정은 일반적으로 내가 지금까지 준 것 중 가장 나쁜 것으로 판단되었고, 오히려 내가 동참한다."[86]1840년 에세이 판에서 칼라일은 1823년부터 [87]1833년까지 쓴 시집 "Fractions"를 출판했다.그 해 말,[88] 그는 에든버러에서 역사학 교수직을 제의하는 것을 거절했다.칼라일은 [89][90]1841년 런던 도서관의 주요 설립자였다.그는 대영박물관 도서관에서 이용할 수 있는 시설 때문에 좌절했고, 그곳에서 종종 자리를 찾을 수 없었다(사다리 위에 앉도록 의무화했다). 그곳에서 그는 동료 독자들과의 강제적인 밀착이 그에게 "박물관의 골칫거리"를 주었다고 불평했고, 그곳에서 그는 책을 대여할 수 없었고, 그는 도서관의 공동을 찾았다.프랑스 혁명과 영국 남북전쟁에 관한 팜플렛과 기타 자료들의 목록이 불충분했다.특히, 그는 Anthony Panizzi(파니지가 다른 독자들에게 부여되지 않은 많은 특권을 허용했음에도 불구하고)에 대한 반감을 키웠고, 웨스트민스터 리뷰에 실린 기사의 각주에서 그를 "존경할 만한 하위 도서관"[91]이라고 비판했다.많은 영향력 있는 친구들의 지원을 받아 칼라일의 궁극적인 해결책은 책을 빌릴 수 있는 개인 구독 도서관을 설립하는 것이었다.

칼라일은 1840년에 올리버 크롬웰을 책의 주제로 선택했고 어떤 형태를 취할지를 찾기 위해 고군분투했다.그 사이에, 그는 과거와 현재(1843년)와 "코벤터 베일리"(1841년), "프랑시아 박사"(1843년), "긴 의회 선거"(1844년)를 썼다.칼라일은 세인트루이스의 교수직 제의를 거절했다.앤드류스는 1844년에올리버 크롬웰의 편지와 연설 초판은 1845년에 출판되었습니다; 그것은 대중적인 성공이었고, 크롬웰의 영국에서의 지위를 수정하는 데 많은 기여를 했습니다.[92] 재정적으로 안정된 칼라일은 크롬웰 [93]직후에 거의 글을 쓰지 않았다.

아일랜드 및 독일 여행(1846–1865)

토마스 칼라일, 로버트 스콧 타이트, 1855년 5월 25일

칼라일은 1846년 찰스 가반 더피와 함께 아일랜드를 방문했고 1848년 아일랜드 문제에 관한 일련의 짧은 기사를 썼다.이들은 아일랜드와 영국 총독, 아일랜드 연대(뉴에라의)와 연합 폐지(The Reposition of the Union)로 각각 아일랜드 문제에 대한 해결책을 제시했고 잉글랜드와 [94]아일랜드와의 관계를 보존할 것을 주장했다.칼라일은 "아일랜드와 로버트 필 경"이라는 제목의 기사를 1849년 4월 <스펙터>에 기고한 필의 연설에 응답하여 칼라일이 이전에 제안했던 것과 같은 많은 제안을 했다. 그는 그 연설을 "더 나은 것에 대한 예언 같으며, 표현할 수 없을 정도로 [95]격려했다"고 말했다.그는 같은 해 더피와 함께 아일랜드를 다시 방문했는데, 그의 인상착의를 편지와 일련의 메모에 기록하고, 그가 죽은 후 1849년 그의 여행 회고록인 칼라일과 대화를 출판했다.

칼라일의 아일랜드 여행은 1848년의 혁명처럼 사회에 대한 그의 견해에 깊은 영향을 끼쳤다.그는 다양한 형태의 무정부와 실정으로부터 사회를 정화시키기 위해 필요에 따라 후자를 수용하면서 그들의 민주주의 저류를 비난하고 권위주의적 지도자의 필요성을 주장했다.이러한 사건들은 그의 다음 두 작품인 "흑인 문제에 관한 우연한 담화" (1849년)에 영감을 주었으며, 이 책에서 그는 암울한 과학이라는 용어와 최신 팸플릿 (1850년)이 작품들의 편협한 내용은 일부 진보주의자들에 대한 칼라일의 평판을 더럽히면서도 그의 견해를 공유하는 사람들에게 그를 사랑하게 했다.

칼라일은 1848년 줄리어스 헤어의 불만족스러운 전기를 교정하기 위해 존 스털링(1851)을 썼다.1852년, 칼라일은 프레데릭 대왕에 대한 연구를 시작했는데, 그는 [96]1830년 초의 전기를 쓰는 데 관심을 보였다.그는 그 해에 독일로 가서 자료와 과거 기록을 조사했다.칼라일은 "그가 맡은 작품 중 가장 가난하고, 골치 아프고, 힘든 작품"[97]이라고 말하며 연구와 집필을 통해 고군분투했다.1856년, 프레데릭 대왕이라고 불리는 프러시아의 프리드리히 2세 역사의 첫 두 권이 언론에 보내졌고 1858년에 출판되었다.이 기간 동안 그는 데이비드 랭에게 보낸 "오페라", "스코틀랜드 초상화 전람회 프로젝트"(1854), "프린젠라우브"(1855)를 썼다.칼라일은 1858년 전장의 지형을 조사하기 위해 독일로 두 번째 탐험을 떠났는데, 그가 사후에 출판한 1858년 독일 여행에서 기록한 기록이다.1863년 5월 칼라일은 남북전쟁을 주제로 한 짧은 대화 "누스의 일리아스(Americana)"를 썼다.8월 출간된 일리아스는 데이비드 앳우드 와슨과 호레이스 하워드 [98]퍼네스로부터 경멸의 편지를 받았다.

칼라일은 4권을 쓰기로 계획했지만 프레데릭이 1865년에 완성될 때까지 6권을 썼다.끝나기 전에 칼라일은 [99]글씨체가 떨렸다.완성되자마자, 그것은 걸작으로 받아들여졌고, 그의 정치를 비난했던 사람들의 눈에 칼라일은 위대한 [100]문인으로서의 그의 지위에 복귀했다.그는 '첼시의 현자'[101]로 알려지게 되었다.칼라일은 1865년 11월 에든버러 대학의 렉터 경으로 선출되었고, 윌리엄 유워트 글래드스톤의 뒤를 이어 657 대 [102]310의 투표로 벤자민 디즈레일리를 이겼다.

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칼라일은 1866년 4월 "에든버러에서의 취임 연설"을 하기 위해 스코틀랜드로 여행했다.그의 여행 동안, 그는 존 틴달, 토마스 헨리 헉슬리, 토마스 어스킨과 동행했다.칼라일의 도착을 환영한 사람 중 한 명은 이 대학의 총장이자 칼라일의 첫 에든버러 백과사전 집필위원인 데이비드 브루스터 경이었다.칼라일은 동료 여행자인 몬큐어 D 브루스터와 함께 무대에 올랐다. 콘웨이, 조지 하비, 니브스 경 등입니다칼라일은 "일하라, 절망하지 말라"는 대사로 연설을 마치면서 여러 주제에 대해 즉석 연설을 했다.틴달은 제인에게 "완벽한 승리"[103]라고 3자 전보로 보고했다.그가 조국 스코틀랜드에서 받은 따뜻한 환영은 작가로서의 칼라일의 인생의 절정을 알렸다.아직 스코틀랜드에 있는 동안 칼라일은 런던에서 제인이 갑작스럽게 죽었다는 소식을 들었다.

카를로 펠레그리니의 배니티 페어 칼라일의 캐리커처

칼라일의 결혼 생활은 해리엇 애쉬버튼 부인과의 우정, 특히 프레드릭 대왕에 대한 헌신으로 인해 오랫동안 어려움을 겪어왔다.제인은 1863년 10월 증가하는 건강 문제와 사고를 겪었지만 1857년 해리엇 부인의 죽음과 1865년 프레드릭의 완성은 결혼 생활에 더 나은 날이 올 것임을 암시했다.제인이 죽자 칼라일은 아내의 편지를 편집하고 그녀에 대한 추억을 쓰기 시작했다.그는 그녀의 글에서 표현된 대로 그녀의 개인적인 문제를 읽었을 때 깊은 슬픔과 죄책감을 경험했다.그러나 칼라일은 여전히 공직 생활에 적극적으로 참여하였다.

토마스 칼라일 기념 메달
전선.
뒤로

존 에어 주지사의 모란트만 반란에 대한 폭력적인 진압에 대한 논란 속에서 칼라일은 1865년과 1866년에 에어 방위 원조 기금의 지도자가 되었다.밀이 이끌고 찰스 다윈, 허버트 스펜서 등이 지원하는 반에어 자메이카 위원회에 대응하여 국방부가 소집되었다.칼라일과 디펜스의 지지자 중에는 존 러스킨, 테니슨 경, 찰스 [104][105]디킨스가 있었다.1867년 칼라일은 "나이아가라 사격:그리고 그 후는?" 제2차 개혁 [106]법안에 대한 반응과 반대였다.

1868년 칼라일의 조카 메리 에이튼 칼라일은 샤인 가 5번지로 이사하여 그의 관리인이 되어 제인의 편지 편집을 도왔다.1869년 3월, 그는 빅토리아 여왕을 만났는데, 그는 그녀의 일기에서 "역사학자 칼라일, 느릿느릿한 우울한 목소리로 스코틀랜드 억양으로 스코틀랜드와 모든 [107]것의 완전한 퇴폐에 대해 떠벌리고 있는 이상하게 생긴 늙은 스코틀랜드인"이라고 썼다.1870년, 칼라일은 런던 도서관 회장으로 선출되었고, 11월에는 불-프로스 전쟁 때 독일을 지지하는 편지를 타임즈지에 썼다.

칼라일의 대화는 말년에 많은 친구들과 방문객들에 의해 기록되었는데, 특히 칼라일의 보스웰로 [108]알려지게 된 윌리엄 앨링엄이 가장 두드러졌다.1874년, 그는 오토 폰 비스마르크로부터 푸르 르 메리트 뷔르 비센샤프텐과 쿤테 훈장을 받았고, Disraeli로부터 국가 연금과 기사 대십자 훈장을 거절했습니다.1875년 그의 80번째 생일을 맞이하여, 그는 조셉 에드거봄 경이 만든 기념 메달과 [a]당대의 저명한 작가, 과학자, 유명인사 119명이 서명한 감탄사를 받았다.

"노르웨이의 초기 왕들"은 메리가 칼라일의 아마누엔시스를 [109]연기한 아이슬란드 사가들의 역사적 자료를 다시 쓴 책이며, "존 녹스의 초상화"에 대한 에세이 (둘 다 1875)는 칼라일이 생전에 출판한 마지막 주요 작품이었다.1876년 11월, 그는 타임즈에 "동방 문제에 대하여"라는 편지를 써서 영국이 터키 편에 서서 러시아-터키 전쟁에 참가하지 말 것을 간청했다.1877년 5월 타임스에 보낸 또 다른 편지 "위기에 대하여"는 발트해에 함대를 보내려는 디즈레일리의 소문에 반하여 러시아와 유럽을 잉글랜드에 대한 전쟁에 자극하지 말라고 경고한 것으로 그의 마지막 공개 [110]연설이 되었다.미국 예술 과학 아카데미는 1878년에 [111]칼라일을 외국인 명예 회원으로 선출했다.

1881년 2월 2일 칼라일은 깊은 잠에 빠졌다.잠시 그가 깨어났을 때 메리는 그가 마지막 [112]말을 하는 것을 들었다.

자, 이게 '죽음'입니다.

그 후 그는 말을 잃었고 [113]2월 5일 아침에 사망했다.

웨스트민스터 사원에 대한 억류 제의는 칼라일의 [114]유언에 따라 집행자들에 의해 거절되었다.칼라일은 스코틀랜드 [115]전통에 따라 에클페찬에 있는 호담 커키야드에 그의 어머니와 아버지와 함께 묻혔다.2월 10일 치러진 그의 개인 장례식은 가족과 제임스 앤서니 프루드, 콘웨이, 틴달, 윌리엄 레키를 포함한 몇몇 친구들이 지역 주민들이 [116]지켜보는 가운데 참석했다.

철학

1891년 월러스 기념비 영웅의 전당에 있는 칼라일의 흉상

칼라일의 종교적, 역사적, 정치적 사상은 오랫동안 논쟁의 대상이 되어왔다.19세기에, 그는"수수께끼"그 사전 문학 전기에 따르면,"여러가지로, 불경한 세이지, 도덕적 지도자, 도덕적인 desperado, 과격하고는 보수파는 국내 기독교 간주되고 있다.칼라일에 관해 서면으로"로 케네스 J. 필딩 2005년에라는 명언[117]칼라일 학자들은 21세기에 당혹하게 하다,."A 문제이다.사람들은 자신이 어떤 [118]사람인지 알고 있다고 생각한다는 게 그의 신념이다.

칼라일은 괴테와 노발리스에서 각각 파생된 두 가지 철학적 계율을 확인했다."인생은 포기해야 비로소 시작된다고 말할 수 있다"[119] "진정한 철학행위는 자아를 소멸시키는 것이다" "이것은 모든 철학의 진정한 시작이다; 철학의 제자가 되기 위한 모든 필수조건은 여기에 있다"[120]이를 통해 칼라일은 인간의 형제애인 '슬픔의 신심'을 발견했는데, 여기서 그는 "이제 내 동료를 바라볼 수 있다: 무한한 사랑과 무한한 [121]연민으로".

기호/의류

칼라일은 인간이 신의 본질을 완전히 알 수 없다고 믿으며 모든 것을 거부했다.1835년 편지에서 그는 물었다. "누가 감히 그의 이름을 지었는가?나는 범신론의 혐의를 거부하고 그의 신념의 경험적 근거를 표현하면서 감히, 그리고 그렇게 하지 않는다.

마지막으로 나는 이교도도, 터키인도, 할례를 받은 유대인도 아니고, 금년에 첼시에 거주하는 불행한 기독교인이며, 판티스트도, 포티스트도, 어떤 신교도도 아니다.시스템 구축자와 종파 창시자의 모든 방식에 대해 가장 결정적으로 숙고하고 있다.모독할 수긍할 만한 일이다.그것은 너무 온화한 성격이다; (오랜 경험으로 인해) 미리 기분이 좋아져서 모든 것이 잘못되었고 심지어 잘못되었음이 틀림없다.신의 은총으로, 사람은 두 눈을 바라볼 수 있다. 또한 알고 믿을 수 있는 정신이 있다. 그것이 내가 [122]지금 주장할 모든 신조이다.

칸트의 이성(Vernunft)과 이해(Verstand)의 구별에 따라 [123]칼라일은 초월자에 대한 통찰력을 허용하면서 전자를 우월한 능력으로 여겼다.그러므로 칼라일은 모든 것을 영원하고 [124]무한함을 나타내는 상징이나 옷으로 보았다.사토르에서 그는 "기호적"을 "무한의 어떤 구현과 계시가 있고, 어느 정도 뚜렷하고 직접적으로 존재한다; 무한은 유한과 섞이고, 보일 수 있도록, 그리고 그것이 있었듯이,[125] 거기에 도달할 수 있도록 만들어진다"라고 정의한다.

칼라일은 다음과 같이 쓰고 있다: "모든 눈에 보이는 것은 엠블럼이다... 모든 엠블럼적인 것은 제대로 된 옷이다."그러므로 "언어는 육체의 옷, 생각의 [126]몸", "우주는 오직 하나의 거대한 신의 상징일 뿐"과 "인간 그 자체"[125]가 같다."영웅에 대하여"에서 칼라일은 "괴테가 말하는 '공개된 비밀'이라고 부르는 것, 거의 아무에게도 보이지 않는 것, 모든 존재에 있는 그 신성한 신비, '외모의 맨 아래에 있는 세상의 신상'은 피히테 스타일이다. 외모를 제외한 모든 것은 겉모습이다."라고 말했다.보인다.[127]불사조처럼 모든 상징은 죽고 오래된 것의 재에서 새로운 형태가 자라난다.

월드피닉스로서의 역사

칼라일은 역사를 [128][129]존재의 신성한 현실을 보여주기 위해 시적이고 사실적인 것을 혼합한 "진정한 예언 원고"로 생각했다.그는 죽음과 "Palingenesia, 즉 Newbirth"[130]를 겪는 문명의 순환적 본성을 나타내기 위해 세계-phoenix의 상징을 사용했다.계절과 마찬가지로, 사회는 죽어가는 신앙의 가을, 퇴폐적인 무신론의 겨울, 싹트고 있는 믿음의 봄, 그리고 [131]진정한 종교와 정부의 짧은 여름이 있다.칼라일은 종교개혁 이후의 역사를 프랑스 혁명으로 정점에 이른 부패의 과정으로 보았고, 이 과정에서 갱신은 "그 야만적인 산스쿨로티즘보다 낮은 사람은 갈 수 없다.

칼라일에게 "현실과 역사의 올바른 해석"은 시의 가장 높은 형태이고, "진정한 역사"는 "유일한 가능한 서사시"[132][133]이다.

영웅주의는 칼라일의 역사관의 중심이다.그는 "역사는 무수한 전기의 정수"라면서 "세계사는 [134][135]위인의 전기일 뿐"이라고 쓰면서 배우 개개인을 역사적 사건의 원동력으로 보았다.

영웅의 정부

칼라일은 역사와 마찬가지로 사회는 영웅 숭배에 기초한다고 믿었다.모든 계급의 고귀한 지위는 인간의 연상이 깃든 것으로 우리는 영웅정권(Heroarchy,[136] 영웅의 정부)이라고 부를 수 있다.사회의 본질에 대한 이러한 근본적인 주장은 그의 정치적 교리를 알렸다."킹"이라는 단어의 어원적 근원적 의미가 "캔" 또는 "에이블"이라는 점에 주목하여 칼라일은 다음과 같은 사회 프로그램을 발표했다.

어느 나라에나 존재하는 능력자를 찾아내고, 그를 최고의 자리에 올려놓고, 그를 충실히 존경하라. 당신은 그 나라를 위한 완벽한 정부를 가지고 있다. 투표함, 의회 웅변, 투표, 헌법 제정, 그 어떤 기계도 그것을 개선할 [137]수 없다.

칼라일은 세습 군주제가 아니라 공적에 기초한 왕권을 믿었다. 이러한 이유로 그는 종교개혁, 영국 내전, 프랑스 대혁명이 필요한 사회 [138]제도를 훼손했음에도 불구하고 거짓에 대한 진실의 승리라고 여겼다.

칼라일은 산업화 시대를 위한 새로운 종류의 영웅을 주창했다.그것은 존엄과 명예를 가지고 노동당을 재기동하는 산업 캡틴 오브 인더스트리였다.경쟁과 "인간 대 [139]인간의 보편적인 유일한 연결고리"가 된 "현금 지급" 대신, 산업 선장은 충성스러운 노동자들과 계몽된 고용주들이 "일시적 임금보다 훨씬 더 깊고 진정한 형제애, 아들애로" 함께 일하는 기사도를 감독할 것이다.[140]

용어집

James Wood의 Nuttall Encyclopédia는 1907년 [141]판에 나온 것처럼 여기에서 재현된 많은 칼라일 용어에 대한 항목을 제공합니다.

캐시 넥서스
모든 인간 관계, 특히 생산 관계의 통화 교환으로의 축소.(Oxford [142]Reference 경유)
옷이요.
"사르트르 레사르투스"에서 칼라일의 이름은 인간의 영혼, 특히 영혼이 스스로 짜고 입는 행동과 부끄러움으로 자신을 숨기고 우아하게 자신을 드러내는 행동을 말한다.
암울한 과학
칼라일의 이름은 모든 것을 수요와 공급의 법칙에 따라 해결하도록 내버려두는 정치경제의 이름이다. 마치 그것이 법과 예언자들인 것처럼 말이다.그 이름은 인간사에 있어서 영적인 요소를 배제하는 데 영향을 미치는 모든 과학에 적용된다.
영원성, 혼돈
칼라일의 시간에 대한 표현적인 표현은 그 모든 순간에서 영원을 오가는 모든 힘이 만나 단결하는 중심이다. 그래서 어떤 과거와 미래도 우리가 있는 곳보다 영원에 더 가까이 다가갈 수 없다; 영원의 가장 어린 자녀이자 과거 시대의 상속자이다.선과 악, 그리고 모든 미래의 부모(Matt.16.27 참조)는 따라서 모든 시대의 첫 번째이자 가장 신성한 의무이며, 특히 그 리더는 영원이 영원의 유일한 연결고리로서 알고 마음에 새기는 것이다.
영원한 No, The
칼라일의 신에 대한 불신 정신의 이름은 특히 그 자신의, 혹은 오히려 테펠스드뢰크 자신의 신에 대한 투쟁으로 나타났다.그 영혼은 괴테의 메피스토펠레스(q. v. 괴테)에 구체화되어 있으며, 신적인 사상의 실체를 영원히 부정하고 있다.공허하고 공허한 것처럼 높고 고귀한 모든 것을 비웃는 악의에 찬 쾌락
영원한 예, 더
칼라일의 이름은 영원불멸의 '아니오'에 대한 분명하고 단호하며 확고하며 타협하지 않는 반감을 나타내는 태도로 신에 대한 믿음, 신에 반대하는 영혼에 대한 반감을 제외하고는 신에 대한 믿음과 같은 것은 없다는 원칙에 따른 것이다.
★★★
칼라일의 이름은 존경심을 자랑하고 모든 존경을 표하는 남자의 이름으로, 한 때 법정에서의 정의에서 유래했다.증인은 한 사람을 존경할 만하다고 묘사했지만 판사가 "공연을 지키는 사람"이라는 말이 무엇을 의미하는지 질문을 받았다.
흥망성쇠를 않은 을 불태우는".기독교의 흥망성쇠"를 신성한 것으로 정의하고, 인간의 영혼에 신성하고 신성한 것을 불태우고, 그렇지 않은 것을 불태우는 칼라일의 표현.
센터 오브 베 imm imm imm imm, 심 imm imm imm imm
칼라일의 표현은 어떤 사람이 어디에 있든 그는 존재의 전 세계에 접촉하고 있으며, 만약 그가 그것을 알았다면, 그가 있을 수 있는 어떤 곳에서도 그 중심에 가장 가까이 있다는 것을 나타낸다.
안경
사물의 외적 관계만 구별할 수 있고 내적 본성은 구별할 수 없는 눈을 뜻하는 칼라일의 이름.
과
권리는 그들이 권력자로서 깨닫고 확립하기 전까지는 아무것도 아니라는 칼라일의 교리는 오직 그때만이 권리이다.
"사토르"에서 칼라일의 이름은 자연 속에 잠재되어 있는 초자연적인 존재, 또는 일상적이고 일상적인 과정에서의 기적적인 존재에 대한 것입니다; 라고 박사는 말합니다.스털링은 "영국에서 아직 말해지고 있는 고등 철학의 첫 번째 단어, 퇴위된 상위 권력의 회복과 재건을 향한 첫 번째 영어 단어 포함"; 헤겔 철학의 가르침, 그리고 그리스도의 삶이 증명하듯이, 밑바닥에 있는 인정은, "영국의 과도적 형태에서 무한의 완성을 포함합니다."시간과 공간입니다.
칼라일이 예수회에 관한 그의 '라이터 데이 팜플렛'에서 붙인 이름, 널리 퍼진 그 시대의 철학에 대해.그것은 인간을 영혼을 부여받은 신의 창조물 대신 단순한 식욕의 창조물로 간주하고, 욕망의 충족보다 더 고귀한 행복에 대한 생각을 가지지 않는 것, 즉 그의 유일한 천국, 그 반대였다.그의 지옥이지
오브
칼라일의 이름은 영국 맘몬상업 제조업계급의 멤버 또는 "주공"을 위해 "과거와 현재"로, 그는 그의 노동자들에게 그의 임금을 지불하고 그렇게 함으로써 그들과 함께 의무를 다했다고 생각하며, 그의 현금 지급 복음으로 그가 벌어들인 재산에 안전하다."언더샷"이라고 불리는 모든 율법과 예언자들은 그의 방앗간은 바퀴에 의해 움직이며, 그 작동력은 그에게서 무시되어 언젠가는 그의 방앗간과 그의 양쪽에 손상을 입힐 것이다.
시각
칼라일이 정의한 영원의 막내, 선악, 새로운 의문과 중요성을 가진 미래의 부모, 즉 선악이 우리 모두에게 달려 있는 스핑크스의 수수께끼는 우리 모두에게 주어진 것이다.
용지 ★★★★★★
혁명 이전의 프랑스 문학을 풍자한 칼라일.
의
칼라일의 이름은 문제의 진행에 아무런 도움이 되지 않지만, 애섭이 "내가 얼마나 먼지를 일으켜!"라고 독백하는 것처럼 모든 공을 자신의 것으로 돌리며 계속 그 사실을 자랑한다.
(즉, 발효) 세상에서 계속되는 "천생 지옥" 발효에 살아있는 상상 속의 권위자이며, 특히 일하는 사악한 요소에 대한 안목을 가지고 있으며, 칼라일이 현세에 대한 비난 평결에서 자주 호소하는 의견이다.
예배,
칼라일의 이름은 "사상이 묵묵히 성숙해져서, 흔들리는 어떤 의미가 뒤에 있을 때까지 침묵을 지키는 것"을 의미하며, 많은 사람들이 오해하고 있는 교의로 보일 것이다. 침묵은 그에게 모든 위대한 것들이 탄생하는 바로 그 자궁이다.
★★
칼라일의 윤리학에서 인간의 가치 있는 모든 것을 시험하는 것은 그가 진심으로 말하고 행동하는 것을 의미하며, 용감하게 시간과 영원을 걸고 싸울 준비가 되어 있다는 것이다.
제작자
칼라일의 허울 좋은 이름은 "사토르"에서 우리 사회에 의해 인간이 입을 수 있도록 짜여진 관습과 의상의 건축가들, 우리의 정신적 토지의 발명가들, 진정한 시적 계급에 대한 것입니다.
Weissnichtwo (어디선가 미상)
칼라일의 "사토르"에서, 우리가 살고 있는 시대의 선악에 대한 모든 영향의 초점으로서, 그리고 운영을 보여주는 상상 속의 유럽 도시로서, 19세기 1/4의 도시 생활을 특징짓는 용어로 묘사되었다; 그래서 그것은 그 당시 사회에 작용하고 있는 영적인 힘들을 나타냄으로써, 그것은 영향을 미쳤다.그들이 어디에 있고 어디에 있지 않은지 말할 수 있고, 그래서 도시 이름인 '모르는 곳'을 말할 수 있다.

★★★★★★★★★★★★★★★★★.

Carlyle은 자신의 시대가 집필에 새로운 접근법을 필요로 한다고 생각했습니다.

하지만 마지막으로, 당신은 지금이 정말로 스타일의 순수주의를 위한 시기라고 생각하나요? 아니면 그 문체가 책의 가치나 가치 없는 것과 많은 관련이 있다고 생각하나요?나는 하지 않는다: 스콧의 누더기식 스카치, 아일랜드어, 독일어, 프랑스어, 그리고 심지어 신문 코크니('문학'이 신문과 다를 바 없을 때)가 우리를 덮치고, 존슨식 영어의 전체 구조가 그 근간을 깨고, 다른 [143]어느 곳에서도 볼 수 있는 것과 같이, 거기서도 하지 않는다.

칼라일의 문체는 여러 명사에 적합하며, 가장 이른 것은 1841년의 칼라일리즘이다.옥스포드 영어사전은 이 [144]용어들 중 가장 일반적으로 사용되는 칼라일을 1858년에 처음 등장시킨 것으로 기록하고 있다.Carlylese는 아포스트로피, 동사, 아케이즘, 감탄사, 명령어 분위기, 반전, 병렬, 포르망테오, 현재 시제, 신조어, 은유, 의인화, 그리고 [145][146]반복을 포함한 특정한 문학적, 수사학적, 문법적 장치를 특징적으로 사용합니다.

그의 문학 경력 초기에 칼라일은 "균형, 중력, 그리고 침착성"이 아닌 "불균형, 과잉, 흥분"[147]으로 특징지어지는 강렬한 에너지와 시각화 중 하나를 개발하면서 자신만의 스타일을 개발하기 위해 노력했다.심지어 그의 초기 익명의 정기 에세이에서 그의 글은 그를 동시대 사람들과 구별했다.칼라일의 사르트르 레사르투스는 "칼라일이 일상 생활의 신비를 기리고 창조적인 [148]에너지로 가득 찬 우주를 묘사하기 위해 사용했던 풍부한 시적 광시, 게르만식 추측, 성경적 권고가 혼합된 독특한 작품"으로 묘사된다.

칼라일의 역사적 글쓰기에 대한 접근은 그가 괴테, 부얀, 셰익스피어의 작품에서 발견한 질에서 영감을 받았다: "모든 것은 형태를 가지고 있고, 모든 것은 시각적 존재를 가지고 있다; 시인의 상상력은 보이지 않는 것의 형태를 만들어내고, 그의 펜은 그것들을 [149]형태를 만들어낸다."그는 전형적인 드라이아스더스트 역사학: "Dull Pedantry, 자만하는 게으른 딜레탄티즘, 어떤 형태로든 어둠은 빛이 아닌 경솔한 어리석음!"[150]이라고 질책했다. 그는 사건들을 초연하고 거리를 둔 방식으로 보고하기 보다는, 종종 현재 [151]시제로 즉각적이고 명백한 사건들을 보여준다."19세기의 위대한 산문 서사시"인 그의 프랑스 혁명에서 칼라일은 압도적으로 독창적인 목소리를 만들어 내는데 성공했고, 그 시대의 공통 언어와 전통적인 서사시, 호머, 셰익스피어, 밀턴, 또는 거의 모든 s의 몇몇 현대 프랑스 역사 소스에 대한 자의식적인 암시를 결합함으로써 의도적인 긴장감을 만들어냈다.세 권의 엔트리에 있습니다.

알폰스 레그로스의 칼라일 초상화 식각

칼라일의 사회적 비판은 그의 은유적 성향을 완전히 병든 사회를 묘사하는 영국 상황의 문제로 향하게 한다.칼라일은 영국 지도자의 목적없음과 나약함을 비난하며 과거와 현재에서 자베쉬 윈드백 경과 사냥개 디치의 보부스와 같은 풍자적인 인물들을 이용했다.모리슨의 필, 맘모니즘의 복음, 그리고 "마음에 드는 대로 하기"와 같은 기억할 만한 캐치프레이즈는 그날의 허무한 상투적인 상투적인 말에 대항하기 위해 사용되었다.칼라일은 실제 인간을 기괴한 희화화화, 도덕의 상징으로 외관상 고립된 사실을 상상하거나 초자연적인 사실을 드러냄으로써 그의 묘사된 현실을 다양한 방법으로 변화시켰다; 팜플렛에는 응석받이 중죄인들이 악몽 같은 환영에 나타나고 잘못된 박애주의자들이 그들 스스로 뒹굴고 있다.오물

칼라일은 즉시 "익숙한 낯선 것을 렌더링"하기 위해 수사학과 비전의 상상력을 사용할 수 있다.그는 또한 회고록, 존 스털링의 삶, 그리고 편지에서처럼 실제 장면을 상상적으로 선명하게 재현하는 날카롭고 예리한 관찰자일 수 있다. 그는 종종 빅토리아 시대의 [152][153][154]렘브란트라고 불린다.메모리얼 대학의 마크 커밍 교수가 설명하듯이, "칼라일의 시각적 존재와 사물의 타고난 에너지에 대한 강렬한 감상, 그리고 언어에 대한 끈질긴 인식과 위압적인 언어 자원은 그의 스타일의 [155]즉각적이고 지속적인 매력을 형성했다."

★★★

O.E.D.에서의 인용문
「」라고 입력합니다. ★ 순위 ★★★★★
견적[b] 합계 6778 26일
첫[c] 번째 인용문 547 45분
특별한[d] 의미의 첫 번째 인용문 1789 33회

오른쪽 표는 옥스포드 영어사전 온라인, 2012에서 수집한 데이터를 나타낸다.각 "유형"에 대한 설명 각주가 제공됩니다.

이 출품작의 50% 이상은 사토르 레사르투스, 프랑스 혁명, 프레데릭 대왕의 역사로부터 나온 것이다.O.E.D.가 인용한 547개의 최초 인용문 중 87개(16%)가 [156]"오늘날 일반적으로 사용되고 있다"고 기재되어 있다.

유머

칼라일의 유머 감각과 유머러스한 캐릭터 사용은 세르반테스, 사무엘 버틀러, 조나단 스위프트, 로렌스 스턴의 초기 독서에 의해 형성되었다.그는 처음에 그의 글에서 패셔너블한 아이러니를 시도했지만, 곧 그는 유머의 "더퍼 정신"을 위해 이 접근법을 포기했다.장 폴에 대한 그의 에세이에서 칼라일은 볼테르와 몰리에르의 무시적이고 아이러니한 유머를 거부하고 장 폴과 세르반테스의 따뜻하고 동정적인 접근을 받아들인다.칼라일은 편집자(사르트 레사르투스에서), 디오제네스 테우펠스뢰크(lit.신이 낳은 악마의 동), 고트프리드 사우어테이크, 드라이아스더스트, 스멜풍구스와 같은 인물들을 사용하여 많은 작품에서 유머를 확립한다.언어학적으로 칼라일은 과장되고 눈부신 단어놀이를 통해 주제의 유머러스한 가능성을 탐색한다. "수사적 장치가 풍부한 문장: 대문자, 구두점, 이탤릭체, 알레고리, 기호 및 기타 시적 장치; 하이픈 단어, 게르만어 번역 및 어원; 인용, 자기인용어.음이온, 기괴한 암시, 그리고 반복적이고 진부한 말투.[157]

암묵시록

칼라일의 글은 매우 암시적이다.루스 압로버츠는 "토마스 칼라일은 모든 영어 작가들 중에서 성경에 가장 깊이 배어 있는 작가일 것이다.그의 언어, 이미지, 구문, 입장, 세계관이 모두 그것에 [158]의해 영향을 받습니다." 잡, 복음서, 시편, 잠언은 구약성서의 칼라일이 가장 많이 언급하는 책이고, 마태는 신약성서의 [159]책입니다.사토르의 구조는 기본적인 성경적 [160]패턴을 사용한다.프랑스 혁명은 호메로스적 암시, 인용문, 호메로스적 형용사뿐 아니라 칼라일 자신의 [161]사상에 대한 호메로스적 형용사로 가득 차 있다.호메로스의 영향, 특히 디테일에 대한 주의력, 강한 시각적 상상력, 그리고 언어에 대한 그의 감상은 과거와 현재 그리고 프레드릭 [162]대왕에서도 나타난다.존 밀턴의 언어와 이미지는 칼라일의 작품 곳곳에 존재한다.그의 편지들은 리시다스, 랄레그로, 일 펜세로소, 코머스, 샘슨 어거니스트, 그리고 가장 빈번하게는 '낙원 로스트'[163]를 포함한 다양한 밀턴의 원문에 대한 암시들로 가득 차 있다.칼라일의 작품에는 윌리엄 셰익스피어에 대한 직간접적인 언급이 많다.프랑스 혁명은 햄릿에만 20여 개의 암시를 담고 있으며 맥베스, 오델로, 줄리어스 시저, 리어왕, 로미오와 줄리엣, 역사, [164]희극에도 수십 개의 암시를 담고 있다.

★★★★★★

칼라일에 대한 최초의 문학 비평은 1835년 스털링이 쓴 편지인데, 스털링은 "환경", "강렬", "시각화", "권위 없는"[165] 단어와 같은 "긍정적으로 야만적인" 단어 사용에 대해 불평했다.윌리엄 메이크피스 새커리는 1837년 프랑스 혁명에 대한 리뷰에서 "게르마니즘과 라틴어"를 비난하면서 그의 엇갈린 반응을 기록했고, "인내심, 이해, 그리고 결점으로 인식되는 것들이 그의 독창성과 영어 산문의 강력한 혁신의 일부로 보인다"고 인정했다."[166]

Henry David Thoreau는 "Thomas Carlyle and His Works"에서 감사를 표했다.

영어의 유창함과 능숙함 때문에 그는 타의 추종을 불허하는 달인이다.그의 쾌활함과 표현력은 역사학자이자 비평가로서의 그의 특별한 장점마저 능가한다……우리는 그 언어의 풍요로움을 이전에는 이해하지 못했다………그는 사전, 단어집을 찾아가지 않고, 단어집 자체에도 가지 않고, 사전 편찬자들을 위해 끝없이 일해왔다. 말을 잃은 사람이라면 누구에게나 좋을 것이다.그는 문법이나 [167]사전보다 더 많은 것을 알고 있기 때문에 이 보편적인 편지 작가를 공부하기 위해 광고, 마을 모임 영장, 설교 또는 편지를 쓰기 위해.

오스카 와일드는 영어 산문의 극소수 거장들 중 [168]"우리는 모방해서는 안 되는 칼라일이 있다"고 썼다.매튜 아놀드는 충고했다:[169] "악마처럼 칼라일시에게."

프레데릭 해리슨은 칼라일을 "빅토리아 [170]산문의 문학적 독재자"로 여겼다.T. S. 엘리엇은 "칼라일은 부분적으로 영국 산문체 문체의 균형에 있어 교란된 부분적인 기원이자 부분적인 특징을 가지고 있다"고 불평했는데, 이는 [171]율리시즈와 함께 사라지기만 했다.정말이지, 게오르크 B. 테니슨은 "조이스가 영어 산문에서 그에 필적할 만한 창의력이 있을 때까지는"이라고 말했다."[172]

★★★

1851년 토마스 울너의 칼라일 메달제임스 코는 "생각하는 사람의 머리, 연인의 눈, [173]농부의 입"이라는 레이디 이스트레이크의 묘사를 떠올렸다고 말했다.

프루드

당시 그는 54세였고, 키가 크고(약 5피트 11인치), 말랐지만, 그 당시 꼿꼿했고, 나중에 구부러진 흔적도 없었다.그의 몸은 각지고 수염이 없는 얼굴로, [e]울너의 메달에 나타나 있듯이, 그것은 그가 강했던 시절에 그를 훨씬 더 잘 닮았다.그의 머리는 턱을 앞으로 내밀고 매우 길었고, 목은 얇았고, 입은 굳게 닫혔으며, 아랫입술은 약간 돌출되어 있었으며, 머리는 희끗희끗하고 굵고 덥수룩했다.나이가 들면서 점점 가벼워진 그의 눈은 짙은 보라색이었고, 그 눈 밑바닥에서 불길이 타오르고 있었다.그것은 아주 작은 흥분에도 번뜩였다.그 얼굴은 모든 [174]면에서 가장 인상적이고 인상적이었다.

말년에, 그는 종종 갈색 와이드웨이크 [175]모자에 의해 인식되었다.

칼라일은 유명한 대화주의자였다.에머슨은 그를 "대화에서 그의 글에서처럼 비범한, 엄청난 수다쟁이"라고 묘사했다.찰스 다윈은 그를 "내가 [176]아는 사람 중 가장 경청할 가치가 있는 사람"으로 여겼다.토마스 웬트워스 힉진슨은 "천둥처럼 공기를 맑게 하고,[177] 분위기를 달콤하게 하는" 칼라일의 웃음을 기억했다.레이디 이스트레이크는 그것을 "내가 들어본 것 중 최고의 웃음"이라고 불렀다.

찰스 엘리엇 노튼은 칼라일의 본질적인 본성은 그 힘, 성실함, 부드러움, 고귀함에서 고독했다.그는 다른 어떤 [178]남자보다 단테에 가까웠다.해리슨은 칼라일이 베로나 거리에서 단테처럼 런던을 돌아다니며 자신의 마음을 갉아먹고 지옥의 꿈을 꾼다고 말했다.행인 둘 다 지옥을 본 사람이 간다라고 말했을 것이다.[179]히긴슨은 오히려 장 폴의 유머러스한 인물인 시벤카스가 "지금까지 그려진 대부분의 무덤 초상화보다 실제 칼라일에 더 가까워졌다"고 느꼈는데, 이는 시벤카스와 마찬가지로 칼라일은 "풍자적 즉흥극"[180]이었기 때문이다.에머슨은 칼라일을 "주로 학자가 아니라, 안장수나 철제상점에서 볼 수 있는 실용적인 스카치맨"으로 보았고, 그 후 우연히 그리고 놀랍게도 그는 존경할 만한 학자이자 작가이다.[181]

폴 엘머 모어는 칼라일을 "존슨 박사 다음으로 영문학에서 가장 위대한 인물이며, 아마도 인정받는 [182]독재자보다 훨씬 더 위풍당당한 인물"이라고 평가했다.

★★★★★

첼시의 토마스 칼라일 동상

조지 엘리엇은 1855년에 칼라일의 영향을 요약했다.

그의 책이 한 세기 후에 읽힐지 묻는 것은 쓸데없는 질문이다: 만약 이 책들이 모두 그의 장례식장에서 불타버린다면, 그것은 도토리가 숲을 파종한 후에 떡갈나무를 베는 것과 같을 것이다.칼라일의 저서에 의해 수정되지 않은 이 세대의 우수하고 적극적인 정신은 거의 없기 때문에 칼라일이 [183]살지 않았더라면 다르지 않았을 영어 책은 지난 10년 또는 12년 동안 거의 없었다.

칼라일의 가장 중요한 두 추종자는 에머슨과 러스킨이었다.19세기에 에머슨은 종종 "미국 칼라일"[184]로 생각되었다.에머슨은 1870년에 칼라일에게 "부관으로부터 장군에게"[185]라는 글귀가 새겨진 책 한 권을 보냈다.1854년 러스킨은 칼라일이 그가 "현존의 어떤 [186]작가보다 더 많이 바친" 작가라는 것을 처음으로 공식 인정했다.러스킨의 '최후의 최후까지'(1860년)를 읽은 후 칼라일은 러스킨이 공유하는 [187][188]감정인 '두 사람 중 한 명'이라고 느꼈다.1860년대 이후, 러스킨은 칼라일을 종종 그의 "주인"이자 "파파"라고 부르며 칼라일이 죽은 후 "지금 칼라일의 일의 단순한 [189]성취에 나 자신을 던지고 있다"고 썼다.

1960년까지 칼라일은 "빅토리아 문학 분야에서 가장 빈번한 박사학위 논문의 주제"[190]가 되었다.독일 학자 게하르트 폰 슐제베르니츠는 자신의 연구를 준비하면서 1894년에 [191]칼라일에 대해 이미 쓰여진 자료의 양에 압도당한 자신을 발견했다.

★★★

라이오넬 스티븐슨은 "19세기 영국 문학에서 가장 폭발적인 영향은 의심할 여지 없이 토마스 칼라일의 것이다"라고 쓰고 있다.약 1840년 이후 산문이나 시의 작가들은 [192]그의 영향에서 벗어날 수 없었다.

"칼라일과 테니슨이 함께 이야기하고 담배를 피웠다." J. R.의 말이다.스켈튼, 1920년칼라일, 테니슨: "나는 지난 수십 년 동안 파이프로 그런 친구를 만난 적이 없다!"[193]

작가들 누구에 칼라일의 영향력이 특히 강세가 매튜 Arnold,[194]엘리자베스 배럿 Browning,[195]로버트 Browning,[196]아서 휴 Clough,[197]포함한 디킨스, 디즈레일리, 조지 Eliot,[198]엘리자베스 Gaskell,[199]프랭크 Harris,[200]킹즐리, 조지 헨리 Lewes,[201]매슨, 조지 Meredith,[202]밀, 마거릿 올리펀트, 마크.엘 Proust,[203][204]러스킨, 조지 버나드 Shaw[205]과 청와대.휘트먼입니다[206]저메인 브레는 칼라일이 안드레 [207]지드의 생각에 상당한 영향을 끼쳤다는 것을 보여주었다.Carlylean 영향력은 또한 Ryūnosuke 류노스케, Marcu 베자, 호르헤 루이스 보르헤스, Brontës,[208]는 아더 코난 도일러 씨, E.M. 포스터, 앙헬 가니베트, 고이즈미 야쿠모라 윌리엄 어니스트 헨리, 매리에 타 홀리, 루디야드 Kipling,[209]셀마 라겔뢰프, 허먼 Melville,[210] 키네, 새무얼 스마일즈, 테니슨, 윌리엄 메이크 피스의 글에서 엿볼 수 있다. 새커리, 개미호니 트롤로페, 미겔 데 우나모노, 알렉산드루 블라후처, 바실레 보이스룰레스쿠.[211][212]

칼라일의 독일어 수필과 번역, 그리고 자신의 글은 영어 빌둥소만의 [213]발전에 중추적이었다.그의 상징 개념은 프랑스 문학의 상징성에 영향을 미쳤다.[214]

칼라일의 영향력은 부정적인 면에서도 느껴졌다.알제논 찰스 스윈번은 높은 칭찬에서 신랄한 비판에 이르기까지 칼라일에 대해 존 몰리에게 "우리 모두가 한탄하는 빛나는 적"이라고 쓴 적이 있는데,[215] 이는 칼라일을 반항해야 할 총체적인 인물로 보는 시각을 반영하고 있다.

빅토리아 시대에 대한 광범위한 모더니즘의 반응에도 불구하고 칼라일의 영향은 T. S. 엘리엇,[216] 제임스 조이스, 윈덤 [217]루이스의 저서에서 추적되었다.

철학

칼라일은 미국 초월주의에 근본적인 영향을 끼쳤다.Amos Bronson Alcott, Louisa May Alcott, Orestes Brownson, William Henry Channing, Emerson, Margaret Fuller, Frederic Henry Hedge, Henry James Sr., Thoreau,[218] George Ripley를 포함한 사실상 모든 멤버들이 그를 열렬히 따랐다.James Freeman Clarke는 "그는 우리에게 새로운 [219]신조를 주지 않는 것 같다"고 썼다.

G. K. 체스터톤은 많은 사람들이 [220]가지고 있는 견해인 "니체의 철학은 대부분 [칼라일]에서 흘러나온다"고 가정했다; 그 [221][222][223][224][225]연관성은 19세기 후반부터.

칼라일은 젊은 폴란드 운동, 특히 주요 사상 지도자 스타니스와프 브르조조프스키와 안토니 [226]란게에 영향을 미쳤다.루마니아에서는 주니메아의 Titu Maiorescu가 Carlyle의 작품을 전파하여 Constantin Muoioiu, Constantin Rudulescu-Motru, Ion Th 등 콘스탄틴 안토니아드에게 영향을 주었다. 시미오네스쿠[211]

역사학

제임스 앤서니 프루드는 역사학자가 되기로 한 자신의 결정을 칼라일의 [227]영향 탓으로 돌렸다.존 밋첼의 얼스터 왕자 아오드 오닐의 생애(1845년)는 "아일랜드 국가의 낭만적인 건설에 칼라일 사상의 초기 침입"[228]으로 불려왔다.빌헬름 딜트는 칼라일을 "세기의 가장 위대한 영국 작가"[229]라고 여겼다.칼라일의 역사 또한 하인리히 폰 트레이츠케,[230] 조지 피바디 구치, 피에터 가일, 찰스 [231]퍼스, 니콜라에 이오르가, 바실레 파르반, 안드레이 오에테아에 [211]의해 칭송되었다.토마스 바빙턴 맥컬리, 레오폴드 폰 랭크, 액튼 경, 히폴리테 테인, 줄스 [232]미켈렛과 같은 다른 사람들은 칼라일의 방식에 적대적이었다.

C. V. 웨지우드는 "칼라일이 비록 실수를 했지만 여전히 위대한 거장 중 [233]한 명으로 떠오른다는 것은 칼라일의 위대함의 척도이다."라고 말했다.존 필립스 케니언은 그의 도전적인 스타일에도 불구하고 칼라일의 책은 여전히 읽혀지고 있으며, 그는 제임스 앤서니 프라우드, G. M. 트레벨리안, [234]휴 트레버-로퍼와 같은 다양한 역사학자들의 존경을 받고 있다고 지적한다.

정치·사회 운동

정치적 진보주의가 이보다 더 진심으로 존경할 만한 적은 없었다.

Walt Whitman, "Carlyle from American Points of View"[235]

칼라일의 현대 사회주의에 대한 영향력은 "구성적"[236]으로 묘사되어 왔다.칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 영국 노동계급의 조건 (1844–1845), 성가족 (1845), 공산당 선언 (1848)[237]에서 칼라일을 인용했다.알렉산더 헤르젠과 바실리 보트킨은 칼라일을 "스카치 프라우돈"[238][239]이라고 부르며 그의 글을 높이 평가했다.리하르트 바그너는 그를 "위대한 [240]사상가"로 여겼다.[241] 칼라일은 기독교 사회주의의 주요 "지적 원천" 중 하나였다.영국의 핀 드 시에클 노동 운동에 대한 그의 중요성은 윌리엄 모리스, 키르 하디, 로버트 블래치포드 [242]같은 주요 인물들에 의해 인정받았다.옥타비아 힐은 칼라일로부터 영감을 받았고 에밀린 판크허스트도 [243]마찬가지였다.산업화의 병폐와 고전 경제학에 대한 칼라일의 공격은 [244]미국 진보주의자들에게 중요한 영감이 되었고, 그의 경제 통계학은 진보적인 미국 경제 [245]협회의 초기에 추진된 "지적 사회 공학"의 엘리트주의자 및 우생주의자 개념에 영향을 미쳤다.레오폴드 카로는 칼라일이 헨리 [207]포드의 사회적 이타주의에 영향을 미쳤다고 믿었다.

로버트 브라이든의 토마스 칼라일의 목판화, 1901년

칼라일의 꼬리표에 대한 혐오감에도 불구하고 19세기 보수주의자들은 그에게 영향을 받았다.모리스 에드먼드 스피어는 칼라일을 디즈레일리의 [246]삶에 가장 큰 영향 중 하나로 꼽는다.로버트 블레이크는 두 사람을 "벤담주의와 18세기 합리주의의 [247]유산에 반기를 든 낭만적이고 보수적이며 유기적인 사상가"라고 연결짓는다.레슬리 스티븐은 칼라일이 1870년대 [248]초에 그의 형 제임스 피츠제임스 스티븐에게 끼친 영향에 주목했다.

민족주의 운동도 칼라일을 주목했다.그는 아일랜드 청년들의 대의를 반대했음에도 불구하고 그들의 존경을 받았다.더피는 칼라일에서 그들은 "매우 환영받는" 선생님을 찾았고, 그는 "스스로 생각하기로 한 그들의 결의를 확인했다"면서 그의 글은 "종종 의심과 어려움 속에서 그들의 마음에 진심어린 것이었다"[249]고 썼다.칼라일의 철학은 [250][251][252]남쪽의 안테벨룸에서 인기가 있었다.1848년, Southern Quarterly Review는 이렇게 선언했다: "토마스 칼라일의 영혼은 이 [253]땅에 있다."미국의 역사학자 윌리엄 E. 도드는 칼라일의 사회적 종속과 계급 차별에 대한 철학이 듀와 하퍼, 칼훈과 해먼드가 원했던 전부였다고 썼다.영국에서 가장 위대한 현실주의자는 그들의 시스템을 저울질했고 그것이 공정하고 [254]인간적이라고 생각했습니다.남부 사회학자 조지 피츠휴의 회음,[255][256] 다인종 노예제, 권위주의에 대한 개념은 칼라일에 의해 깊은 영향을 받았다.칼라일에 대한 언급은 마하트마 간디의 [257]일생 동안 그의 저서에 나타난다.

최근 누벨 드로이트, 네오액티브 운동, 알트 우파와 관련된 인물들은 칼라일이 메타폴리틱스에 [258][259][260][261]대한 그들의 접근법에 영향을 미쳤다고 주장했다.2008년 7월 5일 런던에서 열린 뉴라이트 회의에서 영국의 예술가 조나단 보든은 강연에서 다음과 같이 말했다. "우리의 위대한 사상가들은 미래를 향해 화살을 쏘고 있다.칼라일도 그 [262]중 한 명입니다.2010년 미국의 블로거 커티스 야빈은 자신을 "마르크스주의자가 [263]마르크스주의자인 방식"이라고 불렀다.뉴질랜드 출신 작가 케리 볼튼은 2020년 칼라일의 작품에 대해 "진정한 영국 우파의 이념적 토대가 될 수 있다"며 "영국 우파가 실제 [264]전제로 돌아갈 수 있는 영원한 토대로서 남아 있다"고 썼다.

예체능

휘슬러와 칼라일을 그린 막스 비어봄(1922년)의 블루 차이나

산업 관행과 정치 경제에 대한 칼라일의 초기 비판은 라파엘 전파 형제단과 예술 공예 운동 모두의 정신에 대한 최초의 발언 중 하나였고, 몇몇 주요 구성원들은 그의 [265]중요성을 인식했습니다.윌리엄 모리스의 친구이자 공식 전기 작가인 존 윌리엄 맥케일은 모리스와 에드워드 번 존스가 옥스포드에 다닌 몇 년 동안 과거와 현재가 "영감 받고 절대적인 진실"[266]이었다고 썼다.모리스는 고대 건축물 보호 [267]협회의 첫 번째 공개 회의에서 칼라일의 편지를 읽었다.최근의 전기 작가인 피오나 맥카시는 모리스가 칼라일에게 [268]"깊고 오래도록" 빚을 지고 있다고 단언했다.윌리엄 홀먼 헌트는 칼라일을 그의 멘토로 여겼다.헌트는 칼라일을 세상의 빛 속 그리스도의 머리 모델 중 하나로 기용했고 포드 매독스 브라운의 그림 작품(1865)[269]에서 칼라일의 묘사에 큰 관심을 보였다.칼라일은 토마스 울너가 그의 경력 초기에 그리고 내내 직업을 찾도록 도왔고, 조각가는 칼라일 가에게 "사랑하는 늙은 철학자"[270]라고 칭하며 "일종의 대리아들"이 되었다.피비 안나 트라케어는 자신이 가장 좋아하는 작가 중 한 명인 칼라일을 에든버러에 [271]있는 왕립병원과 세인트 메리 대성당을 위해 그려진 벽화에 묘사했다.빌라노바 대학의 교수인 마리루 힐에 따르면, 로이스크로프터 부부는 "[272]일과 일의 필요성에 대한 칼라일의 말에 많은 영향을 받았다"고 하며, 그의 이름은 대학에서 열리는 그들의 글에 자주 등장한다.

아프로버츠는 칼라일이 실러의 전기와 그 이후의 글에서 "에스테미즘"이라는 용어를 영어로 도입하여 칼라일을 "영국의 미학의 사도"라고 선언하게 한 것을 언급하면서 "미학 운동의 발판을 마련하기 위해 많은 일을 했다"고 쓰고 있다.[273]칼라일의 수사적 스타일과 예술에 대한 그의 견해는 월터 패터, 와일드, 그리고 W.B.[274] 예이츠의 미학에 기초를 제공했다고 제안되어 왔다.

명성.

1877년 존 에버렛 밀레의 토마스 칼라일의 미완성 초상화

영문학 역사상 토마스 칼라일만큼 그렇게 높이 평가받고 완전히 무시당한 인물은 드물다.테니슨은 그의 명성의 역사를 세 개의 연대기로 나누었다.

  1. 칼라일의 생애(1881년까지):인기 시대
  2. 칼라일의 죽음부터 약 1930년까지:반동 시대
  3. 1930년부터 현재까지:학술적으로 중요한 시기

또, 이러한 개발의 개요에 대해서도 설명합니다.

만약 우리가 칼라일의 평판의 전체 과정을 그래프에 그려본다면, 우리는 그의 생애 마지막을 향해 매우 높은 봉우리까지 일반적으로 상승하는 1 기간의 곡선, 거의 봉우리만큼 깊은 계곡으로 2 기간의 급격한 급락, 그리고 3 기간의 조심스러운 상승이 그러나 Perha와 함께 작은 봉우리까지 상승하는 것에 주목하게 될 것이다.ps [275]가망성이 더욱 높아집니다.

칼라일의 생애(1881년까지):인기 시대

"만약 누군가가 칼라일에 대한 빅토리아 시대의 관점을 특징짓기 위해 한 단어로 결정해야만 한다면, 그 단어는 선생님이어야 합니다."라고 테니슨은 쓰고 있습니다.이 명칭은 해리엇 마르티누가 1849년 칼라일에 대해 평가한 것에 의해 뒷받침된다: "우리가 그를 철학자, 시인, 도덕가라고 부르든, 그는 우리 [276]세대의 첫 번째 선생님이다."빅토리아 시대의 독자들에게 스승은 쉽게 철학자나 신학자가 될 수 있었고, 많은 사람들은 그의 글에서 칼라일의 "체계"를 추출하려고 시도했다.테니슨은 칼라일을 묘사할 때 자주 사용되는 두 개의 명사인 스승과 예언자 그리고 현자의 연관성을 끌어낸다.

테니슨은 프루드의 전기(1882–1884)를 칼라일의 메시지에 대한 경건한 집착과 특히 그의 아내와의 개인적인 관계에 초점을 맞춘 "칼라일의 평판의 새롭고 다소 지저분한 단계"의 전언으로 간주한다.

칼라일의 죽음부터 약 1930년까지:반동 시대

한때 교사였던 칼라일은 데나운서가 되었다.이 단계에서 부정성의 "지배적 어조"는 "프루드가 칼라일의 남자이자 사상가로서의 명성을 훼손한 것으로 보이는 것에 의해 설정된다."그 초점은 칼라일의 "가르침"에서 벗어나 칼라일의 개인적인 부정적인 면으로 바뀌었다; "고발자를 비난하는" 것이 유행이 되었다.오웬 더들리 에드워즈는 이 시기에 "칼라일은 읽기보다 더 많이 알려져 있었다"[277]고 말했다.Ian Campbell은 다음과 같이 설명합니다.

칼라일이 죽은 후 몇 년 동안 프루드가 한 일의 효과는 대단했다.거의 하룻밤 사이에 칼라일은 첼시의 세이지 오브 첼시와 그랜드 올드 빅토리안이라는 직책에서 반감을 느끼거나 [278]심지어 혐오의 대상으로 전락한 것으로 보인다.

테니슨은 이 사태에서 생겨난 두 진영을 구분한다. 즉, 칼라일을 알고 존경했던 왕당파와 프루드의 "소산파"를 지지하는 수정파이다.수정파들의 도발에 대응하여 많은 양의 자료가 출판되었으므로, 어떤 의미에서는 "수년간 칼라일 장학금을 지배"하는 그들의 접근법이다.테니슨은 프루드가 남긴 유산의 영향이 여전히 칼라일을 읽고 인식하는 방식으로 느껴진다고 말했다.

Froude의 전기와 유사하게, 이 시기의 두 출판물인 Wilson의 전기(1923–1934)와 Dyer의 참고문헌(1928)은 그들의 개방적인 충성주의 편파에서 반동 시대의 "마지막 숨막음"을 제공하고, 학문, 정확성, 그리고 사실에 대한 그들의 강조에 새로운 시대를 열었다.

1930년부터 현재까지:학술적으로 중요한 시기

내 책은 결코 '인기'가 아니었고 앞으로도 없을 것이다.

Thomas Carlyle, Reminiscences[279]

대중시대는 칼라일을 스승으로, 반동을 데난서로 묘사했지만, 학술비판시대는 그를 영향자로 묘사했다.1930년대에 칼라일에 대한 학계의 관심이 높아졌고, 제2차 세계 대전 중과 후에 적대적인 상황에도 불구하고, 1950년대에 전반적인 상승 추세가 재개되었다.처음으로 "칼라일에 대해 아첨꾼이나 험상궂은 눈초리로 나타나지 않고 글을 쓰는 것"이 가능했다.이 시기의 "학구적인" 중심은 Collected Letters인데, 이 서신에는 칼라일이 개인으로서 그리고 그의 시대를 바라보는 수단으로서 칼라일의 영속적인 중요성을 증명하는 순수한 부피 (50)와 시간 범위 (1812–1881)가 있다.

"비판적" 끝에, 존 할로웨이의 빅토리아 시대 세이지(1953)에서 영감을 받아 칼라일의 작품의 문학적, 기술적 측면에 대한 새로운 강조가 있었고 더 많은 연구를 계속했다.영향자로서의 칼라일과 문학의 천재로서의 칼라일에 대한 이중적 접근은 칼라일의 연구에 "팔린제네시스"를 가져왔는데, 이는 칼라일이 빅토리아 시대 사람들 사이에서 탁월함을 재확인시켜 줄 것이다.테니슨은 네 번째 단계가 뒤따를 것이라고 예측했다: "시인으로서의 영웅"에서 칼라일이 말한 것처럼 시인과 예언자가 [280]한 단계이다.

커밍은 2004년 "이 비평가들의 간청에도 불구하고, 대학 내에서조차 칼라일의 위상이 회복되지 않았고, 그의 이름은 조지 엘리엇, 찰스 디킨스,[281] 브론테스와 같은 동시대인들의 널리 퍼진 인기 화폐를 가지고 있을 것 같지 않다"고 보도했다.이러한 상황에는 몇 가지 요인이 작용하고 있는데, 그 중 하나는 분류에 대한 칼라일의 거부감이며, 그의 적용 가능성과 학업 커리큘럼에서의 존재감을 제한하고 있습니다.다른 하나는 칼라일의 인종차별과 파시즘과의 공통적인 연관성이다.이것들 외에도, 그의 산문의 난이도는 현대 독자들에게 도전이 될 수 있다.이후의 학문은 그의 영향력과 사상사에서 그의 위치를 강조하는 경향이 있었다.

논쟁

인종차별과 반유대주의

필딩은 칼라일이 "자주 편견의 희화화가 될 준비가 되어 있었다"[282]고 쓰고 있다.그의 분노의 표적은 프랑스, 아일랜드, 슬라브,[283] 터키, 미국인, 가톨릭, 그리고 가장 노골적으로 흑인과 유대인이었다.더피는 칼라일이 "그는 밋첼에게 흑인의 해방과 유대인의 해방에 반대하도록 가르쳤다"고 말한 것을 녹음했다.

그는 미첼이 결국 옳은 것으로 밝혀질 것이라고 말했다. 흑인은 이 문제에 대해 매우 단호한 법령을 내렸던 자연의 법칙으로부터 해방될 수 없으며,[284] 유대인도 그럴 수 없다고.

칼라일은 유대인에 대한 그의 믿음에서 대부분의 동시대인들을 자본주의 물질주의와 시대에 뒤떨어진 종교적 [285][286]정설과 동일시하며 "반복"했다.그는 영국인들이 그들의 "헤브루 낡은 옷"을 벗어던지고 기독교,[287] 즉 기독교에서 헤브라적 요소를 완전히 버리기를 바랐다.칼라일은 한때 [f]헌즈디치로부터의 엑소더스라는 책을 쓸 것을 고려했었다. "나와 나의 불쌍한 당황한 [288]형제들로부터 모든 의미에서 페티드 제후드를 울리는 것"프루드는 칼라일의 유대인에 대한 혐오를 "튜토닉"이라고 표현했다.그는 "유대인들은 병적인 상상력과 어리석은 양가죽 타르굼"을 "새로운 용맹한 마음과 명석한 [289][290]이해에 이끌려 철검을 든 사람들"에 비유하면서 그들이 인류의 "부"에 아무런 기여도 하지 않았다고 느꼈다.칼라일은 1848년 로스차일드 남작의 영국 내 유대인들의 투표권을 허용하는 법안을 지지해 달라는 요청을 거절하고, 서신에서 리처드 몽크턴 밀네스에게 어떻게 유대인이 자신의 비참한 팔레스타인을 제외한 어떤 나라의 상원의원, 심지어 시민이 되려고 할 수 있는지를 물으며, 그들이 "타르길" 희망한다고 말했다.팔레스타인에서 "가능한 한 빨리".[291]

헨리 크랩 로빈슨은 1837년 저녁 식사 때 칼라일이 노예제도에 대해 좋게 말하는 것을 들었다."더 강하고 더 나은 인종이 지배권을 가져야 한다는 것은 타고난 귀족주의, 유색인종, 그리고 꽤 정당합니다!"[292]1853년 소책자 "흑인 문제에 관한 오시즘적 담론"은 "노예제 폐지를 어떻게 하고 [293]그 안에 있는 소중한 것을 살릴 것인가"를 고려하면서 이 관습의 지나친 행태에 우려를 표명했다.

나치 전리품

1827년 괴테가 칼라일을 "매우 중요한 도덕적 힘"으로 인정한 것부터 1895년 칼라일은 마치 국가적 영웅인 것처럼 그의 100주년 기념식에 이르기까지 오랫동안 독일에서 [294]높은 명성을 누려왔다.아돌프 히틀러의 부상과 함께, 칼라일은 덴 에르스텐 엥글리스첸 내셔널소지알리스텐(영국 최초의 국가사회주의자)으로 인식되게 되었다.독일 학계에서는 그를 국가사회주의처럼 독일 문화에 몰두하고 독일 문화의 산물로 보았다.그들은 다음과 같이 쓰면서 영웅과 영웅 숭배가 총통(리더십 원칙)을 정당화해야 한다고 제안했다. "칼라일은 사실 역사적으로나 철학적으로 총통의 사명을 확립했다.그는 총통으로서 대중과 격렬하게 싸운다."또한 칼라일의 영국 후기 팸플릿에 실린 빅토리아 시대의 비판과 바이마르 [294]공화국에 대한 나치의 반대 사이에는 유사점이 있었다.

어떤 사람들은 칼라일이 독일 혈통이라고 믿었다.1901년 폴 헨젤이 "저독일 부족의 특이성"을 보존했다고 주장한 것을 반영하듯, 반나치주의자이자 유대계 오스트리아인인 에곤 프리델은 1935년 "칼라일이 저지대의 스코틀랜드인이라는 데서 비롯되었다"고 설명했다.스코틀랜드 고위층과는 비교도 안 되고,[295] 독일 고위층과는 비교도 안 돼요.다른 사람들은 "칼라일의 정신은 노르딕 영혼의 [296]탁월함의 정신이다"라고 썼듯이, 인종적으로 독일인은 아니더라도 그를 가이스트 폰 언렘 가이스트라고 여겼다.

1945년, 요제프 괴벨스는 종종 칼라일의 프레드릭 대왕의 역사로부터 위안을 구했다.괴벨스는 히틀러 [297]총통 시절 히틀러에게 책을 읽어주었다.

일부 독일인들은 칼라일이 제국을 위해 있다고 주장하기를 열망하는 반면, 다른 사람들은 칼라일의 "개인적인 형태의 종교적 생각"이라는 철학적 토대가 뵐키슈 [298]운동의 국가사회주의 재단과는 크게 다르다는 것을 지적하면서, 비호환성에 대해 더 잘 알고 있었다.에른스트 카시레르는 1946년 칼라일의 원생 파시스트라는 개념을 거부하고 그의 사상의 도덕적 토대를 강조했다.테니슨은 또한 칼라일의 반근대주의적 입장은 그를 현대 [299]전체주의와의 연관성을 박탈한다고 논평했다.

문학에서

이 섹션은 [300][301][302][303]문학에서 칼라일의 패러디 및 참조를 나열합니다.

  • 윌리엄 매긴은 1833년 6월 프레이저 매거진에 실린 "문학적 인물들의 갤러리" 37호에서 칼라일을 패러디했다.
  • 1838년 1월 디즈레일리는 올드 잉글랜드라는 제목으로 타임스에 일련의 정치적 편지를 실었고 칼라일의 스타일을 모방한 쿠어 드 사자에 서명했다.
  • 칼라일은 [304]1843년 블랙우드 매거진에 처음 등장한 존 스털링의 이야기인 "오닉스 반지"에서 콜린스 역을 맡았다.
  • 제임스 러셀 로웰의 1848년 빅로우 페이퍼에는 칼라일을 패러디한 가공의 월드 하모닉 어올리언 어태치먼트(World-Harmonic-Eolian-Attachment)의 "알림"이 포함되어 있습니다.
  • 찰스 킹슬리는 효모, 소설 (1848)과 알튼 로크에서 칼라일런의 등장인물들을 소개했다. 재단사와 시인, 자서전(1850).
  • 프레이저는 1849년 11월에 다시 칼라일을 패러디했고 이번에는 찰스 헨리 워링에 의해 만들어졌다.
  • 칼라일은 1850년 팜플렛이 출판된 직후 펀치에서 두 번의 패러디 치료를 받았다.
  • Anthony Trolope는 The Warden(1855)의 15장에서 칼라일을 비관주의자 안티칸트 박사의 모습으로 패러디했다.
  • 배럿 브라우닝은 오로라 레이(1856)[195]의 5권에서 칼라일을 이름으로 언급한다.
  • 스코틀랜드의 작가이자 사업가인 패트릭 프록터 알렉산더는 스멜풍거스가 쓴 것으로 알려진 "사우어테이그에 관한 이따금 담론"(1859년)을 출판했다.
  • 1863년 데이비드 앳우드 와손은 칼라일을 패러디하여 "강력하게 비판적인 답변"으로 "누스의 일리아스(Alias, America in Nuce)"
  • 해리슨은 1867년에 "영웅 숭배에 관한 새로운 강의"를 집필하면서 칼라일의 주지사 에어 지지를 공격했다.
  • 메레디스는 1875년 [202]그의 80번째 생일을 위해 "To Carlyle"이라는 소네트를 썼다.
  • 칼라일은 메레디스의 보챔프 경력에 닥터로 등장한다.파편.
  • 스윈번은 1878년 영화 '투 리더스'에서 칼라일과 존 헨리 뉴먼을 커플링했다.
  • 제임스 D.메릿은 칼라일이 디즈레일리 엔디미온의 세인트 [305]바베큐(1880년)의 원조라고 생각한다.
  • 스윈번은 "토마스 칼라일과 조지 엘리엇의 죽음에 대하여"와 "칼라일의 기억을 들여다본 후" (1882년)[306]의 소네트를 썼다.
  • 몽고메리 슈일러는 "칼라일과 에머슨"이라는 소네트를 작곡했다.[307]
  • 사라 오네 주엣은 1885년에 [308][309]출판되지 않은 단편 소설인 "칼라일 인 아메리카"를 썼다.
  • 아서 코난 도일은 1887년 출간된 소설 '주홍빛의 연구'에서 칼라일을 언급하며 캐릭터가 전혀 모르는 이름이라는 생소한 점을 이용해 칼라일을 언급하고 있다.
  • 윌리엄 벨 스콧은 자서전 스케치 (1892)에서 "올리버 크롬웰의 편지 더 많이"라는 제목의 "무명 잡지"에 실린 작품을 언급하며 "칼라일의 문체는 모방되었다"고 말했다.
  • 새뮤얼 버틀러의 만능의 길(1903)에서 어니스트 폰티펙스는 "언젠가 칼라일 같은 사람으로 만들 것"이라고 확신했다.
  • 제임스 조이스는 율리시스 14화(1922)에서 칼라일을 패러디했다.[310]
  • 버지니아 울프의 '등대로'(1927년)에서 뱅크스는 "젊은이는 칼라일을 [311]읽지 않는다"고 한탄했다.
  • 미국 극작가 오스카 W의 단막극 첼시를 위한 두 명의 승객(1928).퍼킨스는 콘힐 매거진에 처음 실렸다.
  • Hugh Kingsmill은 1932년 The Bookman에서 "Some Modern Light-Bringers, As They Might offed by Thomas Carlyle"을 출판했습니다.
  • 도로시 L. 세이어스의 소설 가우디 나이트(1935년)에서, 리드게이트 양은 그녀의 제자였던 해리엇의 유명한 칼라일에 대한 전기인 [312]"아무것도 확인하려고 애쓰지 않고 모든 오래된 소문을 재현했다"고 비판한다.
  • 슈롭셔 시인 A. E. 하우스먼의 동생 로렌스 하우스먼의 희곡 '불타는 주제에 관한 대화'(1938).
  • 뉴질랜드 태생의 작가 엘시 프렌티스 손튼 쿡은 "토마스 칼라일과 그의 아내의 삶을 당시의 극적인 배경으로 재구성한 소설"인 Speaking Dust를 썼다.
  • 글렌 휴즈의 3막짜리 연극인 칼라일 부인(1950년)은 1948년 10월 7일 워싱턴 대학 쇼보트 극장에서 릴리안 기쉬와 함께 제인 역을 맡아 초연됐다.
  • 새뮤얼 홉킨스 애덤스의 할아버지 이야기(1955) 중 하나인 "모을 수 없는 미스터 칼라일"은 1880년대 칼라일이 뉴욕 로체스터 문화에 끼친 영향을 다루고 있다.
  • 1974년 에든버러 국제 축제에 처음 소개된 Carlyle과 Jane by Henry Donald; 이 텍스트는 대부분 "두 주요 특파원, 그들의 친척과 친구들이 실제로 쓴 것"과 일치한다.
  • Thomas M.에 의한 Neighboring Lives(1980). 디쉬와 찰스 네일러는 1834년 채인 로우 5번지에 도착한 이후 1866년 제인이 사망할 때까지 칼라일과 첼시 이웃에 대한 가상의 연구물이다.

참고 문헌

저자: 토마스 칼라일

주요 작품

칼라일의 작품의 표준판은 100주년 판으로도 알려진 30권의 작품입니다.주어진 날짜는 그 작품이 "원판 출판"된 날짜입니다.

  • Traill, Henry Duff, ed. (1896–1899). The Works of Thomas Carlyle in Thirty Volumes. London: Chapman and Hall.

변두리

이것은 1880년까지 미셀라니아에서 수집되지 않은 책, 팜플렛, 브로드사이드와 사후 초판 및 미공개 [313]원고들의 목록입니다.

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  • Cate, George Allen, ed. (1982). The Correspondence of Thomas Carlyle and John Ruskin. Stanford, California: Stanford University Press.
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  • The Norman and Charlotte Strouse Edition of the Writings of Thomas Carlyle. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 1993–2022.

회고록 등

★★★

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외부 링크

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토머스 칼라일
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선행 에든버러 대학교 담임
1865–1868		 에 의해 성공자